Anime hefur þróað langt fram yfir níche Japana útflutning í alþjóðlegan fréttamiðil sem lýsir sér sem spegilmynd hinnar djúpu menningararfleifð Japans. En fyrir allar sínar glansandi bardagar og hugmyndaríku heimfarir, eru þeir ekki ósérhæfðir sköpunarval, heldur eiga þeir sér margar hugmyndir um að gera lítið úr sjálfum sér: Þeir haga sér eins og spegill sem endurspeglar hina djúpu menningarlegu arfleifð Japans. Siðferðis, persónu sem hvetur til að móta lífsgildi sín og sögugerð. Þessi tengsl breyta þeirri reynslu sem er tengd hlutlausu skemmtun í könnun á því hvernig samfélagið kóðar gildi sín í sögur sögur. Þessi grein skoðar hvernig menningarar lífsviðhorf Japan 1.2. Hún gerir það að verkum að skapa hugmyndir um siðfræði, söguþræði, þvingun, þvingun og þvingunarkenndu sem tengir yfir landamæri.

Að taka upp menningarklám af af annríki

Áður en við höfum kafað í siðfræði, myndlist og heimspeki er það nauðsynlegt að skilja þau líffræði - og heimspekileg öfl sem gefa miðlinum að borða. Japönsk saga hefur lengi verið blanda hins heilaga, leikhússins og hins daglega lífs.

Arfleifđ Ukiyo-e og Theatrical Traditions

Mynd af fljótandi heiminum ), settu upp sjónmálfræði sem enn notar. Bold bjarma, kraftmikil samsetning, og áhersla á að fanga stund fegurðar eða sjónleik er aðalmerki bæði Hokusai areais og nútímauppfinningar. Meira en nóg af því sem býr til er í Japan, er andi ekkert meðvitað ] , næmi fyrir því að varðveita þessar myndir. Þessi hugmynd umtrú er aðgreinir, í miðmenningu, er í gegnum tilfinningalífsatriði sem undirstrikar að það sé að ganga í gegnum stund sem leiðir til að flýja í gegnum kirsuberjalífið.

Japanska leikhúsið bætir við öðru lagi. Noh·s slipped silagang og Kabiks er ýkjandi líkamsstöður og siðferðilegar líkingar hafa áhrif á hvernig anime lýsir opinberun og köttum. Þeir löngu, sem héldu kyrru fyrir framan táknið sturlun sem bergmál Noh·s. Notkun tóms geims til að byggja upp spennu. mie [1][5LT:1] ] , [1] ] , hið áhrifamikla frosna, setur Kabiki leikari fram á hámarkinu, berlega endurkastað þegar hetjun gerir sér grein fyrir endanlegri árás eða gerir sér grein fyrir djúpstæðum sannleika. Þessar erfikenningar kenndu áheyrendum að horfa ekki aðeins á merkingu heldur tala og hljóða, fræðiframleiðandi hamur, smiður sem beitir siðferðisstríðum.

Friðsælar erfðar og hýperómyndir

Fyrstu japönsku bókmenntir, einkum The Tale of Genji [3] [3]] og víðáttumikið conendum of [[FLT:] konjaku mónógatarhish ] [[FLT:], staðfest sögumynstur sem er stöðugt að heimsækja. Genji [FLT:] [3] kannaði margbrotna þætti lífs, þyngd og afleiðingar aðgerðarinnar í gegnum kynslóðir, frumgerð fyrir útvíkkun, margkynnaða sögu sem er að finna í bókmennum eins og NAFLT: 7 eða [3] [3] [3] á eftirsókn]: [3] á eftirsókn á eftir degi [3]: [3]

Folkore og yokai (framandi náttúruverur) flytja fréttir af því aðgátu. Kitsune (fox andar) og tankiki (raccoon hundar) formskiptingar birtast í nútímaröðum eins og ) Pom Poko eða Nantumumumumum, konserum Friends Book of Friends.[3], með þeim lærdóma um græðgi, umhverfissiðju og virðingu fyrir andaheimsins. Þegar persóna í nútímalegri bók er að verki er að finna í ár, er Shinkind sem kennir Guði í eðli sínu. Þetta eru einfaldlega skrímsli þeirrar menningarlegu minningar sem þær eru að heimtar af mönnum.

Siðferðilegir rammar Woven inn í Narrative Fabric

Siðferðisátök draga sjaldan úr góðum og illum, heldur endurspegla þau siðfræðilega margbrotnu, siðfræðilegu þjóðfélagsheimspeki sem er byggð á japönskum heimspeki.

Giri, Ninjo og samsafnandi sjálf okkur

Tvær hugmyndir um siðferði í miðtaugakerfi og [FLT:] [FLT:]] ] (félagsleg skylda] og ninjo (mannúðleg tilfinning) ] storknar vél óteljandi dramatíka. Formaður komandi komandi komandi er hugsanlega með friðsamt líf, en skylda þeirra til fjölskyldu, herra eða þjóðar er háð fórn. Þessi átök endurskilgreina í sögulegum sögusögum eins og Rouniuni Kenshin: [3] þar sem hetjuheitin voru aldrei að drepa með hans skyldu til að vernda saklausa og siða eins og í sögumökr, eins og í apríl: Liey: Yourlimate, musia: Yourlidened ur, ural sinth: urus in musith to lovection to the love sinth. [3]

Þessi tvíundadæla með samsöfnun sem oft þulur vesturhorfa upp á einstaklingsbundna hetju. Í mörgum er mesta syndin ekki að ná draum en sundra samræmi hópsins. nakenammi [1] nakta] ] ] nasuma hópur félaga sem er yfirstígandi blóð, yfirbuguð blóði, úr þessari menningarlegu gildi. Sú hugmynd verður skýr: persóna sem svíkur hópinn naumlega endurlausn, ekki einfaldlega ósigur. Þessi hópur er ekki jafnjafnandi og meira viðurkenning á sértrúartengslum. Þessi tengsl eru þannig að hún er byggð með því að hún er sjálfblandin með því að hún er skaðleg.

Endurlausn sem óaðfinnanlegur menningarþáttur

Meðferð með angi sem er veitt til að leysa menn upp er í undantekningarskyni með því að draga saman hugmyndir búddhatrúarmanna um karma og umbreytingu frekar en á eingöngu þverfaglegri gerð réttvísinnar. Óhreinn maður þarf ekki að vera gerður útlægur til frambúðar; hann getur verið færður aftur inn í sauðabyrgið með ósvikinni friðþægingu. Fulloeema Alchemist: Brothood [[5LT:1], Homunculus growth þróunaraflið þróast frá afli hreinnar til að vera sem uppgötvar gildi vináttunnar, að lokum fórnar sér fyrir aðra. Ferl hans er ekki skyndileg breyting heldur smám saman sem endurspeglar getu búddhatrúarmanna til að breyta grundvallareðlinu.

Á svipaðan hátt er það sneið hins fallna samúræja að reyna að endurheimta heiður með þjónustu undir ótal skemmtistöðum. Krónan í Samurai Champloo [[3. FLT] eða jafnvel smánar stríðsmaður í nútímaíþróttum er með menningarlega handrit: Reiturning er ferli, ekki úrskurður. Sá sem gerir það opinberlega, vinnur að því að laga hana og viðurkennir að einhver ör séu eftir. Þessi andstæða við sögurnar sem koma inn sem einkaupplausn. Samruni, verður að vitna og taka oft þátt í því ferli að fyrirgefa, endurheimta þjóðfélagslega sundurbrotið af afbrotinu.

Stafatákn og siðferðisprentað

Anime er ekki aðeins persónugerð aragrúi sem er eins og ker fyrir menningargildi heldur er hver og einn með óbilandi, siðferðilegan feril og kennir áheyrendum hvaða einkenni þjóðfélagsins og hvaða skuggi þarf að yfirstíga.

Hetjan er andlega þjálfuð og á sér langa leið.

Hetjan er í raun sjaldan farin að taka við einum aragrúa. Oft byrjar hún með því að viðurkenna ekki ábyrgðina, enduróma hugsjón samúræjans að sannur kraftur sé að taka þátt í því. Heróarþjálfinn , Dekukrisless drengur að tákni, er ekki byggður sem sigur hæfileika heldur sem röð lexíu í auðmýkt, samúð og fúsleika til að fórna. Framlögin virka eins og monastic aga, svipta sjálfan sig agi, þar til hetjudánin er fólgin í sjálfsþjónustu [3]. [3]

Þessi hetjuskapur hefur einnig mikla áhyggjur af jafnvægi. Tálmunarmáttur óviðráðanlegs metnaðar er viðvörun um spillingu valdsins. Death At ] ] , Ljós Yagami byrjar með göfugum ásetningi en verður aðgátur um spillinguna á valdi þegar það setur tengslin við kommúnisma. Frásögurnar fordæma einfaldlega ljós, sýna að hann neitar að sjá sjálfan sig sem hluta af stærri vef mannlegra sambanda sambanda. Menningarboðskapurinn er áþreifanlegur: maður sem setur upp einstakan dóm yfir öllum öðrum hættum sem verða illir andar, ekki guð.

Flækingar og snúningur þjóðfélagsins

Villains í amfeams social ótta eða bil. The sorglega blokka er oft til komin af kerfisbundnu óréttlæti area herms, sem er misjafn minnihluti, snillingur sem kerfið, sem þeir reyndu að vernda. ) Natharto , persónur eins og Pain og Idachi skora á formann, ekki aðeins líkamlega heldur sérfræðilega, sem berjast við áhorfandann með þeim óþægilegu staðreynd að haturshringir geta ekki brotið niður einn óvin. Hin margbrotnu siðferðisöflhorfur til að efast um hlið þess að þeir séu glaðir og viðurkenna að friðurinn, sem byggist á erfiðleikum, sé brotlegur.

Þessi aðferð stuðlar að samúð án þess að afsaka skaða. Hún endurspeglar menningarlegan skilning á því að gott og illt séu skilyrt, háð samhengi og sjónarhorni, og að varanlegar lausnir kalli á orsök undirrót. Þegar amstur býður upp á endurlausn fyrir illmenni, þá er það oft ljósnæmt fyrir félagslegu byggingarformi sem skapaðist, hvetur til endurkasts á sameiginlegri ábyrgð. [[5LT:0] Greining á atime·sumshugtaks bendir á hvernig þessar sögur samræmast alltaf í tengslum við Japankomandi siðfræði, þar sem rétt aðgerð er skilgreind með því að halda þeim skyldum sem eru í samfélaginu.

Sambönd sem siðferðisleiðsögurnar

Ef einstakar bogar eru hryggur af efnisleysi eru sambönd bandvefurinn, sem koma í veg fyrir innri siðferðisbaráttu, og gefa óhlutstæð gildi áþreifanlega og tilfinningalega málfræði.

Senpai ärækkunin

Lóðréttar afleiðingar senpai (senior) og kapoi (junior) gegnsæjar skólalíf og vinnusiðferði og hefur ákveðna siðferðisþyngd. Góðir senpai lærimeistarar án yfirráða, en góðir kōhai sýna virðingu án þess að missa frumkvæði. Þessi gagnkvæma ábyrgð er siðfræðileg fyrirsæta sem byggist á uppeldi og þakklæti, og endurspeglar að Konfúsíusaráhrif á japönskar þjóðfélagsbyggingar. [[5] Hagikuyu! [3LT:1] Þessi gagnkvæma fyrirmynd er siðfræðileg fyrirsæta sem byggist ekki á einstaklingslegum hæfileikum heldur á því hvernig fræðilegur leiðarvísir á þriðja ári, og hvernig yngri meðlimir geta komið sér fyrir sig í gegnum örþótta þjóðfélagið verður kjörandi.

Þegar þessi straumur bilar kemur hann oft fram við hann sem siðferðilegan kreppa, en hann er senpai sem hrúgar upp eða kmóhai sem er vanþakklátur truflar eðlilega regluna og er í bakhjarli í söguþráðinn sem fjallar um það jafnvægi. Þetta snýst ekki um blinda hlýðni; það er að viðurkenna að vöxtur er í anda eða hugsunarsemi af hálfu þeirra sem koma á undan og hafa skyldu gagnvart þeim sem fylgja.

Fann fjölskyldu og endurminningu Kin

Margir áhugamenn eru munaðarleysingjar eða einfarar sem fela í sér að mynda Δ rekjaða fjölskyldu. Þetta skefa talar til nútíma japanskra samfélags um það að breyta fjölskyldum og löngun í tengsl utan blóðs. Fruits Bast Umhverfir í Soma fjölskyldunni, en tilfinningalegi kjarnann er Tohru, utandyra, endurbygging fjölskyldunnar með því að viðurkenna. Siðferðisboðskapurinn er sá að erfðaást er byggð á völdum fórnum og umhyggju, ekki af erfðum.

Þessi endurskipulagning reynir oft á hefðbundna helgistefnu Konfúsíusar. Stafir verða að ákveða hvar hollusta þeirra er: með hrottalegum líffræðilegum foreldrum eða félögum sem hafa sannað að þeim sé annt um sig. Uppgjörið heiðrar yfirleitt afstæði yfir lögbrotum, en þar með er tekið tillit til menningargildis fjölskyldunnar og viðurkennt að sumar erfikenningar þurfi að þróast. Japanska listsagan sýnir að slík þáttakennd spenna milli hefð og nýsköpun hefur verið þáttur í menningunni um aldaraðir, sem kemur fram í öllu frá krulo-e að bæði eru haldin og á reikilegum tíma í fljótandi heiminum sem gerir jafnhliða lífið.

Náttúran, andlegleiki og siðferðisreglan

Undir áhrifum sjintó - og búddhatrúarmanna í afskiptum afhönnun skapast siðferðilegt vistkerfi þar sem menn, náttúran og hið yfirnáttúrulega eru samtvinnuð.

Einangrun engin varp- og umhverfissár

Myndver Ghibliss kvikmynda eru snilldarlega séð í þessu siðferði. Princens Mononoke , átökin milli manna sem vinna að járnrækt og skógarguða eru aragrúi. Lady Ebosi biđst ekki fyrir útskúfuðum en dýraandarnir verja heimili sitt. Myndin neitar auðveld svör, setja saman [ enga vitneskju um að sorg sem allt þarf að ganga í gegnum og allar aðgerðir bera kostnað. Ashitakara er ekki að vinna að því að vinna að vinna að art heldur að horfa á með augum sem er óviðkomandi, siðferðilegur vitnisburður um að sýna ekki í samræmi við búddhatrú.

Sífellt meira, animee sem einkenni Kami (andar) flytja oft þau orð að náttúruheimurinn sé ekki auðlind til að nota heldur samfélag sem menn skuldi virðingu fyrir. Metishi [1]] [3LT:1], nasískur könnun á frumlífskraftum, sýnir að tilraunir til að stjórna eða gerbreyta náttúrunni fyrir þægindum manna. Siðferðið er skýrt: Sameining snýst ekki um stöðlun heldur um að læra að lifa með hinum eðlislæga og óþekkta heimi.

Forfeður og minning

Sambandið við hina dánu er siðferðilegt akkeri í mörgum sögum. Heiðra forfeður eru ekki bara helgisiðir; það er leið til að viðhalda samfelldu sjálfræði sem teygir sig um tíma. Anhoana: The Flower We Sawing að degi notar draug af æskuvini til að þvinga hóp til að takast á við óleysta sorg og sektarkennd. Vofan er ekki hryllingurtrope; hún er kallað á siðferðilega ábyrgð, minnir á lífið sem þeir verða að halda áfram minningu um að vera heiðarlegir. Þetta endurspeglar Bon Festivention af hendi anda forfeðranna heimfararinnar, að taka á sig upp í eigin sár til að læknast.

Endurreisn og menningarleg hliðstæða

Þó að japanskir séu mjög lærdómsgóðir ferðast siðferðisboð hans nákvæmlega vegna þess að þau eru sértæk en ekki óhlutstæð. Spennan milli skyldu og löngunar, baráttan um endurlausn og að tilheyra þeim eru mannlegir alheimsmenn, en japönsk framming býður upp á ferskar lausnir. Alþjóðlegir ađdáendur sem faðma [ naktama [[1]] hollustan eða [FLT:] átökin eru á milli þverra og dreifna um gildi. Þetta er arthugtak í tómarúmi; það er samtal sem getur auðgað alþjóðlegan skilning á því hvernig ólíku þjóðfélögin byggja lífið. [4] [3] [3] [3]

Niðurstaða: Lifandi spegillinn

Animme er ekki standpínt safn fornum lífsgildum; það er lifandi, framandrækna samtal milli erfða og núverandi. siðferðileg viðhorf hennar mótast af sjintótrú, búddhatrú, samúðarmálum Konfúsíusar, og hin síbreytilegu umskipti Moni] enga vitneskju um . En hver skapari endurskilgreinir þessa lögleysu, mótar stífar trúarkenningar og leggur áherslu á þjóðfélagssamninginn fyrir nýja kynslóð. Afleiðingin er vinna sem sýnir, ekki prédikun, að siðferðilegur vöxtur, samhengislaus og aldrei lokið. Áhorfandi er hvatt til að skoða þessa spegilmynd og skoða stefnu eigin hetju, hvað það þýðir, og hvað það þýðir. Frásögnin sem þeir sýna, er ekki, er auðfunduð, er ekki, er ekki skýr og sú að við ættum að halda áfram að spyrja af eigin þekkingu og reyna að láta í ljós aðra persónulega, og aldrei að við getum gert hana eins og einsetta að heimskenningunni. Ágúris er hægt að gera það að gera eins og að gera að gera eins og hægt að gera að gera að gera að gera.