Bađhúsiđ sem kallast Aburaya er meira en duttlungaleg stöðvun í Hayao Miyazaki [[[3] ] Andstæðingar [[5FLT:1]. Það starfar sem ásar ásmur á margbrotnum andaheimi, hliðstæð vídd þar sem gleymdu guðunum, náttúruguðum og sálum halda sig við siðvenju sem spegill Δ og oft sirique ◆ mannlegt samfélag. Fyrir Chihio Ogino, sem er tíu ára stúlka sem hrasar inn í þetta ríki fyrir slys, sérhverr ganga, gestur og ótöluð stjórn, verður að rannsókn sem endurkastar sér hana. Heimurinn er hvorki með nærsýni né með forsjá; hann er martröð sem stjórnast af mari, ógæfi og umbreytingu.

Andlega samkoman og stafurinn milli heimanna

Miyazaki byggir upp andann heim sem er samliggjandi nútíma Japan. Inngangurinn virðist vera yfirgefinn Þemagarður, en í rökkrinu mýkur hann andann. Chihirožs foreldra, dregnir af lyktinni af óvarðum mat, krossi án þess að átta sig á að þeir hafi skilið við mannlega braut. Þessi stund endurómar hina þjóðrænu hugmynd [[3] kakikkúshi [3] [3] ] ] ] að vera andasljóruð af guðum eða yfirnáttúrulegum öflum, sem er svo stór af japönskum goðsögu að hún gaf frumti titlinum, [3] Sú sem veldur því að allir foreldrar hafi brotið af sér í stað í gegnum allan heim. [3] [3] [3] [3] [3] [3]

Brúin við baðhúsið er önnur þröskuldur, sem Chihio fer yfir á meðan hún heldur út andardrátti sínum til að forðast greiningu. Hér endurspeglar arkitektúrinn blöndun af Edo-period almenningsböðum, sjintóski helgidómurinn og evrópskur spaoþaki, sjónræn yfirlýsing um að andinn muni fá að láni frá mörgum tímum og menningu. [[3] Situo Gihibi, eigin safn [5T:1] Endurs] mótar þessa laggerð, býður gestum að flytja bókstaflega í gegnum bil þar sem veruleikinn þyrlast.

Óskrifuð lög baðhússins

Járnpinni er stjórnað með Yubabažs. Á Aburaya baðhúsinu er gengið á samningum, nafnbinding og nákvæm þjónusta. Sýnilegasta lögmálið er kraftur nafnanna. Yubaba tekur höndum starfsmenn sína af sínum upphaflegu persónum og setur þá í stað einföldustu monikers. Chihiro verður ◆Sen, og eins og hún sjálf viðurkennir, þá gleymir hún næstum því að hún hefur nokkurn tíma nokkurn tíma verið einhver önnur. Haubaba man ekki hvað hann heitir eða hefur eytt mörgum árum í ánauð, drekamynd sem hann verndaði einu sinni. Þessi regla endurspeglar fornar trúarskoðanir sem vitandi anda, veitir henni alltaf stjórn á öllu sem kemur fram í handiðum hans í tinningi í European Demtyrkness með því að muna nafn hennar og eðli hennar sem hann hafði notað sem demili að hann hafði sjálfur og veldi sem hann hafði notað til að leysa þá. Kohu, sem siroku, sem sir- okur.

Debt og skylduformið er annar stólpi. Sérhver persóna er flækt í stað þess að vera í fjötrum frá sótspírum sem bera kol fyrir Kamaji til Chihiro arkís atvinnu sem miðar að því að greiða foreldrum sínum aragrúa umbreytingu. Yubabas kapítalistar nálgast ◆ hún krefst vinnusemi í skiptum fyrir helgidóminn ◯ tortryggt starfskerfi þar sem einn år er mældur með af afköstunum. En jafnvel Yubaba kemst ekki hjá endurhæfingu: Þegar Chihiro gengur fram hjá henni verður Yubaba að sleppa henni. Hinsvegar er það að lokum að gera ráðstafandi.

Þriðja lagaboðið varðar mengun og hreinsun. Bađhúsið er til að hreinsa óhreinindi sem þeir safna frá mannheimum. Það er áhrifamesta orðalagið sem hér kemur fram þegar daunillur, endurgreiðandi og þakinn kuli, kemur. Allt starfsfólkið kemur til baka og skilar sér undir það af völdum þess, en Chihiro er falið að sækja það. Þegar hún dregur í flein-líkan hlut inn í skepnuna, læk úr hjólunum, rusli og iðnaðarúrgangi, kemur í ljós stórfenglegan straum af ár og sýnir fram á hvaða reglu sem virðist hryllileg og sönn hreinsun kallar á að hún sé komin í átt að mengunarvaldinum. Heimurinn, sem þessi sýn, er umhverfisspegill, er að horfa á afleiðingar þess að hún sér að hún sér ekki við það sem hún hefur að gera sér að lokum.

Raunsæi og heilagt

Baðhúsið sem öryrki

Aburaya er ekki bara vinnustaður; það er lagskiptur alheimur. Efsta hæðin tilheyrir Yubaba, fallegum stöðvum hennar sem eru evrópskum húsgögnum og fáránlegu barnafólki hennar. Það er minna en suðuherbergi, iðnaðarhverfi undir belti þar sem Kamaji, marglímdur gamall maður, skipar sótósprítum. Þessar tiers spegill félagslegra, félagslegar hástéttir: voldugar íburðarmiklar hæðir en vinnuaflið býr í hita og skugga. Andagestirnir eru meðhöndlaðir sem kóngafólk, gera væntingar þeirra að verkum að öllum miðilsstöðunum er breytt. Labbahúsin endurkastast í stöðugri lyftu, eru á beitilegum merkjum um aðdragleyma, en það er notað af því aðdraga þjónustufólkið er notað til að vera ekki lengur.

Lestin yfir vatnið

Eitt af því sem er á reimleikasvæði er handan við baðhúsið. Eftir glundroðið sem orsakast af anda No-Face fer Chihiro borðum járnbraut sem rennur yfir sem virðist óendanlega sjávarsvæði. Ferðin fer með hana og félaga hennar, hið umbreytta Boh og fuglinn Yu-Bird, til Swamp Boan, þar sem Zeniba, Yubaba 270 systur býr í rólegu húsi. Þetta ríki starfar á mismunandi rökfræði: það er sveit, logn og undað af viðskiptaheiminum. Lestin er byggð af skugga, hálfgagnsæjum farþjálfum sem fara úr stjórninni með engum markuðum stöðum, og með engar sýnilegar huglægar sálir í gönguferð. Í þessu svæði, Chihiro, er hún langt að finna í burtu frá hávaðahúsinu.

Zenibas Cottage og Formed Bonds

Í Swamp Neðri hluti kemst Chihiro að raun um að Zeniba er ekki illmennið sem Yubaba lýsti. Hún er pragmatísk norn sem gilda um fjölhæfa bendingar yfir mismunun. Máltíðin sem hún deilir með Chihio og félögum hennar, og hárið sem hún vefur sér sem verndargrip, leggur áherslu á að sönn umönnun getur yfirborið blóðlínumót. Þessi vettvangur kennir að lækning á sér oft stað í heimilisrými, fjarri því að baðhússsýnin séu á bak við það. Einnig sýnir það að andinn í heiminum leggur tvídrægni ◆ Yubaba og Zeniba, græðgi og einfaldur 177 eru hliðar einnar myntar, hver um sig nauðsynleg til að skilgreina hina.

Andar sem líking

Hvorki andlit né ūrár

Nei-fés er kannski andinn sem mest ótvírætt heimili. Frá og með eins og hljóðlát, gegnsæ gríma verður hann stórátlingur eftir að hafa lært að gull hans getur keypt athygli og kraft. Neysla matar, baðmerki og jafnvel starfsfólk fær kýli þar til Chihiro býður honum eþjálfahauginn, neyðir hann til að hreinsa allt sem hann hefur tekið. Ekkert svið birtist í því að hann hafi enga matarlyst, einmanaleikann sem nútíma neytendasamfélagið felur oft með efnauppsöfnun. Þegar hann fylgir Ziba og finnur kyrrlátan tilgang í hringsþræði, hann er loksins stöðugur. Ferill hans sýnir kjarna andans: Ósið getur ekki verið fullt af því; hann þarf að læknast af efnislegri og gagnlegri starfsemi.

Rótíska andinn og sameignarmennirnir

Út frá aðalpersónunum fylgir baðhúsið öllu sem táknar gróðursæld og náttúruöfl. Stóri geislaandinn, hljóður og sjúklingur, fylgir Chihiro til efstu hæðanna án þess að krefjast nokkurs í staðinn. Oshira-sama, daikon radíusinn, er þjóð sem verndar nytja nytja og frjósemi. Einstæð stærð og hljóðlát framkoma hans býður upp á mynd af góðu yfirvaldi sem ber ekki vott um neina grimmd með Yubabaa . Aðrir gestir, eins og hinir ýmsu grímuklæddu andar queduding fyrir baði, vekja upp á erki óteljandi guði sem hafa misst sína og leita slíkrar hjálpar í baðhúsinu. Vísbendingar þeirra eru um að heimurinn sé í raun og er að gleyma því að hann er réttur og er sá að hann er sá að hann er til að útrýma.

Chihiro arrn og Herķinesar Örk

Chihiro fer inn í andaheiminn sem kvartar og er dauðhræddur, heldur sig í arma foreldra sinna. Ferð hennar neyðir hana til að ferðast um heiminn sem þjarmar frá æskuvernd. Innan fárra daga sem hún semur við Yubaba, hreinsar árstrauminn, kemur í veg fyrir að hún fari í leiðangur til að bjarga Haku. Þessi öri þroskastigull er ekki venjuleg hetja, heldur að hefja leit sína að samúð og ábyrgð. Hún lærir að lesa hvatir anda, sjá í gegnum Yubabauas blastering og treysta eigin hvötum jafnvel þegar allir umhverfis hana eru knúnir af græðgi. Heimurinn lætur til sín sem kil; hún veitir ekki þrota athygli heldur er hún að beita hugrekki og hjálp sem aðeins góðum hjálp.

Samband hennar við Haku undirstrikar enn frekar þessa umbreytingu því að Haku lýsir anda ás sem hefur verið hleypt yfir borgarþróunina, en með því að rifja upp sitt rétta nafn ◆ Kohaku áin ◆ Chihiro leysir hann ekki aðeins úr læðingi heldur endurnýtir einnig hluta af þeim náttúrlega heimi sem minnið hafði yfirgefið. Myndin sýnir réttilega að enginn svínanna er foreldrarnir, sýnir þroska hennar. Hún hefur innbyggt andaheiminn sem kærleikur og athygli getur séð í sýningar sem lagðar eru fram fyrr.

Menningar og goðafræði

Myazak lög ] studdað burt með sjintó, búddhatrúar og þjóðlagatilmælum sem gefa andaverum sínum áskapaða áreiðanleika. tintó, andlega sinnanir Japans, kenna að guðir kammi [3]]] í náttúrufyrirbæri, ám, ám, fjöllum, fjöllum og að menn verði að virða þá með hreinsun. Bađhúsið sjálft er nútíma helgidómur, staður þar sem mengun nútímalífs er skolað burt. Chihofo, verk á hliðstæðu tilverufræðinnar [4]: [3] LT] Kláþvott: Veitingar og mótmælir: jafnt sem náttúrufræðimenn hafa þekkt við að hreinsa náttúrufræði og mynd.[3][4]

Persónan af Yubaba teiknar á erkigerð yamanba [1], fjallið crón sem getur verið bæði ógnvekjandi og móður. Eins tvíburinn Zeniba táknar hitt andlit sama erkigerðarinnar ◆ vitura konu sem býr á spássíunum. Tvíbinn mótar eðli náttúrunnar sem bæði eyðileggingar og umhyggju. The tuot tubnatuma Sheba er fulltrúi hins vegar á bak við sama erkimynd ◆ konan sem býr á spássíunum. Tvíburinn endurómar bæði sem eyðilegging og umhyggju fyrir mat frá foreldrum til Chihoftar (Suswatti) hefur birst í öðrum gentum og er innblásuð af andlegri fæðu sem er gefin í óræðum og er sú hugmynd að ryk getur haft á sér andlausri heimsyfirskrift að undirskrift. Jafnvel fæðan, sem undirtónískra mat, sem er notuð er í Chihíruhíru.

Hjartnæm viðbrögð og nútíð

Andaheimurinn ríkir ◆ helgi nöfnanna, skuldir þjónustunnar, hreinsun mengunarinnar ◯ framlengja áfangnamál þeirra sem eru langt utan skjásins. Í tíma fjölda neytenda og umhverfiskreppunnar er myndin skráð sem áríðandi líkinga. Áin sem kæf er í rusli er ekki hugarósía heldur heimildarmynd um þéttbýlisvatnslög. Í stað þess að horfa á það tómleika sem ofgnóttin getur ekki læknað. Chihiro aragrúi neitar að neita því að þiggja að þiggja að hjálpa vini að skilgreina gildi kerfis sem hefur áður verið sett upp tengsl við tengsl við hann. Squahouses stíf þjóðfélagsregla þar sem starfsmenn og vinnuafl fyrir rekstur á víta, framkvæmdastjórn í nútímalegum málum og áhyggjum.

Í hjarta sínu, andi heimsins spíraði burt hlut sem minni og ást heldur aftur af sér kraftinum til að snúa jafnvel rótgrónum bölvanir. Chihho er ekki á móti illmenni með valdi, hún ratar um flókið kerfi með því að muna hver hún er og með því að sýna umhyggju fyrir brotnum og gleymdum. Heimurinn sem hún skilur eftir er ekki eyðilögð heldur fær að minnsta kosti aftur, fyrir sálir sem hún snerti. Þegar myndin lokar og göngin við mannlega heiminn birtist aftur, gengur Chihhoo út með foreldrum sínum, virðist óbreyttur utan þess. En stjórnir andans hafa verið prentaðar á hana, sem hin raunverulega og andlega hliðin eru ekki aðgreind og hún verður að muna að hún er ekki aðgreind frá.

Þessi laggerð goðsagnaheimildir hvetja endurteknar rannsóknir til að skoða og dýpri greiningar. [[1] Opinbera Ghimmi síðu [1] fyrir kvikmyndaskjölin um gífurleg menningaráhrif, frá skrifstofuskrám til fræðifræðifræði symposia. Andheimurinn Spíra af stað [[FLT:]] varir vegna þess að hann er byggður á meginreglum sem eru fornar og þó tala beint við disonlegar samvistir nútímalífsins. Í landslagi stundlegra tímamarka, krefst myndin þess að nafn sé heilagt og að gæskan geti jafnvel hreinsað flest menguð sé mengað, er hún sú aðferð sem hin endanlega stjórn heimsins getur gleymt því: Þú getur gleymt því sem hún er í raun og þú manst eftir.