Þegar björgun krefst fórna: Skjálftalistin af svörtum kúlum

Í leifunum eftir að hafa verið gerðar úr tómarúmi í Japan, [1] Svarti kúla er í einni af óupplýstustu rannsóknum á siðferðilegum málamiðlunum eftir að hún kom upp. Sú röð, sem aðlöguð var frá Shide Kanzaki, fellur áhorfandi í heim þar sem siðmenningin er aðeins á bak við veggi sem eru búnir til úr Varanumaum, eina málminn sem getur bægt frá ódælustu maga. Tíu árum áður, sníkjuð veira gekk yfir mannkynið, breytt sýktum veitendum inn í kynblendingsverur sem eru keyrðar af ósennilegum hvötum til að eyða og breiðast út. Sútísku svæði, ein af síðustu enskum enclaveðunum, hefur reist viðkvæma röð af stjórninni, hernaðarrekstri, hernaðarrekstri og kúgunardeild barna.

Það sem greinir Svartan kúlupenna frá hefðbundnum fargjaldum eftir útsetningu á apokalypt er neitun að veita hrein svör. Sviðrin virkar sem viðvarandi siðfræðileg hreyfing, taka úr notkun úr vanda sem hefur aðeins afleiðingar. Þessi grein rannsakar siðferðilega uppbyggingu seríunnar, skoðar hvernig stafir hennar, stjórnmál og heimsbygging búa til rannsóknarstofu til prófunar á okkar eigin siðfræðilegu innsæi.

Vöxtur: Heimur byggður á mótsögn

Þessi líffræðilega víma er ekki hreinn ytri óvinur; hver þeirra sem sigraðist á magateinum var einu sinni mennskur nágranni, vinur eða barn. Þessi líffræðilega þokukennda aðgerð breytir því að drepa í mjög óþægilega nauðsyn. Landið í Tókíó starfar í órólegu bandalagi milli stjórnmálastofnana, hernaðarverktakar eins og Tendou Civility öryggismál og kúgaðir barnapíur sem lifðu af magaveiruna í móðurkviði og þróaðar ofurmannlega hæfileika en óttast að þær beri ekki pest í heiminum.

Ánauð Félagsins á þessum börnum til verndar, ásamt almennu hatri sínu til þeirra, staðfestir miðlæga siðferðislega þversögn svartra fugla : siðmenning sem krefst hetja en gerir tilveru þeirra ótrygga. Þessi mótsögn er ekki aðeins sorgleg grunnatriði; það er vél sem ekur mestu langdrægu augnabliki kerfisins. Syrpuröðin sýnir hversu auðveldlega óánægjuleg áhrif það getur haft á stefnuna sem spilla saklausu, jafnvel þótt þessi börn séu það eina sem kemur í veg fyrir að útrýming komi í raun og veru.

Hin líkamlega landafræði Tókíósvæðis styrkir þessa siðferðisskilgreiningu. Hin Bölvaðu börn eru aðskilin inn í gettķ í útjaðrinum, neitað um aðgang að skólum, sjúkrahúsum og grunnþjónustu. Þau lifa af á spássíunum, skurð og treysta á vernd samúðarfullra sóknarbarna eins og Rentarou Satomi. Múrarnir sem halda magaþvottinum úti halda líka hinu bleytta barni inni, sem býr til landfræðilega mynd af þjóðlegri útlegð þeirra. Þetta er ekki af slysni; það endurspeglar hversu raunveruleg þjóðfélög nota líkamlegan aðskilnað til að útiloka siðferðilegan skilnaðar.

Pillur eþíópískra áhrifa

Hver lota í frásögninni tekur upp mismunandi vídd af siðferðilegri ákvarðanatöku. Vandamálin eru ekki óhlutstæðar tilraunir; þau eru ofin inn í líf stafa sem eiga erfitt með að samræma gerðir sínar eigin sjálfsvitund. Þrjár frumstaðlar í siðfræði eru sprottnar af klassísku heimspekilegu vandamáli sem hefur í för með sér áríðandi nútímalega þýðingu.

Misnotkun barna sem eru Bölvaðir: Barnamenn og svikarar.

Það sem kemur upp í siðfræðiferlinu er herskár undirmaður minnihlutahópa, sem eru til hjálpar þeim sem eru að hluta til með meinsærindi og eru með yngri stúlkur eins og tíu ára Enju Aihara, sem hafa meiri styrk, hraða og uppbótarhæfni vegna magalíffræðinnar. Þessi börn eru oft send út á móti banvænum óvinum, sem geta drepið venjulega bardagamenn.

Siðferðismisnotkunin hér nær yfir augljósan hrylling barnaorusta. Allt kerfið er byggt á grunni fordóma og þæginda. Almennar öryggisstofnanir hagnast á erfiði bölvunarinnar barna en almennur almennur alþýðumaður er eins og hættuleg dýr. Nýrtu sjálfa sig, þrátt fyrir að hann sé bundinn Enju, er kók í þessari vél. Hann fær laun, tekur við verkefnum og tekur þátt í því að notfæra sér þau. Spurning [[FLT: 0] Svarti Hanhish Shanghat' eykur hvort samband ósvikinnar ástar getur nokkurn tíma réttlætt trausta misnotkun. Þegar fullorðinn einstaklingur sendir barn í bardaga, er það afsökun að bjóða fram hughreystandi svör í staðinn, jafnvel að vera langlífur og jafnvel tilbúinn að misnota.

Þessi kraftmikla speglar í raun og veru um börn á stríðssvæðum, þar sem mörkin milli fórnarlamba og árásarmanns eru oft óskýr. Sameinuðu þjóðirnar og stofnanir eins og Mannréttindavaktin hefur skjalfest hvernig börn í vopnuðum hópum eru bæði arðræn og undirstrikuð í ofbeldi, samhæfa viðleitni til endurhæfingar og réttlætis. Svarti Hanbish JungS sýning á þessari flóknu gerð með því að gefa okkur barn sem berst fúslega, jafnvel óáreitt, samtímis opinbera sálfræðilega tilkall til að vilja þátttöku.

Einræðishyggja og Trolley - vandamálið: Að telja líf manna á raunverulegum tíma

Við mörg tækifæri verða stafir fyrir sviðsmyndir þar sem þeir fórna fáeinum til að bjarga þúsundum. Þessi klassíska urlitalian vandamál ]] - Mögla mynd af þeim gegnum Trolley vandamálið verður kvalafulla steypu. Stjórnin er fús til að fórna heilum héruðum til að koma í veg fyrir að magaseiður gangi út, sú ákvörðun að nota dæpna börn sem lifandi skildir og sú endurtekna möguleika að drepa sýktan maka til að stöðva pláguna í öllum þessum siðfræðilegum litróf.

Kisara Tendou, æskuvinur Rentarou og forseti opinberrar öryggisstofnunar hans, gefur í skyn að það sé siðferðilegur pragmatismi eða hættuleg ómannúðleg skynsemi. Hún er ekki illmenni; hún er einhver sem hefur innrætt hina hrottalegu þróun sem hefur valdið henni svo djúpri að hún getur ekki séð kostnaðinn lengur. Í hennar baslareikningi er dauði fáeinna barna í óhag og það er í raun ekki ásættanlegt ef hún kemur í veg fyrir að hún fari út um alla borg sem myndi drepa þúsundir manna. Þessi flokkur lætur hana ekki af hendi sér svo djúpt að hún sér fyrir að hún sjái ekki lengur kostnaðinn. Í hennar er það ekki lengur. Í stað þess að hún sé að spyrja um fáa að kenna á sig að drepa nokkur úr heiminum er í raun og hver önnur ástæða sé til að koma í veg fyrir að hún geti drepið þúsundir mannaflað.

Rentarou reynir oft að eltast við þriðja valkostinn, sem er það að halda sér frá öllum sem verða sjálf að siðferðilegri þrjósku sem getur leitt af sér verri afleiðingar. Það að neita að taka erfiðar ákvarðanir getur stundum neytt aðra til að gera þær fyrir hann, með hrikalegri afleiðingum. ) Svartur Bullari Þannig] getur það verið að hann hafi slæmar afleiðingar (sú skylda að vernda hvert líf sitt) gegn þeim sem eru óáreiðanlegir, sem sýna að í heimi takmarkana og stöðugrar ógnunar, er siðferðilegur hreinleiki sem enginn getur leyft. Í greinaröðinni er því ekki hættulegasta afstaðan sjálf, heldur neiti að viðurkenna að allar góðar ákvarðanir séu til staðar.

Erfðafræðileg Manipulation og auðkenni: Hvað gerir manninn?

Tilvist barna sem eru Bölvað fyrir er bein afleiðing líffræðilegra breytinga. Magaveiruna endurskrifar DNA, veitir kraft á kostnað hægrar, óhjákvæmilegrar umbreytingar í skrímsli nema það hindri með reglulegum inndælingum. Þetta vekur djúpstæðar spurningar um ) hugmyndafræði og eðli mannsins . Eru stelpurnar enn fullkomlega mennskar ef líkamar þeirra breytast til frambúðar? Gera þeir eitthvað annað en börn, eða gerir vitund þeirra á getu þeirra til kærleika, ótta og vonar?

Í greinaflokknum er einnig fjallað um tilraunir með gerviefni utan veirunnar, en sumar tegundir reyna að skapa öflugri blendingsstríðsmenn með vísvitandi splæsingu gena. Þessi nútímaviðræður um líffræðilíffræði yfir CRISPR og hönnuðu börnum þar sem mörkin milli meðferðar og depra hreysi.

Í Svartur kúla [1], tækni lifunar er einnig tækni afbrigðni. Ríkisstjórnin telur þessar stúlkur "illt," heiti sem réttlætir ill meðferð þeirra og aðskilur þær lagalega og félagslega frá öðrum af mannkyninu. Nafnið sjálft vinnur siðfræðiverk: með því að kalla þær bölvaðar, þjóðfélagið veitir aflausnarábyrgð fyrir þjáningum sínum. Þær eru ekki fórnarlömb aðstæðna; þær eru tákn um bölvun og því verðugar forlög þeirra. Í frásögninni er varað við því að þegar við leyfum erfðafræðilegri stöðu okkar að skilgreina þær, leggjum við grunninn að grimmdarverkum. Þetta er ekki vísindaskáldun; þetta er ekki æfing fyrir þær fyrir þær eru aðferðir sem verða að vanalegum breytingum á sviði erfðalegum breytingum.

Siðferðileg metnaðargirni manna

Allar helstu persónur mynda ólík viðbrögð við siðferðisálaginu í heimi sem er að hverfa og ekkert þeirra kemur fram með hreinum höndum.

Rentarou Satomi: The Comprosted Idemisist

Rentarou er frumkvöðull sem reynir að ganga réttláta leið en er stöðugt þvingaður til að láta undan. Verndandi ást hans til Enju er ósvikin, en hann tekur samt í gikkinn í verkefnum sem stofna lífi hennar í hættu. Þessi mótsagnakennd er ekki skrifgalli; það er málið. Renta er það. Það er það sem stendur fyrir þá algengu tilhneigingu manna að setja saman hólf sem góð manneskja í einu rými meðan hann tekur þátt í ranglátu kerfi í öðru. Þessi þróun hans í allri röðinni er að horfast í þá átt að ákvarða ákvarðanir hans frekar en að dragast aftur upp í réttlætingarstað.

Það sem gerir Rentarou sannfærandi er að hann er ekki barnalegur; hann skilur kerfið sem hann starfar að innan; hann streitist á móti því, reynir að beygja það, en að lokum tekur hann við hömlum þess vegna þess að hinn valkosturinn sem tekur Enju við enn verri örlögum er óhugsandi. Það er harmleikur hans að ást hans á einu bölvaða barni hindrar hann í að skora á það kerfi sem kúgar þá alla. Hann verður í reynd samverkamaður í sjálfri uppbyggingu sem hann fyrirlítur og röðin sem hann tekur að horfast í augu við að horfa aftur og aftur.

Enju Aíhara: Fórnarlambið sem var fúst til að fórna

Enju sjálf er rannsókn á þrautseigju og innri innbyggðri frummynd. Hún dýrkar Rentarou og berst fúslega, en syrpurnar sýna smám saman sálfræðilega tollinn af barni sem veit að hennar eigið samfélag vill láta hana deyja. Gleði hennar er ferli til björgunar, gríma sem rennur aðeins á augnablikum viðkvæmni.

Ef barn kýs að verða hermaður vegna þess að eini kosturinn er hungur eða ofsóknir, þá er það það valið sem gefur til kynna að það sé ekki rétt og að mjög frammandi ákvarðanir eins og val dregur í efa að samspilið í hjarta þess sé ósvikið.

Kisara Teddau: Skrímslið Necessary

Kisara er notuð til að lýsa þeirri lyðrukenndu rökfræði að serían bæði siklar og viðurkennir eins og nauðsyn krefur. Hún er köld, útreikningar og fús til að fórna hverjum manni fyrir annað. En hún er ekki karatúrd illskunnar; hún hefur séð afleiðingar tilfinningasemi og hefur valið harðneskju sem björgunaráætlun. Baksan hennar sýnir að hún var einu sinni hugsjónarsamari, en endurtekin svik og tap hafa leitt hana út í vopn hagnýtrar vinnu.

Í greinasyrpunni er Kissara notað til að spyrja hvort einhver sem gerir eitthvað hræðilegt af einhverjum sem er siðferðilega æðri manni sem gerir hræðilegt fyrir þá sem eru eigingjarnir.

Kagetan Hiruko: Nihilist Mirror

Kagetan Hiruko, einn eftirminnilegasti blokkanna, táknar andstæða stöngina frá Kissara. Þar notar hún ugniantíska rökfræði til að réttlæta gerðir sínar, tekur Kúretan upp hreina níhisma eyðingu. Hann hefur séð spillingu kerfis og komist að þeirri niðurstöðu að eina heiðarlega svarið sé að brenna hana alla niður. Hans grimmd er ekki tilviljun; hún er vísvitandi heimspekileg fullyrðing. Hann telur heiminn vera um megn fram yfir endurlausn og sérhver tilraun til að varðveita hana lengir bara þjáningar.

Nærvera Kationtan neyðir áheyrendur til að horfast í augu við óþægilegan möguleika: hvað ef kerfið er svo rotið að það er ekki siðfræðilegur kostur? Aðferðir hans eru andstyggð, en greining hans á spillingu þjóðfélagsins er oft nákvæm. Röðin styður ekki nihilism hans, en það tekur það alvarlega sem samhæfða svörun við ranglátum heimi. Í því vaknar sú spurning hvort það séu takmörk fyrir því sem við ættum að þola í nafni verndarskipulags og hvort röðin sjálf sé vandamálið.

Ótti, mismunun og stjórnmál annarra

Meðferð barna með hreistruðu sniði Svartra kúla starfar sem vísvitandi líkingasaga um raunverulega mismunun sem byggist á óumdeilanlegum einkennum. Borgarar Tókíósvæðisins hafa verið viðbúnir að sjá þessar stúlkur sem hótanir að fá drepsóttina frekar en fórnarlömb hennar. Þessi ótti leiðir til útbreidds ofbeldis, sjálfseyðingar og pólitískrar scapeing reviewentents á sögulegum og áframhaldandi mismunun á útvíkkuðum hópum. Með því að koma fram með þessa aðferð í gegnum linsu líffræðilegs heimsfaraldurs, er yfirlitsröðin í áhyggjur um contagion og önnur atriði, sem gera siðfræði hans ámótamat og óþægindi.

Það sem gerir málmgeyma sérstaklega árangursríka er að það er ekki eins og eitt eða eitt. Hin útnefndu börn eru í raun hættuleg á þann hátt að útvíkkaðir hópar í heimi okkar eru ekki. Líffræði þeirra hefur í för með sér möguleika til að umbreytast í maga. Þessi fylgikvilli kemur í veg fyrir að þær geti verið einföldunarkennslu um viðurkenningu.

Stjórnmálamenn öðlast hylli með því að lofa að "gera eins og börn eru það eitt sem kemur í veg fyrir að þau aldauða. Þetta órökrétta hatur er ekki bara bakhjarl heldur er það vélin sem kemur á mestu ógæfuverkum samsærismannsins, þar á meðal skrílsofbeldi og svik á stofnunum.

Þessi kraftmikili hópur er oft afkastamikill á tímum erfiðleika, jafnvel þegar hann leggur fram nauðsynlega vinnu eða þjónustu. Í greinaröðinni er sýnt hvernig rökfræði blórabólsins virkar sem varnarhópur, kenna þeim um altæk vandamál og nota síðan það til að réttlæta frekari kúgun. Það er ferli sem hefur verið gert mörgum sinnum í sögu mannsins og [FLT: 2] Blankari croscun [3] og sjónleikur með skýrum hætti.

Vald, ábyrgð og ríki í kreppu

Stjórn Tókíósvæðisins og stjórn Referjavaldið leggja fram annað siðfræðilegt lag: valdastyrk í höndum nokkurra í hættu. Neyðaraðgerðir réttlæta öfgamikið eftirlit, þvingaða skráningu og frestun læknismeðferðar. Í röðunum er spurt hver fylgist með varðmönnum sem fylgjast með år og hvort liberticide geti nokkurn tíma verið tímabundinn mæliaðferð eða verður óhjákvæmilega varanleg.

Seithnhi, ráðríkur valdhafi Tókíósvæðisins, er ekki harðstjóri; hún er valdhafi sem telur hana í raun vera að vinna fyrir velferð þjóðar sinnar. En hún vinnur leynilega, tekur ákvarðanir án lýðræðislega innleggingar og tekur á sig mannfall sem er óviðunandi í friðsælu þjóðfélagi. Stjórn hennar vekur þá spurningu: Getur velviljaður einræðisherra nokkurn tíma verið siðferðilega réttlættur eða gerir það óhjákvæmilega að valdaváður maður sé valdlegur?

Enn fremur er hægt að beita vopnun trúarbragða og hugmyndafræði í serum sem halda því fram að fórnartrúarbrögð og herskáar sértrúarstefnur, þvi að þeir eigi að vera hjálpræði í gegnum ofbeldi, að hægt sé að setja siðareglurnar í háljós. Þegar leiðtogi heldur því fram að það sé heilög skylda að fórna börnunum neyðist sögusanna til að greina á milli ósvikinnar siðferðiskenndar og rökhugsunar. Þetta er tímalaus viðvörun um hætturnar sem fylgja gagnrýnislausu hlýðni og nauðsyn siðferðilegra röksemdafærslu, jafnvel á tímum dures.

Í greinaröðinni er einnig kannað hvernig valdið hefur verið í gegnum atvinnuafleiðslur. Almenn öryggisfyrirtæki eru fyrirtæki sem hagnast á óhamingju sem þau kunna að stjórna. Þau hafa engan grundvöll til að leysa Misteuvandann; þau hafa hlutverki að gegna í að stjórna honum endalaust. Þetta skapar öfuga hvatabyggingu þar sem stofnanirnar sem eru ábyrgar fyrir því að vernda þjóðfélagið fyrir áframhaldandi óhagkvæmni þess. Þessi skýring á hernaðarvæðingarflókanum er ekki lúmsk, en hún er áhrifarík og hún endurspeglar raunverulegan hugleika heimsins varðandi einkavæðingu öryggis og ábata á hamförum.

Míkúrmeldýrið: Að uppræta óvininn

Kannski er sú siðfræðilega háþróaða hlið svartra kúlu meðferð hennar á sjálfum sér. Eins og sagan tekur framförum verður ljóst að sumir halda fast við slitur af minni og tilfinningum manna, samhæfa "us gegn þeim" frásögn sem er nauðsynleg til hernaðarhugsunar. Þessi siðferðilega shading spyr áhorfendur hvort útrýming sé siðfræðileg hljóð þegar óvinurinn er ekki algerlega framandi en snúinn spegill mannkyns.

Þetta er ekki merki um samúð með skrímslum, heldur heimspekileg fullyrðing um eðli fjandskapar. Í greinaflokknum er gefið til kynna að þegar við höldum því fram að óvinir séu eingöngu vondir, blindum við okkur fyrir þeim flóknu átökum og möguleika að leysa. Með því að sýna Misteu sem man eftir fyrra lífi sínu, sem finnur fyrir sorg og reiði og ást, þá skorar röðin á áheyrn áheyrenda að viðurkenna að jafnvel í ómannúðlegum óvini, er hægt að halda áfram að greina mannlega einingu. Þessi viðurkenning gerir ekki kröfur til sjálfsvarnar, en hún gerir lítið úr siðferðilegu ofbeldismáli.

Það er óþægilegt að hugsa til þess að ef Magina er fórnarlamb plágu sem þeir völdu sér ekki, þá er það miskunnarverk eða nauðsyn, en það er líka ofbeldisverk gegn þeim sem halda því fram að einhver haldi sig við siðferðilegar þarfir okkar, en í henni er ekki hægt að ráða fram úr þessari spennu heldur er hún opin og neyðir áhorfendur til að sitja með óviðunandi óvinar sem verðskuldar bæði samúð okkar og stál.

Lærdómur fyrir heim á jaðri

Þótt siðfræðilegar spurningar séu settar fram í skáldlegum heimsslitum, þá reyna svörtu kúlurnar endurskilgreina þær vel umfram síður þeirra. Þær raðir, sem starfa sem hugsunarstofa, prófa innsæi okkar fyrir fæðingarhríðir, genamisrétti og takmörk næringargjafafórna. Með því að ýta þessum spurningum til hins ítrasta, eru þær að íhuga í hinum hversdagslegu útgáfum af sömu ógöngum og eru í heimi okkar, frá umræðum um kröfur og sóttkví um siðfræði til meðferðar flóttamanna og notkun hernaðarlegra samverkandi efna sem ungir fullorðnir einstaklingar hafa umsjón með.

Þessi röð á sérstaklega við á tímum loftslagskreppu, svörunar við heimsfaraldri og pólitískrar skautastefnu þar sem erfitt er að velja um tilfærslu auðlinda og mannréttindi eru sífellt algengari. Svarti kúla býður ekki upp á handbók fyrir þá valkosti, þar sem hún gefur viðvörun um kostnaðinn við að gera þær slæmar. Hún sýnir hvað gerist þegar ótti grípur fram hjá fólki, þegar kerfi verða mikilvægari en fólk sem það þjónar, og þegar tungumálið er notað til að réttlæta grimmd.

Menning notar oft getgátur til að rannsaka óþægileg sannindi og til að gera sér til hæfis að aðlagast ekki neinum af innri þræðinum sem gerir óhlutlæg átök að heimili. Fjölmiðlarnir gera kleift að lýsa bæði líkamlegri grimmd og blíðum augnablikum milli Rentarou og Enju, minna okkur á að bak við allar pólitískar ákvarðanir eru persónur manna. Boðskapurinn er skýr: Afstaða þjóðfélagsins er tilgangslaus ef hann hefur fórnað þeim gildum sem eru þess virði að lifa.

Að lokum, Black Bulling [1] er minna áhugasamt um að veita snyrtilega upplausn en að þvinga viðvarandi athygli á siðferðilegri margbreytileika. Það neitar að láta áhorfendur flýja í valdabrjálaða draumóra eða siðferðilega skýra. Bölvuð börn eru enn brotin, og hver sigur kemur fram með kostnaði sem ekki er hægt að endurgreiða. Að óleyst spenna sé mesta siðfræðiframtakið, sem hvetur þá til áframhaldandi samræðna um það sem við skuldum viðkvæmu og hvernig við ættum að vega lífið á móti mörgum. Í heimi sem finnst oft eitt stórslys frá myrku vandamálunum okkar, eru slíkar samræður ekki aðeins fræðir heldur eru þær að búa okkur undir eigin rannsóknir á sviði eigin tilrauna.