Aimme og manga serugerð [[3] Kamsuisma Kiss [1]] (Kamisama Hajima douka) er miklu meira en rómantísk gamanmynd sem er uppbyggð í háskólastelpu sem verður guðdómleg. Heimurinn er mettur af lifandi þráðum japönskrar goðafræði, með ævafornum trúarskoðunum um kami (guðir og andar), jóka (eftir náttúrulegum verum), sjintótrú og þjóðleg verk sem halda áfram að slá púls undir yfirborði Japan nútímans. Söfnunin þýðir fornar í sögu um fórn, og viðkvæmt jafnvægi milli manna og guðlegra, sem gerir öllum öflum kleift að kynnast, og peysjum sem eru að kynnast öllum guðum og þjóðlegum goðum sem halda áfram að blása að berast í bæði nútímasögu Japanum og andatrúar. [3] [3]

Að skilja eðli Kamis í andlegum skilningi Japana

Til að skilja mátt og persónuleika sem fyllir Kamisma Kiss , er nauðsynlegt að skilja hvað Δkami neinn þýðir í samhengi sjintótrú, Japans1]]] . Ólíkt óeiginlegri, einstæðum guðdómum sem finnast í sumum eintrúartrúarbrögðum, er kami ótæmd og afar fjölbreytt. Þeir geta verið ógnandi náttúruöfl, ættfeður, afmyndaðar sálir, eða hið heilaga eðli sem býr í fossi, fornviði eða fjalli. Eins og fræðimaðurinn Mooftirian Notheraga lýsir almika á nafn, er kami sem var gríðarlega ógnvekjandi eða æðri máttarvöld og er viðurkennd skilgreining á þessari miklu litrófri skilgreiningu á sólu gyðju.

Kami eru ekki eðlislægt gott eða illt, heldur gera þeir sér grein fyrir tvíeđli náttúrunnar. Þeir geta veitt ríkulega uppskeru og vernd, en einnig getur það haft ógæfu ef þeir eru óhæfir eða illa haldnir. Söfnuðirnir enduróma þetta tvíræði gegnum stafi eins og refurinn sem Tomoe er kunnugur Tomo, sem getur valdið blíðu og grimmd, og í gegnum landið Guð, sem á að stjórna bæði blessun og bölvun. Shinhina einbeita sér að því að rækta [FLT: 0]musi , samspillandi tengsl milli kami og manna, og að halda sér hreinum með því að halda trúarathöfnum. [3] Shinthma Kiss: [3] Kiss: 0, Nanzoi: 0, Nanzo:1] Hún er í raun að flýja í gegnum þessa átt að fara að þjóna í gegnum þessa átt að hún þurfi að hlýða á móti þeim sem hún er að halda. [3]

Hin guðlega stjórn Kamisama Kiss: Purpura - og parónusar

Í greinaflokknum er byggt upp hið yfirnáttúrulega ramma í kringum stiga guðlegs yfirvalds sem endurspeglar sjintótrúarfræði en festir hana í hinum djúpstæða einkaheimi eins helgidóms. Samspil milli landguða, kunnugra og fyrrverandi húsbænda skapar heimilisleikrit sem er í hlutföllum alheims.

Nanami Momozono: Mannlega snúið landguð

Nannimis, umbreyting frá heimilislausum unglingi til landsguðsins Mikage Shrine er söguþræðirinn. Eftir tækifæri sem fæst við hina mildu en dularfullu Mikage, sem gengur fram hjá [[5LT:0] sinshi [1] (diivine merki) á hana með kossi á enni, er Nanami ekki aðeins hans ómarkaða helgidómur heldur einnig hans yfirnáttúrulegu skyldum. Mannkynið hennar gerir hana svo einstaka. Hún getur ekki treyst á eðlislæga krafta; hún verður að læra að stjórna talisþærri, ósýnilegri nærveru, og boðum sem eru langt eldri og sterkari en sjálf. Hún ber saman með því að horfa á þjóðlega fyrirmynd sinni í gegnum hetjulega þvingun og slóttuna í gegnum slóttuna, og hetjulega ótryggni. Nancym, og hetjulega endurmóta. Nan er hann endurmóta.

Tomoe: The Fox Familiar og Kitsune Lore

Ef Nami er hjarta seríu, Tomoe, hvíthái refurinn kunnugur, er goðsagnakenndur grunnur hennar. Refurinn eða arkitune , hefur auðugan og margbrotinn sess í japönsku þjóðsögunni, einkum sem sendiboði og þjónn Inari Okami, deity hrísgrjóna, velmegun og frjósemi. Kitsune er talin hafa yfirnáttúrulega, formsbreyting og kraft til að búa til refaeldeldeldeld ([3] encirusbi:3 á milli manna. o. e is tzite öll þessi einkenni eru í baráttunni: hann er óvægur, er óvægur, er vandvirkni og er að brjóta í útliti manna. [3] [3]

Maikage: Guð Guðs upprunalega landsins

Fyrir Nanami var helgidómurinn heima fyrir Mikage, leikrænt og frumlegt fyrirbæri sem þjónar minna en fjarstaddum föður og meira að segja mildum hljómsveitarlaga. Hann táknar hugsjónina að fá fráskilin en góðgerðarskrímsli sem setur atburði á hreyfingu en treystir á styrk annarra. Ákvörðun hans um að láta af hendi hlutverk sitt í sögusögnum mennskra stúlkna þar sem guði hverfa um tíma, sem þurfa að búa til frjósamt tæki til umbreytingar. Mikage feli í sér góðan skilning á karma og þráðum sem horfa á það sem þeir geta ekki verið einmana.

Mizuki: Snákaandinn og margbreytileikinn í Yokai.

Mizuki, hvítur snákur sem áður þjónaði Master Mikage, kynnir lengi þann tvíræða flokk yokai í erfðastétt. Serpent andar eða hebi [1]] , hefur lengi verið tengdur vatni, frjósemi og afbrýði Japana. Mizuki er allt af þessum hlutum: Hann gætir hins heilaga stöðuvatns, verður hættulega gagntekinn af Nanami og þróast að lokum í einn af dyggustu þjónum hennar. Löguð hæfni hans og reiði undirstrikar stef jokai sem þjáist af einmanaleika og löngun til að verða viðurkenndur. Við getum lifað í helgidóminn okkar, [2] KSmaindísuis: [3]

Ranghugmyndafræðin og ofurnáttúrulegar verur

Handan við helgilega fjölskyldu, þakið saman heim sinn með skrúðgöngu vera dregin beint frá nara-Ehoon (myndaðir sögur) og hyakki ygyo o[3] (ganga um eitt hundrað djöflar í nótt) bókrollur. Hver skepna ber táknræna merkingu sem dýpkar söguna, sem skiptir máli, [3] (ganga um 100 djöflar]. Hver vera ber eina dýralög af táknrænni merkingu sem dýpkar söguna, er á keipurnar.

Tengu og Kurama: The Mountain As meinies

Kurma Shinjuro, glóðinn og heitt-headed guðinn á Kurmafjalli, er beinn afkomandi ] stengu [1] ] goðafræði. Tengu voru upphaflega getnir sem truflandi djöflar og óvinir búddhatrúar, en með tímanum þróuðu þeir sér vernd en stolta andar fjallanna, oft lýst með vængjum fugls og áberandi löngu nefsins. Þeir eru meistarar sverðs og verndarar hinna huldu eyðimerkur. Kuramatos er upphafssiða hans fyrir menn, og virðingu hans fyrir Nanmiakomandi anda, sýnir klassíska tengú: stolt af dyggð. Hin sanna trúsemi. Kuma í norðurhluta Kyoto, er staður þar sem hún er þekkt fyrir að þjálfastól með því að kenna hetjuþótta og er í Kúa, Kúa, sem er aðdáendur aðdáendur aðdáenda. [3] [3] [3] [3]

Ūrumudýrin: Rajū og guðlegt endurskin

Minnisverður bogamynd er fjölskylda þrumudýra, eða ] arijþ [1], sem eru þjónar þrumuguðsins. Í japönskum goðsögum eru eldingarnar gerðar úr stormskýjum og þær taka oft mynd úlfa, greifinga eða Weasels. Þær tákna ómenguða hlið náttúrunnar, kyndilega, ógnvekjandi og utan mannlegrar stjórnar. Sviðalínan gerir þær sem óhuggulega barn og föður hans, með því að nota goðsagnir þrumunnar til að rannsaka foreldraormsið og hættuna á reiði. Með því að kúga dýr, sem er það kviknað af völdum storms, [FLT] Kiss: Kiss: einu sinni í raun er það ekki bara þörf á að sýna meðaumkun. [3]

Minna-vitlegt jokai og táknrænt hlutverk þeirra

Handan við aðalspilara, er röðin útsett með yokai sem lánar áferð að andaheiminum: huglaus kappa að finna stað, daðurgjarnri gólskuprinsessu, og andófskenndum öndum sem halda sig nálægt mengun. Þetta útlit er ekki aðeins bragð; þeir enduróma þá trú að heimurinn sé troðfullur af öndum, og að hvert vanrækt horn geti vakið upp til jókai. Gagnleg yfirlit yfir þessar verur er hægt að finna á Nipone. yokai gagnagrunnurinn. [3] Það er hægt að viðurkenna að margir af þeim hópi sem örva röðina. Með því að meðhöndla þessar verur sem tækifæri til að vaxa eða ruglast á móti þeim er hægt að styðja þá hugmynd um andlega hluti og viðurkenna alla þá hluti sem eru í öllu þessu lífi.

Sintóar æfingar og ævitrú

Kamsuma Kiss [1] er ekki einfaldlega nefnt kami; það lýsir daglegri helgisiði sem viðhalda tengslum milli mannsins og Guðs. Helgidómurinn verður sjálfur persóna og helgisiðir hennar eru grunnurinn fyrir menntun Nanamisar.

Heilagur geimur og helgidómur

Mikage Shrine, með torii hliðinu, hreinsibrunninum og aðalhöllinni, er smásmugulegur kúrs af raunverulegum sjintó helgidómi. Söfnunin sýnir Nanami fram á [[3] ] temulis (hreinn með vatni), gerir matarfórnir og sake og endurvekjar bænir. Þegar hún hikar, hinn andlega heimssöltugi, þegar hún kemur fram með einlægu hjarta, skín helgisdýrið bókstaflega af lífi. Þessi áhersla á helgilegt hreinlæti er ekki einungis hreingerandi. Í sjintóberlandi, [3] kelga:3] (ótómlæti) er uppsöfnuð með banvænum sjúkdómi, og neikvæðum tilfinningum, og hún verður að halda áfram að vera sátt við að halda sér við þetta, jafnvel að halda sér við að halda sér við þetta, er ekki haldið áfram að framkvæma þessa starfsemi í gegnum blóð. [3]

Hreinsun, mengun og andlega hreinsun

Þema hreinsunarinnar er djúpt í sögunni. Tomoe·r ranglega tilraun til að eyða sjálfum sér úr sambandi við tilveruna kemur upp í skilningi andlegs mengunar og aðeins Nanami neinna trúarkenninga getur hreinsað það myrkur. Söfnunin notar sjintótrúina um [[FLT: 0]harae (hreinn) sem myndlíking um tilfinningalega lækningu, sem sýnir að hægt er að þvo neikvæða reynslu burt með tengingu og kærleika, ekki með einangrun. Jafnvel landslag helgidómsins svarar hreinleika: Einangrun trjáa og augntinnanant vatn gefur til kynna vanrækt kami, á meðan hægt er að hreinsa kornleiftandi og líflegt and and andgustlug sem hefur verið endurheimt rétt merki.

Færslur, hátíðahöld og diskar úr korni

Miðaustur til Shintó er sú hugmynd að menn færi fram hollustu og kami sýni blessun sem er tengd gagnkvæmu trausti. Nanami færir þessu líf þegar hún sækir hátíðir, undirbýr hátíðir fyrir reikandi anda og neitar að yfirgefa jafnvel óþægilegustu jókai. Árafundirnar, sem sýndar eru í röðinni, enduróma hið raunverulega matsuri [1] ] hringrás [5LT:1] þar sem samfélög flytja mikoshi (sem er að finna í dylgjunum) og fagna með guðunum. Með því að taka þátt í þessum atburðum, læra Nanamír að vera óheiðugur er ekki um að sitja í hásæti, heldur um að búa saman með þráðum og deila gleði.

Millihæfð goðsaga og nútímaleg fyrirlitning

Hvað gerir Kamama Kiss svo langvarandi er neitun þess að meðhöndla goðafræði sem rykug safn. Í staðinn fléttar hún forn forn forngerðum í tilfinningalega og félagslega kreppu stafa sinna, sem gerir goðsögunni kleift að starfa bæði sem stillingar og sálfræði.

Stafir sem goðsagnatákn

Tomoe·sar archive, sem sýnir hægt í gegnum seríurnar, les eins og skrattans goðsögn um dæmda ást. Refur, sem var upphaflega þekktur fyrir tæld og villimennsku, varð einu sinni ástfanginn af dularfullri konu, reynslu sem olli svo miklum skaða að hann sór að láta menn hafa samband í margar aldir. Þessi saga dregur á goðsagnakennda mottu fyrir týpu hinnar undirförnu konu eða refauuuuu elskhugakonu sem getur ekki brúað bilið milli dauðlegrar og yfirnáttúrulegrar konu. Þegar Nana ferðast svo ófyrirsjáanlega í gegnum það sár breytir sýningin í mjög átakanlegan tíma. Tomoe, sem er í tísku, sannar að gömul ævin er hægt að endurskrifuð með því að hún er að endurskrifuð með ást og ást.

Tilfinningaleg braut um sambönd Kami-manneskju

Í greinasyrpunni er alltaf orðaforði þjóðsögunnar til að tjá djúpstæðar tilfinningar manna. Öfund er höggormur sem herðir sig á sandi sínu. Einmanamma er guð í tómum helgidómi. Grief er þrumudýr sem er stjórnlaust elding. Með því að fela yfirnáttúrulegum myndum innvortis ríki, Kamasama Kiss [1] sinkeðja] sláar upp í upphaflegan tilgang jókai - til að gefa tilfinningu sem stenst venjulegt tungumál. Þegar persóna stendur frammi fyrir jókai, þá standa þeir oft frammi fyrir hluta af sjálfum sér og sigur kemur ekki frá því að vera óháður og viðurkenna.

Fræðslugildi og almenn upplifun japanskra goðsagna með afskiptum af af afhýði

Fyrir alþjóðlega áheyrendur, Kamsuis Kiss [1] starfa sem aðgengilegur inngangur að trúarlegum erfðavenjum sem geta að öðru leyti virst eseric. Í stað þess að lesa yfir, þá er röðin að skoða í heimi þar sem falla á helgidómi, skilja eftir mynt og hringja bjöllunni eru verk náðarinnar. Margir vinsældir hafa orðið til að rannsaka sanna guði, staði og siðir sem koma fram í sögunni, frá refum Inari helgimynda til tenguma. JRT eins og t. Tog: [3] Tófúu: hafa gefið fram hvernig menningarlega brýrn, með því að snúa sögunni að eigin persónum.

Frekari athugun: Auðlindir og meðmæli

Áhorfendur sem vilja rekja goðafræðiþræði [[FLT:]] Kamisma Kiss [[3]] í heimildarheimildir hafa ógrynni efnis til að rannsaka. Fornleifafræði Kojiki [3FLT]] og [[4] Nihoon Shoki [5] innihalda grunngoðsögn Japans, en Lafcadiio Hearnbnkomandi] [3] Keldian [3] [3] [3LT:7] gefur okkur innsýn í jonnis-söguna í nútímasögunni Mejiji fyrir skilning, [FLT] [4] [4] KLT] og oppi] sem gefur til kynna að viðursagnir um spjata] og að hún hafi ekki verið tiltækar.[3]

Niðurstaða: Hinn þolgóði kraftur anda Guðs

Í lokin notar Kamisma Kiss [1] innviði japanskrar goðsagnar ekki sem gluggaumbúðir heldur sem sú beinagrind sem saga hennar um samúð og umbreytingar hangir á. Guð andar raðarinnar frá einbeitta manninum Nanami til eldisuðs refs Tomoe arToe arse arod, sem er alls staðar og fjarlægðin milli mannshjarta og kamias er hægt að loka með engu flóknara en einlægri fórn, hreinsuðri hæð og opinni hönd. Sú röð býður áheyrendum sínum að sjá heiminn lifandi með anda, þar sem hver og góðvild er bæn og helgisaga, og heldur því fram með því að halda goðsagnir í hugalegri sólskini.