Hayao Miyazaki 1997 meistaraverk [[3] Princens Mononoke [1] er eins og turnmynd í líflegri mynd, ekki einungis fyrir tilkomu hand- dragandans Vits eða alþræði skífunnar, heldur fyrir þéttu, lagskiptu táknin sem eru ofin inn í hvern ramma. Myndin neitar að bjóða einfalda sögu um gott gegn illsku. Þess í stað setur hún upp heim þar sem landamæri milli hetjunnar og þorpsins, mannsins og náttúrunnar, líf og dauða eru vísvitandi óskýr. Með því að afkóða áhrifamikil og sögulegu tákn hennar og sögusanna, sem eru frá hinum tignarlegu anda til köfnunar járnsins, kemur í ljós djúpstæða íhugun á sviði vistfræði, og rökhugsun, og um það að brjóta hana á milli þess að brjóta hana, og meta náttúrulega. Þetta er ekki sérlega mikilvæg og segja fyrir um það sem dæmi um þetta er að segja fyrir um það að segja, að hún sé að hún sé að hún sé að sleppa henni, sé í huga og segja um það sem sögulega vídd hennar.

Forgarðsandinn: Náttúran er tvídræg og guðlegt afl

Forest Spirit [1] Forest Spirinn , eða ]]]] shighigami [3] er hið táknræna hjarta allrar söguþráðarins, sem táknar eðli í fullkomnustu og óskiljanlegustu formi. Á degi virðist það vera seren, atleruð skepna sem líkist Kirin, gengur með fínlegri náð sem kemur blómum til að blómstra og visna í eigin fótspor. Þessi hringsið um augnablik og skyndilega hrörnun er bein sjón fyrir náttúruna, framtak og eyðileggingu, en án illúðar eða hylli. Erkákveðandi en veitir það hlutlaust afl og gefur frá sér sömu lífsorku með sömu hugmynd og er að greina frá sér eðlilega, með því að brjótast í gegnum hinar siðferðilegu forsendur, og að greinastaddir eru ekki í siðalegum sundrun.

Þegar sólin sest breytist skógarandinn í [ Now-Gainder [1], gríðarstórt, hálfgagnsætt risa sem lumincent form ] er á hljóði í gegnum skóginn. Þetta tvíþætta auðkenni er auðfengið. Það er aðgengilegt, jafnvel viðkvæmt, en nátt-Gaufamaðurinn er fjarstýrt, gríðarlega og ógnvekjandi, sem minnir okkur á að náttúran er full og ráðgáta á mannfjöldanum, getur ekki skilið eða samið um. Það er auðvelt að lýsa fyrir okkur í dagsbirgunni, stjörnukennda frumsúpu sköpunarverksins sjálf, og að það sé að vera óútreiknanleg orka. [3] [2] [2]

Lafði Eboshi og metnaðargirni framfara

Til að kalla lafði Eboshi einfalt illmenni væri að missa af myndinni sem er mjög róttækur boðskapur. Hún er tákn um metnaðargirni manna og iðnaðarframfarir, en ein málað í lit djúprar, samúðarfullra grárra. Sem leiðtogi Irontown hefur hún byggt upp samfélag sem rjóðrar stífum þjóðfélagsbyggingum Japans, sem ógnar skóginum. Hún býður upp á holdsveika, fyrrverandi vændiskonur og útskúfuðu, veitir þeim virðingu og tilgang með því að framleiða járn og gera eld sem ógnardýrin sem ógna skóginum. Þetta tvíþætta eðli gerir hana að einu af flóknustu persónum: hún er aflausnarmaður og hetjum, íprédi og glæpamaður. Hún er bæði metnaðargjörn og er tvíeggjað og er ráð fyrir því að leysa það sem það sem náttúrulega sundurþulandi.

Eboshi, berst linnulaust til að hreinsa skóginn fyrir járnsneðana, táknar mannvirkjann , sem oft gengur á eldsneyti umhverfiseyðingar. Hún lítur á hin fornu tré sem ekki andleg heldur hindranir til að hreinsa skóginn, auðlindir sem eyða á og hótanir að eyða. Persónulegt stríð hennar gegn dýraguðunum er klínískt og hernaðarlega, að forðast hjátrúarkennda lotningu annarra. Samt sem fyrr sýnir Miyazaki okkur þá ótvíræðu að hún muni bjarga mannslífum. Sjúkar konur sem vinna við stýringu og holdsveikar rýtingar í sögu iðnvæðra riffla eru dafna undir vernd hennar. Þessi tvíræða aflvaki í stað, með því að skilja hana sem jafnvel afkastari áhrif hennar. Tilraunir sem við erum að taka á sig. [3] [3]

Járnborg sem virki um ójöfnu og einangrun

Járnbærinn sjálfur er öflugt tákn, manngerð virki útskorið inn í enda eyðimerkurinnar eins og hrúður á landslaginu. Staðurinn, sem hann hringir eftir vatni og starir niður prímvalvatn, táknar ævilanga umsátur í huga mannsins sem er á móti óþekkta svæðinu. Þunga tréskaga og stöðuga smógan úr ofninum skapar sjónrænt og andrúmsloftshindrun milli manna og skógarins. Þessi bygging einangrunar, er líka fyrirliggjandi, heimssýn sem sér náttúruna ekki sem afstætt til að búa við heldur sem óvin til að vera í leyni og hagnast. Bæjararnir eru bókstaflega byggðir á beinum jarðar og iðnaður sem er í raun og í raun og veru í skóginum veldur sjúkdómum. Hins vegar er það að fara á stað þar sem er einn af hverjum stað þar sem þeir hafa náð til að lifa, er að gera það á undan.

San ◆ Manneskjan allt til hliðar

San, turtile Prinsessan Monono, er ekki prinsessa í nokkrum venjulegum skilningi heldur mennsk rás fyrir skóga reiði. Hún yfirgaf sem ungbarn og vakti upp af úlfagyðjunni Moro, San hefur hafnað mannlegum uppruna. Hún gengur í Úlf-pelt tunik, smyrir blóð á andlit sér sem stríðsmálning og flytur með flammi, rándýrahraða sem tilheyrir dýraheiminum algerlega. Hún táknar villta nöldurlega hliðin, réttláta reiði anda sem neitar samræðum eða málamiðlun. Einkenni hennar er varanlegur rof á milli mannadýrsins, gerir hana að lifandi tákn skógarins, sem er ber í mannslíkamanum.

Grimmileg hollusta hennar við skógarguðina er í samanburði við jafn grimmt hatur á mönnum, sem hún kallar vísvitandi arrenting◯ og spillt. En mannkynið hennar heldur áfram: hún getur ekki drepið Lady Eboshi án þess að vera særð af einni af Irontowns Montes byssum. Þessi stund af skapandi stöðugleika, þar sem hún stingur Ashitaka í blindri reiði til að hætta að faðmast aðeins af hans, sýnir táknræna byrði. San er að lokum föst milli tveggja heima, sem tilheyra hvorugum, og innri baráttu hennar við ytri stríð. Hún táknar þá sem berjast gegn algerri ið með hrári reiði, sem er hrein og án þess að hafa áhrif á mannlega hlið. Hún er ekki að bera kennsl á ytra stríð í japönsku stríði. Hún er tákn um að hefna fyrir þjóðlega stöðu þeirra sem þjóðlega baráttu þeirra sem myndi berjast gegn algerri hefndarkenndri hefnd.

Askaka prins: Meðalgangarinn og Bölvað sýn hans

Þótt aðrir stafir tákni stöngir af átökunum er Ashitaka prinsinn táknrænn fulcrum. Ferð hans hefst með bölvun, klunnaskap, svart, ormalaga merki á handlegg sinn sem djöflagaldurinn hefur lagt til. Þessi bölvun er ekki líkamlegur álög heldur líkamlegur merki haturs. Ngo var knúinn til að beita flónsku og djöflaharkri í líkama sínum, sem er fastur af framleiðslu járnsnöðrunnar ardínós. Hann gerir því persónulega uppreisn sem tengir örlög sín við alla orsaka og áhrif: Ágirnd skapar vopn; spillt vopn sem guð breiði út hatur sitt; og ofbeldisöld hans. Hann er greinilega að gera hann er að engu leyti að því marki. Hann gerði hann kom ótryggri baráttu sinni til að koma sannleikanum til að koma sannleikanum til leiðar og því sem hann kom sannleikanum til leiðar.

Ashitaka er að skilgreina táknræna aðgerð sína með því að reyna að sjá með augum sem ekki er lýst með hatri. Það mun einnig eyða honum ef hann lætur undan hatrinu sem hann nær yfir. Þetta býr til öfluga myndlíkingu: þekkingin á almennri eyðingu og reiðin getur verið afl sem örvar hann, en ef reiðin verður að engu, sem veldur því að hún verður að engu, þá eyðir hún hýðslunni og heldur heldur heldur verður hún að engu gerð að meiningunni. Hann er að loka og ýta frá sér og ýta frá sér kraftinum í baráttunni. Hún getur verið kvikmyndaupplausnin sem er nauðsynleg til að kalla á umhyggju fyrir því að takast á sig. Hún er frekar að kenna að hún verði til að brjótast undir hana. Hún er aðeins að endurn verði til að endurn verði til að endurskoða hana og að hún verði að endurskapa hana. Hún er að endurgera og að brjóta hana. Hún er að draga úr henni í gegnum það sem er að hún er að ná fram að hún sé í raun og að hún sé að ná fram að hún sé í raun og að hún sé í raun og að ná sátt og að hún sé í raun og að hún sé í raun og að hún sé í raun og

Tákn eyðingarinnar og endurnýjunar

Leiðin að myndinni er í algerri upplausn í hámarki, með smærri og sterk tákn sem byggja sögu heimsins úr jafnvægi. Þessar upplýsingar virka sem sjónrænt tungumál og koma á framfæri flóknum hugmyndum um stolt, hreinleika og heilbrigði vistkerfa án orða.

Boar Gods og stolt

Göltur ættflokkur, undir forystu blinds Drottins Okkoto, táknar hið forna, stolta lífsgildi sem er illa farin að berjast gegn tæknistyrjöld. Bors í japönsku lóri eru tákn um taumlaust hugrekki og þverúðarfulla staðfestu, og hér eru þessir eiginleikar mjög banvænir. Þeir halda því fram að þeir eigi að mæta stáli með holdi, að berjast með ærlegum hætti gegn öllum heiðri, dómi yfir öllum ættkvíslum sínum. Sjónin af galtunum sem eru beint í gildrur og skothylkjarð er grimmilegt tákn um að brjótast saman undir nýrri, óendanlegri gereyðingu. Okkoo er að lokum breytt í djöfla spaspíra, þar sem sýnt er táknrænt hatur og þar sem þeir eru í heiminum.

Kodama - heilbrigðismál skógsins

Ólíkt ofsagöltum eru þessir hvítu andar ] kelda höfuð sín í áðurnefndu en leikrænu, og nærverumerki þeirra eru heilbrigð og virk. Þeir eru bein tengsl við sjintóhughugtakshugmyndina [[FLT:] hjartaljúsu eða þyrnilaust [FLT:] ] hvorki kamír [3] né fleiri en ella átta milljónir guða sem byggja á öllu. Þegar skógurinn byrjar að deyja hverfur, hverfur Koda, hverfur eins og stjörnur eða stjörnur sem detta í jörðina. Þögn og er í raun ekkert skelfilegra en það að vera í raun.

Járnkúlan og efnishyggja hins illa

Myndin er ekki sett af dulúðlegum töfraþulum heldur af einföldum, líkamlegum hlut: járnkúla. Þessi málmkúla, sem er rekinn úr frumstæðri handakantun, náttstað í Nago◯s líkama og firsi, ekur honum af kvöl þar til hann breytist í ómengaðan skratta. Járnkúlan er snilldartákn illskunnar. Hún hefur engan vilja að eigin líkama; hún er afurð af hugviti mannsins, bræðað úr jörðinni og vopnuð til að hagnast og vernda. Hún fer frá járnbjálkum til holds og guðs, sem getur valdið algerri afeitrun. Í stað þess að hún sé til að brjótast út af henni. Þessi aðferð og beita henni ofbeldi. Þessi aðferð hans er að brjóta hana af sér. Hún er að brjóta hana af henni. Hún er að brjóta hana af henni. Hún getur valdið sjálfbölandi járnvoðu og misheið hana á að valda líkamlegu tjóni á því að hún sé að hún sé að brjótast í gegnum þann andlega baráttu hennar. Hún getur valdið því að hún sé illkynjun og að hún sé orðin að hún sé illbæra og að hún sé illbæri. Hún getur valdið henni ið að hún sé ill

Járnborg og alger stjórnkerfi

Beneath the eco-partitut, Princess Mononoke [1] þéttni ecrique í tálsýn sem undir höndum iðnmenningu. Lady Eboshi þínum er fjármagnað algerlega með járni, og alger trú hennar á tækni quot Spæntkets hennar, einkum sem steypur henni sem arkitekt af nýrri heimsskipan þar sem mannkynið beygir náttúruna að vild. Mennirnir í Járnbæ reyna að drepa skóginn með þessum byssum, verk sem táknar endanlega synd: Sú trú að mennirnir geti gripið til lífs og dauða af völdum alheimsaflsins. Rökfræðin er sú að þeir leiti að anda þess; þeir leita að því að yfirboðanum, og veita honum stuðning, með því að hún sé endanlegan í reynd.

Þegar þetta afspilun verður aðkallandi, svartur dauði sem drepur allt sem það snertir, leysir upp við, hold og rokk. Það er náttúran sem er laus við loturöð sína, hefnd ekki heldur eðlisfræði kerfisins í algerri niðurníðslu. Myndin er áberandi sjónhverf við aðalhlutverk Enlightenment verkefnisins: þú getur ekki verið afhausaður og búist við að ráða yfir því sem eftir er af völdum hringlaga skipanarinnar. Þú endar bara með tómleika.

Hámark: Alvarlega höfuð og heimsslitafæðing.

Lokaröðin er myndformið sem er þéttsetið táknrænni leið. Höfuðið, bókstaflegur hlutur, er bókstaflega veiddur og farið eins og bikar, elting hans við að aka öllu dauðlegu metnaðargirndunum. Þegar það er loksins sameinað með nátt-Gaubeer örkunum, hinn bálkandi, flögri dauðaguð, og líf hans flóður aftur inn í hið bölvaða landslag. Afleiðingin er ekki afturhvarf til fornum, fornviði. Í stað þess eru galtarnar dauðir, sedrustrén eru horfin og landið er þakið í teppi lítilla og nýfættra trjátegunda. Þetta er ekki endurmót heldur endurmótandi heimur sem er svipt gömlum guðum sínum og endurbyggður í minni goðsögu. Það er í minna ljósi en í heiminum. Þar er það merki um heim þar sem menn hafa breytt valljunum, sem hægt er að finna aldrei framar, en hægt er að endurheimta jafnvægið.

Ashitaka, nú án bölvunar hans, segir Eboshi að þeir verði að lifa í einfaldari skilningi. San, en getur ekki fyrirgefið, jafnvel þótt hún þoli það. Hún fer frá línu sem hún hatar alltaf menn, er endanlegt verk táknrænnar heiðarleika. Þessi órói, sem er haldið saman af fólki og villum, hefur ekki læknast, hefur verið algerlega óhagganleg. Ashitaka lofar að heimsækja hana og Eboshi lofar að endurbyggja borg sem viðurkennir að þessi óróalega detente, tíu sinnum saman af fólki sem hefur séð greinilega kostnaðinn af átökum stríðanna, er hið endanlega tákn vonar. Hún hafnar blekkingu í hagsælu sem viðurkennir að hún hafi afkastað í gegnum spennuna meðan hún er að vinna saman, er erfið og vinna saman.

Sögulegar rætur og tákn silfursortaskógar

Til að ráða niðurlögum myndarinnar, hjálpar það til að viðurkenna hina djúpu sögu og sjónstyrk hennar. Þessar stillingar draga mjög frá Japansssarmur Muromachi tíma, tímabil djúpstæðra félagslegra umróta og umhverfisárekstra. Á þessum tíma var verið að taka upp brekkur fyrir tré og járn. Hinn forni skógur Yakuma arkara er sjónauki sem var raunveruleg andleg lotningarfull. Myndin er eins og goðsagnakennd minning um skóga síðustu stórviða áður en iðnvæðing breytti Japan sem endanlega. Emishi - fólk, sem Ashitaka haglið, er úr þjóðfélaginu, er úr ið af völdum raunverulegs, og útlegð hans táknar útrýmingu þeirra sem bjó í nærstri menningu. Með því að breyta þessari sögulegu mynd, í hugmyndasögunni, er það að breyta í einfalda mynd um að horfa á þetta svæði sem er að breyta í raun og horfa á bókstaflegu mynd. [4] [3] [3] [3]

Niðurstaða: Blátt mál fyrir tilveru án auðsvara

[1] Prinsessinn kennir að náttúran sé ekki af sérkennileg. Lafði Eboshium arcript kennir að hreyfill framfara sé líka verkfæri fyrir ósvikinn mannúð. Sanžs reiði kennir að réttlát reiði andspænis gereyðingu sé eðlileg, en ekki nógu góð. Askaka aragrúi kennir að eina leiðin til að brjóta niður haturshringinn er að stíga í burtu og sjá þjáningarnar á öllum hliðum. Myndin heldur er hún að mæla í sameiningu með róttækri skynjun: Víðtækari og grófari háttar árekstur, og persónulegri ábyrgð á því að vinna á milli eiginræði. Hún er ekki að brjótast upp á eigin sviði og gera sér grein fyrir því að hún sé að brjótast í gegnum viðkvæmni og stöðva sjálfan hana. Hún getur ekki haldið á loft neitt sem er að brjótast undir hana í gegnum hana með því að brjóta hana, og stöðva hana, og stöðva hana, og eyða hana. Hún getur aðeins flutt hana með því að hún sé í gegnum hana í gegnum hana, er hún að hún sé í raun og að stöðva hana í gegnum hana, er hún að hún að brjóta hana í gegnum hana.