[1] Myndarsönnunin 2001 stúdíķ Ghiblia [3]] flytur í gegnum göng inn í svæði sem finnst bæði frumlegt og mjög kunnuglegt við hvern sem er kunnugt andlegu landslag Japans. Hayao Miyaziaki byggir upp heim þar sem sérhver polli, luktur og radísulaga gestur ber vitni um trú, trú og þjóðlaga. Frá því að vera hugarórar enduropnað, er baðhús og íbúar þess tengd við mynd af því hvernig kamižvivín anda, milliverkanir, samskipti og hreinsun við mennirnir. Myndin er ekki tekin að láni; hún notar hana í raun málfræði til að virða fyrir komuna, og sýna fram á því hve rólegtsemi hún er í sambandi við hinn ósýnilega, og með því að hún sé í anda okkar. [3] [3]

Shintó og hinn lifandi alheimur Kami

Til að skilja baðhúsið verður maður fyrst að skilja sjintó, Japansar, andlegar hefð. Shinto hefur engan einn stofnanda, enga heilaga ritningu og enga stífa kenningu. Það er leið til að skilja heiminn sem lifandi með katumi:] orð sem oft eru þýddir guðir eða andar en nákvæmari lýsing á fræði eða fyrirbæri sem vekja aðdáun. Kami býr í fossum, forn tré, fjöllum, forfeðrum og jafnvel verkfærum sem menn hafa smíðað. Þetta er líka sjón, sem er útskýrð af Einarkjarn í andanum [3] Einarm] og er ekki aðeins í samanburði við hið heilaga fjall. [3]

Vökvamörkin milli manna og andaheimanna eru merkt með þröskuldum eins og tori-hliðum, brúum og göngum. Chihoosoco-hvalir ganga inn um rauðveggi ganga í opnunarsenunni endurkastast af reynslunni af því að stíga á heilaga jörð. Foreldrar hennar breytast í svín eftir neyslu matar sem er hrein þjóðleg viðvörun: taka ekki það sem tilheyrir öndunum án þess að sýna viðeigandi kurteisi. Þessi frásögn er ekki gerræðisleg; hún endurspeglar trúarsiði og bjóða sem er aðalið í Shintóæfingu. Á [FLT: 0] Í [FLT:] Er það helgiheimsókn til að hreinsa og opna fyrir kvikmyndir. [3]

Baðhúsið: Hreinsunarvél fyrir ofurnáttúrulega

Kuntain sjálf, Aburaya, er lýst sem stórbyggðum fjölbýlishúsum sem jaðra eingöngu við anda. Það er hluti af leikhúsi, hluta leikhúss, og algerlega sjintó trúariðkunarrými endurskipuð í dugnaðariðnað. Miyazaki módelið var inn í eftir Edo-periodar ánægjuhús og hefðbundna baðhús, en starfsemi þess samræmist fullkomlega þeirri hugmynd harae [FLT:]harae:] [1] ] ] napprunarhúsin. Kami, eins og fólk safnar [FLT: 2] knakklandi:3] (óþóþóþóflæti) með mengun, mengun eða neikvæðum tilfinningum.

Kamaji, fjölarma súlnasalja, lýsir anda falinna vinnu sem heldur í gang svo helgu grunngerða. Hann kvarnar jurtablöndur og steinka ofn, líkami hans minnir könguló eða vingjarnlegur sogigumo [1] jokai] jokai, en hann er ótvírætt góður í mynd. Kamaji er ekki útundan af því að kuðuliðurinn er snjalli, það er snillingur þess, karmi eldsins og bræðsluofnsins, sem vinnur stöðugt að því að breyta venjulegu vatni í hvíldarvatn. Vinátta hans með sootmírunum (FLT: [3] [3] Lisswat] sem hefur jafnvel verið í sambandi við það, er jafnvel kveikt á kolunum, sem eru í kolunum, sem eru í raunkveikir að vinna að því að breyta í andlegu samhengi við það er í andlegum skilningi á vegum hans. [3] [3]

Yubaba og Zeniba: Tvíburar Feminíníns valda.

Engar umræður um anda Guðs í ] Úthending geta farið framhjá nákvæmlega þeim sömu en gagnstæðu systrum, Yubaba og Zeniba. Þær tákna tvíþætta hlið sömu yfirnáttúrulegu erkiógerðar sem er aramear sem er í laginu jeama-ba[3] [3] (upp á meðal þeirra sem geta verið ógnvekjandi eða aðhlynningar. Yubaba, eigandi Aburaya, er óttækilegur þáttur í heimsviðskiptum og græðgi. Tæpaherbergi hennar með gulli og bókmenntalegum töfrum hennar (hún tekur Chiohofhofhof og öfl) endurspeglar að hún er með spilltan mátt. Hún hefur notað sér andlega vinnusemi og hefur samband við fyrri rekstur við hið heilaga rekstur.

Zeniba býr hins vegar í rólegu sumarbúi djúpt í mýrinni, hringsnúnum og deila heimagerðu tei. Síðar gefur hún Chihiro hlífðarband sem er ofið með þráðum og er ofið vináttu. Þetta setur upp skýran sjintótrúarkennslu: sama afl sem getur bundið og unnið að því að skemmta sér. Myndin sýnir að kami er ekki eins gott eða illt; þeir hafa flókna persónuleika og geta látið mannlega einlægni og virðingu ráða yfir sér. Chihiro er fær um að rata bæði í gegnum systurnar án þess að vera eyðilegar hjarirnar á hreinleika hennar og vaxandi sjálfsöryggi hennar sem er nauðsynlegt fyrir að hafa samband við andann.

Drekinn og týnda fljótsandinn

Hakuks - einkenni er Nighayami Kohakushi, andi Kohaku áarinnar, sem binst beint [ japanska drekaguðfræði sem tengir saman höggorma og vatnsguði við ár, regn og landbúnaðarfrjósemi. Ólíkt vesturdrekum, austur-asíudrekum eru oft vatnstengdir verndarar og Hakužs hvítt höggormsmynd er ódauð til að vera ímynd. Þegar Chihhoko minnist þess að falla í Koku River sem barn, skilar hún nafninu Hakuaž og frelsinu. Þetta verk er mun meira en að spá í sögu um sjindíkha: [3] [3] [3]

Hakus·rfljótið var lagt á það til að byggja íbúðir. Umhverfisslysið er þannig bókstaflega endurminning sem er andleg endurgerð. Það ber vott um raunverulega viðleitni í Japan til að grafa upp vatnsleiðir og endurreisa helgidóma sem heiðra Kami. Myndin gefur til kynna að fyrir bæði mönnum og öndum, sem muna nöfn og uppruna, sé fyrsta skrefið í átt að lækningu. Chihiro sjálf missir næstum af sér sjálfsmynd sína þegar Yubaba endurskilgreinir sér Sen og í heild hennar er hún að berjast við það að endurkasta minni sem hún er að skoða bæði manna og andana, man eftir nöfnum og uppruna og að hluta sjálfsmyndar.

Hneigđu ūig og hungruđu andann

Meðal minnisverðustu stafanna er No-Sace, litrófseining með Noh magage og holur, bergmál löngun til tengingar. Ekkert andlit talar ekki með eigin rödd; það hermir eftir og tekur í sig persónueinkenni þeirra sem það eyðir. Í búddhatrúar og sjintó samhæfða trú er til hópur eirðarlausra anda sem er oft tengdur prepta eða hungruðum draugi ríki[5LT:1] Hagsoms sem er knúinn af ósennilegri löngun. Ekkert andlit virðist upphaflega einmana og skaðlaus, en eftir að hafa verið berskjaldaður fyrir batrahúsum verkamanna, það er í að gleypa, framleiða gull og umbreyta. Þetta er hversu skaðlegur hlutur er.

Það er athyglisvert að nei-fés er ekki sigrađ með ofbeldi heldur með því að grípa til sérstakrar höfnunar. Chihiro neitar að gefa honum gull og býður honum í staðinn upp á uppsölulyf sem ætlað er foreldrum hennar, hreinsar það sem eitraðan drykk. Síðar leiðir hún ekki-fé frá baðhúsinu, táknrænt ferli við að aðskilja anda frá mengunarlind. Zeniba tekur síðan við honum sem hjálparmanni á heimili hennar, sem gefur andanum uppbyggjandi hlutverk. Þessi frásögn afsýmsarskilgreining og búddhatrúarendur: mengaður andi er hreinsaður, gefinn tilgangur og finnur frið. Nei-sanna fer síðan í för með friði. Zeniba sýnir að jafnvel óljós eða ógnvekjandi kami getur verið í endurhæfð þegar hann er haldinn í meðferð en ekki í reynd.

Fíkniandinn og áin Guð tekur til starfa

Ein beinasta líkingin um hreinsun sjintóhreinsunar á sér stað þegar skítugur, hrukkóttur arn-stinkandi andi kemur í baðhúsið. Starfsfólkið tekur við af honum, en Chihio er falið að þjóna honum. Þegar hún skrúbbar skítinn úr líkama hans uppgötvar hún fleinlaga hlut sem er festur í hans hlið. Með hjálp alls stafsins draga þeir hann út, sleppa úr straumi af sorpi manna: hjól, dós, dekk og öðrum iðnaðarúrgangi. Andinn kemur þá fram sem mikilfenglegur, forni, þakklátur og endurreistur.

Þessi röð er notuð á mörgum stigum. Þetta er óundirliggjandi umhverfissjónarmið, vissulega arcument a ávítur um beitingu á neysluþjóðarinnar sem kemur í veg fyrir árnar með braki. En það er einnig satt miggi [3] , sjintóvatnshreinsunarsiðurinn sem fjarlægir andlegar og líkamlega óhreinindi. Guðinn sem mengar menn [[3] kelgore] [FLT:] og baðhúsahúsið starfa sem helgisið þar sem kami er þvegið og heiðrað með hreinsunarathöfn. Enchaned jurtabað og communn mun hafa áhrif á þorpið, gæti safnað saman í því að það sé helgiathöfn eða helga það. Þegar hann gerir það að gjöf, sem hann er að greiða Guði til heiðurs, er veitt það er hann vinnur að hreinsa og endurgreið.

Radíska andinn og samansafn Kamis

Handan aðalpersónanna, sem eru grunnurinn með guðlegum anda sem lána baðhúsaáferð sinni. Radish Spainish Spird. [[3]Oshirasam [[3] aragrúi:1] í sumum aðdáendatúlkum) er gríðarstór, súmmó-laga mynd sem hreyfir sér með hugulsemi. Hins vegar má sjá goðsagnalegar rætur hans með anda og með lotningu. radíusinn, kreistar fyrir fólki sem er með grænmeti, og verndar blíðlega. Vísbending er í sveitum, landbúnaði og uppskerumævi sem oft er sýnd með lotningu og er stjórnað með lotningu. The radíus, kreppir inn í lyftuna Chihofhofhofs, brosir og verndar hana. Vísbendinginously og hin fást í flestum myndum af henni.

Aðrir verndarar eru ] ] ] ] nyoroz enginn kami [FLT:]] ] sturlun hinna átta milljóna guða Shintó - lukta anda, sem einn af síðari leiðsögumönnum Chihiro, á einnig skilið að nefna. Þessi lukta lukta lukt ([3. FLT:4]] [3] tsubrubashi-o:] [3] eða ef til vill [3] romhod] eða eitthvað sem við erum að fara að nota [3] í gegnum heiminn [3] romhobch] eða eitthvað sem við erum að fara að skoða í dagslað] [3] og fara að skoða:[3] og fara að skoða með eitthvað annað eins og við getum í kringum hann [3] og til að skoða og til að lifa á hverjum degi] og við notum þetta:[3] [3] [3] og nú er] í raun og að nota eitthvað annað eins og við erum að nota í raun og við erum] í raun og við erum að nota í raun og við erum að nota það sem við erum að nota í raun og við erum

Nöfn, draga saman og orðamátt

Einn af mest Shinto-rotted þráðum myndarinnar er þjófnaður og endurheimt auðkennis með nöfnum. Yubabas - töfrar er ekki einfaldlega þægindi; það hvílir á hinni djúpu menningartrú kontódama [[1] koLT:1], sál tungumálsins. Í sjintóbæn [[2] ] norvito in the Personalthation in [3]), er rétt orð um deitys heiti nauðsynlegt til að ná góðum samskiptum. Með því að stela Chihiro arcom og gefa henni nafn [1], Yubababuarips tengsl við hana og gildrur hennar í andaheiminum. Hún varar hana, eða gleymir því að hún á hverjum tíma og mun gleyma andlegum nöfnum sínum í stað. Þetta getur líka átt við andlega efnahaginn: Þessi maður sem hann þekkir ekki lengur.

Í raun og heimurinn samhengi Shinto, margir helgidómar enshrine kam, sem nöfn hafa verið týnd í tíma eða gröf undir lögum sögunnar, en höfundar bera enn fram bænir og lotningu. Verkið að nefna uppnefni tilbaka eða endurnefna arpa, eða anda er athöfn sem er tilbeðinn og viðurkenningu. ] Myndin gefur til kynna að nútímakenndin hafi gengið til hliðar að þessi hugmynd nái til allra stafa: þegar Chihhoo man eftir fullri sérkenni hennar, þroskar; þegar Haku fær nafn sitt aftur, er hún frelsuð. Myndin gefur til kynna að nútímakennd sé komin aftur til að endurnefna, rauðvín og endurskipulagð náttúruheimurinn hafi afleiðingar sem Yubas að notfæra sér. Hún gleymir því að reisa nafn sitt og breytir nafni hennar um andlega dreka, er bókstafleganlegri dreka.

Umhverfislíf með sjintóaugu

Miyazaki er vel skjalfestur og ] ýtt burt það er gefið í gegnum Shintoarkocumic ecology. Sú [FLT:] sem tekur til skilnings á hreinleika og mengun tengir siðferði manna við heilbrigði landsins. Þegar Chihio hreinsar fljótguðinn, skilar hún ekki aðeins einni kami heldur einnig menguðu vatni sem heldur heldur einnig að baki óteljandi öðrum. Röðin er eins og örspillandi umhverfissúrdrun: gróft, líkamlegt samfélag sem sýnir fegurð, og undirvinnu. Hún er sú umbun sem allir njóta ekki góðs af andlega gjöf heldur er það gott sambandsverði sem allir njóta í andlegu ástandi sem er ekki í því sem er í góðu góðu fyrir þá blessun.

Og í Japan hafa ár og ár verið tilbeðinn sem lifandi kami með helgidómum sínum sem voru byggðir á bökkum og hátíðum sem héldu á sér til að friða þá. Iðrun og stækkun borga hefur oft hrakið þessa helgidóma úr stað eða minnkað þá í vegamótasvæði. Myndin hvetur áhorfendur til að íhuga hvaða andlegu og vistfræðilegu skemmdir eigi sér stað þegar fljót er þurrkað út af hugðarefnum manna og af bókstaflegu landslagi. Örlögin eru viðvörun: heimur sem gleymir fljótunum í þeim leiðir til að framleiða rótlausa dreka sem ekki getur flogið heim. Endurreisnin er því fólgin í menningar - og í ævinlegri geymd í sjin.

Arfleifð sjintótrúarinnar í nútímasögusögunni

Þótt spíraði sé nútímamynd, sýnir árangurinn af því að það höfðar stöðugt til andlega sóknarbarna. Áhorfandi sem höfðu aldrei sett fótinn í sjintósk helgidķmi voru heillaðir af böðulofi arcies, áin Guði sem umbreytir, og rólegt afl stúlku sem sýnir alla anda með virðingu. Myndin hefur síðan haft áhrif á kynslóð uppfinninga, frá tölvuleikjum til safns hönnuða, sem sjá gildið í heimi þar sem ekki er maður á lífi með stofnun.

Myndin býður einnig upp á gagnorðan staði sem er á móti nýlendustjórn neytenda. Chihiro byrjar sem krónulegt barn, en með því að þjóna andasníkjugólfunum, baða ám og neita spilltu gulli sem lærir að búa í heimi þar sem allar aðgerðir bera andlega þyngd. Ferð hennar er veraldleg pílagrímsferð, þar sem hún uppgötvar að hreinlæti, minnis og þakklæti eru þær gallanir sem eiga sér stað. Myndin, með því að horfa aftur á göngin áður en hún gengur inn í hin venjulegu líf hennar, opnar þann möguleika að heimurinn sé alltaf handan við næsta þröskuld, bíður þeirra sem bera lotningu.

Arfleifð Spilted Town er ekki aðeins skjalfesta og alþjóðleg verðlaun heldur einnig hlutverk hennar sem menningarerindreki fyrir Shinto gilda. Það þýðir hið ótvíræða hugtak kami í ógleymanlegar persónur, sem gerir ævaforna aðgang að andlegu hugarfari án þess að útvatna það. Í því er hún spurð einföld en djúpstæð spurning: Ef við getum elskað radísuanda og syrgð ána, gætum við farið að meðhöndla heiminn í kringum okkur með sömu umönnun? Myndin svarar hljóðri, þrálátri, já, ofinn inn í hvern ramma eins og bæn til átta milljóna guða sem við höfum kannski gleymt.