Andrúmsloftið og heimspekileg ásókn í forréttindamálum

Anime hefur lengi virkað sem öflugur miðill til að leysa flóknar félagslegar og tilteknar spurningar. Dyopian-sögur, einkum, slá strengjaröð vegna þess að þær stækka spennuna milli einstakrar nauðunga sem þrá að missa stjórn á eða bæla niður. Áfram frá því að vera bara escapista skemmtun, þessar sögur eru oft tvíhugsaðar tilraunir, taka lán með úr aldalöngum umræðna til að kanna hvað gerist þegar frelsi er fórnað til öryggis, reglu eða óhlutstæðri stæðu. Stöðugir vinsælir vinsælir staðir á borð við [FLT: 0] PSS: 0] PSScho-Pass: 1 [FLT:], [3]Arra] og [FLT]: [3] og [FLT] í menningarlegri vinsælustu röð: [FLT] og hæfni hennar til að brjótastorkustjórn á mönnum, og að leysa úr henni. [3]

Þessi grein rannsakar hvernig dysopian er háð tvískurði frelsis og stjórn í gegnum linsu þriggja helstu heimspekilegra ramma: huglægni, tilvistarstefnu og félagssamningskenningu. Með því að rekja hvernig þessar hugmyndir birtast í táknmyndum skiljum við betur genin sem eru einstök í að halda spegili á raunverulegum heimi áhyggjum um tækni, stjórnsýslu og viðkvæma hugmynd sjálfs.

Að leysa ágreininginn: Frelsi, stjórn og mannleg skilyrði

Áður en við tökum upp ákveðin ame er mikilvægt að skýra skilmálana. Í dynlegum skáldsögum er ◆ fretdom, sem sjaldan þýðir að ekki sé um að ræða alla tilhneigingu til að taka mikilvægar ákvarðanir, skilgreina eina aragrúa og keppa eftir löngunum án ranglátra truflana. ◯Control, er sjaldan að ræða í gegnum stofnanir, hugmyndafræði, tæknifræði eða jafnvel sálfræði. Samskipti þessara afla eru ekki bara pólitísk; þau snertast af guðfræði, siðfræði og mjög tilganginn með líf manna.

Thomas Hobbes hélt því fram að án voldugs fullvalda, myndi lífið vera ◯naty, brutish og stutt, Δ að gefa mönnum frelsi til að tryggja öryggi sitt saman í aldanna rás. John Stuart Millbrizs var án hins vegar kapps um að frelsi manna yrði til einskis allt að því marki að það væri öðrum skaðlegt.

Stjórnarfar og stjórnsýslu hins meiri góðs

Alræðishyggja, siðfræðikenningin, að besta aðgerðin hámi almennri hamingju eða notagildi, veitir eðlilegan heimspekilegan grunn margra öfgamanna frá Evrópu. Þegar stjórn reiknar út að það muni auka álagsfrelsi í minnihluta, eykur það oft á meirihluta ◆ við góða heilsu, og þessi kaldlynda reikningur breytir fólki í breytur, skreytir það gildi þeirra.

Sybil-kerfið og fyrir fram ákveðin réttlæti í geðrofskerfinu

Fáar aní unimic epilian rökfræði eins og Psycho-Pass [[1]. Sybil System dæmir borgara ekki eftir verkum sínum heldur af hugmálum þeirra, mælir ΔPsycho-Passsss◯ litblæ til að spá fyrir um glæpastarfsemi. Hver sá sem á glæpaverk sem er í raun og veru yfir þröskuld er tekinn eða tekinn af lífi, oft áður en hann er sekur. Kerfið sem setur ramma til að vernda hann sem fullkomið verkfæri fyrir að setja ofbeldi á bak aftur og tryggja almenningsbirgingskennd. Eins og ein tákn, lög vernda fólk. Lög. Menn eru oft að vernda lög. 177 er að vernda lög sem þýða að vernda mann fyrir því að nota sem dæmi um leið í eitt siðferðisgildi.

Þessi leið er talin ásættanleg vegna þess að það dregur úr heildarhættu á social. Samt sem áður er ótvírætt að yfirheyra þessa rökfræði. Þegar fórn nokkurra åsunna með Δ-þau glæpamönnum er talin ásættanleg vegna þess að hún dregur úr siðfræðilegum óþægindum við að draga úr mannfjölgun. Röðin sýnir samsæta um að spyrja: jafnvel þótt kerfi gæti komið í veg fyrir glæpi, myndi það að beita siðferðisstofnunum í veg fyrir að blóðhag væri gjaldmætt? [3] Saga utilari er svipuð og sú að draga úr starfsemi manna. [3]

Siðferðisreikningur og missir sjálfvirkrar geðheilsu

Framan Psycho-Pass [3.3] er uglitianisma að finna í lævísum myndum. [[FLT:]] [[2] Súnsaj Yori] [3. FLT] (Frá nýja heiminum), kemur samfélagið fram með strenglegri stjórn á sálfræðilegum mönnum til að forðast hamfarir. Börn eru með ástandi í hýðingu og erfðafræðilegri stjórn, og þeir sem ekki er hægt að samþætta eru hættir að gera það. Þorpöldungarnir líta á þetta sem ókosti, klassískt fyrirtæki sem er að færa fórnir til að bjarga mörgum. Fyndaraflið hefur áhrif á það að ná hámörkun þjóðfélagsins sem veldur slíkum áföngum.

Hér bendir til þess að alræðisstefnan, þegar stofnunum er beitt án samþykkis eða gegnsæis, verði til þess að menn réttlæti sig fyrir ótvíræðni. ◆ Meira gott fólk verður svarvarið fyrir því að sjálfræðið sé þurrkað út með aðferðum. Þetta kemur í stað hugvísindamanna eins og Bernard Williams sem halda því fram að menn séu frá sér komnir frá sínu eigin siðferði með því að krefjast þess að líta á verkefni sín og sambönd sem ein af smekkum margra.

Framandi og sú barátta að skilja í stýrðum heimi

Ef framvinda umhverfisstefnu varðar sameiginlega útkomu leggur tilvistarstefna byrði merkingunnar fer ferlega á einstaklinginn. Í alheiminum án þess að hafa innri tilgang verða mennirnir að búa til sín gildi með vali og aðgerðum. Samkynhneigðar stillingar sem koma upp forstillingu sem verða að veruleikalegum vígstöðvum þar sem persónur berjast til að sýna fram á að þær séu raunverulegar.

Nýní 1. Mósebók Evangelions - er í raun og veru vandamál

Hideaki Annoarian ríki, en það setur fram heim þar sem mannkynið hefur forlög undir stjórn klinjasamtaka og einstakra geðlækna eru undir stöðugri árás. Mannleg Objectial verkefni, sem leitast við að gera alla menn upp í eina yfirsýna veru, táknar algera hirðingu einstaks frelsis. Það er falst sjónleysi þar sem einmanaleiki endar, en gerir það sjálf.

Shinji Ikari niđri lömun í andliti venjulegra bergmála. Hann endurnýtir sig frá ábyrgðinni á flugstjórninni, en er samt dauðhræddur við að yfirgefa hana. Hann grætur ◯I. ūķtt hann gangi í burtu Δ ◆ er minni hetjulegur maður en einkenni sem festist hefur milli utanaðkomandi þrýstings og innri tómleika. Sögin segja að við Shinji höfum valið að snúa aftur í heim sársauka og aðskilnaðar, sem staðfestir að jafnvel með angist sinni, sé æskilegra en einkenni þess tíma auðkennis. Þessi röð er á við Jean-Paulice Sartreas að við séum frjáls til að vera undirföruð til að vera, með því að óska þess að við verðum að sleppa. [4] [4]

Erkióvinur og spurning um sjálfskap

Í hinni eyðilegu domined borg Romdo, [[0] ] Ergo milliþjón [1] byggir annað núverandi völundarhús. Íbúarnir eru ◯model borgarar, hannaðir til að sinna sérstökum þjóðfélagshlutverkum, þeir hafa náð nákvæmum árangri með stjórn höfundar. Sjálfstæð vélmenni, sjálfstæð vélmenni, byrja að fá Cogito veiruna, sem veitir þeim sjálfsaga og í staðinn truflar það vandlega. Rannsókn sem er formaður á sviði Mayerʼs breytist í ferðalag sjálfs-discovery, sem stafar af fundi dularfullu vopnunum og uppgötvun hennar.

Serían er bein heimspekileg, spað með öllum ráðum við Descarteso quoto, ergós summa. ◆ The Cogito veira er bókstaflega að vakna til meðvitundar, þvingar bæði menn og vélar til að svara spurningunni: hvað þýðir að vera að hugsa? Romdožs hrunið er ekki byggt á ytri innrás heldur af því að einstaklingurinn birtist af óafturkvæmum ástæðum. Ergigiques Wheel [2] heldur því fram að stjórn geti aldrei bælt að fullu niður tilvistarhvötina til að biðja um utanaðkomandi hvöt til að spyrja um ◆ af hverju? [FLT:] Samt sem áður er hornsteinninn á tilvist kvikmynda, sem er hliðstætt við lestur hennar: [2] The Internet: The Itali of the Folatives infotalism: [3]

Félagsleg afstaða og lögbrot valdsins

Samfélagssamningur ◆ Frá Hobbes og Locke til Rousseau ◯ posits sem einstaklingar samþykkja, beint eða óbeint, að gefa upp ákveðið frelsi í skiptum fyrir öryggi og skipulega sameign. Dynkurarleysi sýnir oft hvað gerist þegar þessi samningur er rofinn, annaðhvort vegna þess að ríkið hefur farið fram úr lögum sínum eða vegna þess að hugmyndin um gagnkvæmt samþykki sannar fyrir meltingu.

Akira ares degree of Sociire Order

Katsuhiro Otomo [[0] Akira [1] opnar á Neo-Tokyo skjái þegar teetering á brúninni, borg sem endurbyggð var eftir dularfulla sprengingu sem kom af stað World War III. Stjórnin er spillt, herinn er óróleg og íbúar búa við stöðugt eftirlit. Þjóðfélagssamningurinn er þráðburst: ríkið veitir lágmarksstöðu en veitir enga vernd fyrir úthverfa, en mótmæli og mótmæli og mótmæli sem eru mótmælir, sem eru undir yfirborðið. Þegar Tetsuo er komið úr sambandi við stjórn, er það viðkvæma röð algerlega.

Akira er rannsókn í upplausn lögmæts yfirvalds. Pólitískur formaður sem er þráhyggja um að stjórna Akira ◆ hinn upprunalega miðill sem vaknar næstum eyðileggja Tókíó ◆ lýsir kerfi sem ríkir með ótta frekar en samþykki. Í lokin stendur engin stofnun. Eyðingarlotan gefur til kynna að þegar valdastéttin sækir að völdum sem endir í sjálfri sér, sé félagslegur samningur ekki endurnýtur en eyðilegur. Þessi endursíma með Lockekomandi er í stað þess að halda fram að hún hafi rétt á móti ríkisstjórn sem brýtur gegn eðlilegum rétti sínum; en [FLT:]Akra: [3] Hún býður upp á litla reglu sem getur rabbar upp á milli öskunnar. Hún sýnir ógnvekjandi uppreisn og endurvirkni hennar. [3]

Shinsekai Yori og myrka hlið Harmony

Endursagnirnar Súnsekai yri [1], draga fram í dagsljósið , og staðfesta síðan að félagslegi samningurinn verði kældur. Í þessum heimi er lítill hluti manna sem þróar geðhvarfahæfni, og hættan á útbreiddri eyðingu kemur í veg fyrir að komið sé á fót margbrotnu kerfi í siðfræði og erfðafræði. Börnum er kennt að sleppa þeirri miklu tækni sem beitt er til að varðveita frið. Samningurinn er ekki sjálfskipulegur samningur heldur er hann að vera þjóðarok, sem er komið á fót með tímatali og brotthvarfi þeirra sem ekki samræmist.

Þjóðfélagið nær stöðugleika en með hryllilegum kostnaði. Leiðarngurinn Saki· kemur fram í bókinni: Δmonster rotturnar, sem eru niðurlægðar, eru í raun stökkbreyttar menn sem eru sviptir réttindum sínum til að vera varanlega undir flokki. Þjóðfélagssamningurinn hér er afhjúpaður sem euphemismi um kerfisbundna kúgun. Rousseaus síðan hugmynd um hið almenna mun, sem krefst þess að einstaklingar lúta einkahagslegum hagsmunum sínum til góðs, verður martröð þegar sjálfskipan er skilgreind af eiginstéttarstétt.

Tækni, eftirlit og frelsisskortur

Eftirlit, tölvumyndandi lenging og gervigreindir eru ekki sjálfkrafa þjakandi, en þeir leggja fram fordæmislaus tæki til að stjórna, og afleiðingin er oft heimur þar sem frelsi virðist óskert ◆ fólk gengur um göturnar, eyðir fjölmiðlunum, jafnvel röddum sem er andmælt ◆ en haft er eftirlit með öllum aðgerðum, er spáð eða miðluð undir niðri.

Ghost í skelinni: Consciousness og Cyberspace

Masamune ShirowĄs [[0] Ghost in the Shell , einkum Mamoru Ochii nýverið 1995 og Standar] Hourbout in the Shell röð, situates heimspekirannsókn hennar á blæðingarjaðrir í manna-vélasamþættingu. Í framtíðinni þar sem tölvuheilar eru algengir er hægt að hakka og leggja mikið í efa hvort hægt sé að gera sjálfsmynd sína, eða afmá hefðbundin takmörk milli einstaklinga og aðfallsástand. Forstöðumaðurinn, Motko Kugian majon, notar mikið af því að spyrja sjálfan sig hvort þeir séu í raun og hvort þeir séu í raun kennileit.

Hugmyndin um einstætt margmiðlunarbúnt lýsir fyrirbæri þar sem einstaklingar sem starfa í samhliða, verða bæði tákn mótstöðu og stýringar sem er með lokuðum hætti, sem sýnir hvernig jafnvel niðurlægingu sem er hægt að taka upp í bandið. [[FLT: 0,] Ghost í shell - og stjórnkerfinu [5LT: 1] hvetur okkur til að spyrja: ef hægt er að breyta huga þínum, hefur þú sjálf (n) sem er áberandi? Myndin þín er enn til góðs og þjónar í djúpstæðri tækni. [3]

Raðtilraunir Lain og tilvist sjálfsmyndar

Fáir horfast í augu við stafrænt fleiður sjálfs sín sem ásækir ] tilraunir á sviði samskiptanets sem er ekki eingöngu í lagi á Netinu . The protagonist, Lain Iwakura, uppgötvar smám saman að Wired ◯ a argue quot quotous to the Internet ◯ er ekki bara verkfæri heldur vídd þar sem auðkennibrot og endursameindar. Eins og Lain(s alvöru heimur og Netið eru aðskil, er munurinn á milli líkamlegs og sýndarveru. Sú greinaröð bendir til að í vel tengdu þjóðfélagi, sé hugmyndin um stöðugt, sjálfstæðt fyrirbæri, geti verið blekking.

Stjórn í Lain [1] [3] er ekki framkvæmd með því að nota '3. stig en með uppbyggingu netsins sjálfs. Knights, dreifihópur hakkara, ráðskast með gögn, en aðalhlutinn Eiri Masami vinnur að því að snúa baki við líkamanum að öllu leyti. Spurningin verður: hvort frelsið hyljist af, eða er einfaldlega frátekinni annarri forritun? Lainkomandi aðferð til að endurvekja heiminn og þurrka sig út frá minni er tvíræða um sjálfhverfa þróun sem undirstrikar erfiðleika sem eru vandamál í veruleikanum í veruleikanum. Stöðv. Stöðvunin hefur sett það viðmiðun sem hún hefur sett til varanlegra umræðna: [FLT] og eftir að dæma. [3. FLT]

Heimspekileg áhrif og endurkast áhorfum

Meinstæð sameignaraaauðfræði er ekki einfaldlega skemmtileg; hún starfar sem vitsmunalíf þar sem óhlutstæðar heimspekilegar ógöngur eru gerðar í steypulegum, tilfinningalegum undirhleypnum frásögum. Með því að bera vitni um áhrifavaldskerfi er áheyrendum boðið að æfa sín eigin siðfræðileg og raunveruleg svör. Samúðarskilningur með hinum kúguðu aðalstjórnanda, andstyggð á óstjórnarkenndri grimmd og óvissu um Δrightsáttmál sem er fólgin í virkri heimspekilegri trúlofun.

Þessar sögur hvetja til gagnrýnis á raunverulegan heim: spásagnir, massaeftirlit, félagslegt kredit kerfi og reiknialhneigð. Þegar Psycho-Pass [[3. binding] aðdáendanna um hvort Sybil kerfið sé net, eru þeir að ræða sömu viðskiptaviðskipti sem upplýsa almenningsumræður um stefnumál í dag. [3] Umræðun Umfang helgar] halda því fram að innviði sé þáttur í skipulagningu, eru þeir að glíma við spurningar um mannleg tengsl í vaxandi tíma.

Enn fremur neitar dysopi oft að veita snyrtilega upplausn. Enda Akira er tvíræða; Ergo vefsel [[3] vekur fleiri spurningar en það svarar; [[FLT:] Lain [3] veitir enga huggun. Þessi opin aðferð er sjálf heimspekileg staðsetning. Hún virðir áheyrendur [3] með því að taka að stjórna einu siðferðilegu. Þess í stað reynir hún á að sitja með óþægleikanum, spegilskilyrðum heimi þar sem frelsi er í gangi og er varanlegt.

Niðurstaða

Tvískipting frelsis og stjórnunar í dysopiu er ekki einföld tvíundang en ríkur mállýskur geimur þar sem heimspeki og skáldskap magnar hver annars. Með því að nota utilitaty arithmetting [Fsycho-Pass] og Súlnaj Yori [FLT:] eru vinsælir samningar [FLT:] og félagslegir samningar Engul] [FLT: 5] og [FLT:] og [FLT:] sú aðferð er aldrei auðveld afskiptasemi [Font] og þýðir að við erum í raun að við erum í raun að fara með þessa aðferð] í gegnum alla tíma [3] og í sambandi við erum í raun og erum ekki að spyrjastælna [3] og með því að stöðva þessa aðferð. [3][3]