Myndverið Ghiblib, hinn sögufræga japönska myndaver sem Hayao Miyazaki, Iso Takahata, og Toshio Suzuki, eru sem alþjóðleg menningarafl. Myndin er endurbyggð ekki aðeins fyrir handdrauminn listfenginn og hugmyndaríka heima, heldur einnig fyrir undirliggjandi djúpfræðidýpt. Beneath the fljúgandi kastala, skógarönd og baðhús eru heimssýn sem er djúpt ábyggð af Zen búddatrú og hefðbundnum japönskum alfræðiritum. Þessi áhrif eru ekki átrúleg eða gerræðisleg; þau birtast sem samþætt, inn á yfirborði sem samþættur sensi sem hvetur til að hægja á, faðmun og lotningu. Þessi grein rannsakar daglegar hugmyndir og sýnir hvernig japönskar hugmyndir um ghimónsku í gegnum nútímalífið getur sýnt mér fram á milli þeirra.

Meginreglur Zen og Japana

Til að skilja heimspekilega vefinn í Gihiblu, hjálpar það við að lýsa helstu hugmyndum sem teknar voru frá Zen og hinu breiða andlega landslagi Japana. Zen búddhatrúin, sem tók rætur í Japan á Kamakura tímabilinu, miðstöðvar um beina reynslu yfir ritningarstaðinn, hugleiðing sem leið til að vakna, og djúpstæðt samband við núverandi stund. Hún deilir bili með [ Shintoo, þeim trúarkerfi sem þekkir kami [FLT] (andarætur] í náttúrulegum fyrirbærum og með menningarlegum samhæfum hætti [FLT] sem felur í sér hugtökin: [4] [5] í sér [FLT] og greiningu á ófullkomleika] og því að viðurkenna þessa frumþætti. [3]

Ólíkt vestrænum sögum sem oft snúast um átök og upplausn, gera Gibbl sögur mönnum kleift að meta tvíræða, kyrrð og tilfinninganakt. Stafir eru sjaldan eingöngu góðir eða illir; blokkar geta breytt með skilningi frekar en ósigur. Þetta er í samræmi við áherslu Zen á óviðjafnanlegan hátt og þá trú að þjáningar komi upp af tilfinningatengslum og stífum mismunum. Myndirnar enduróma einnig japönsku hugtakið ma [3] [5LT:1] hið þýðingarmikla hlé eða neikvæða pláss að hvetja áheyrendur til að anda og endurspegla frekar en að vera með einum punkti í næsta leik.

Náttúran sem nærgæti, ekki auðlind

Ein sýnilegasta undirskrift Ghiblicu nálgunar er ósérkennileg lotning fyrir náttúrunni. [1] Nágrannar mínir, Tótór [1], risaskógarandinn Totoro, er hvorki ógn af honum né verndari sem er falið að leysa vandamál; hann er einfaldlega til staðar, birtist í forn tjaldvarðatré og hljóðlátur nágranni til systranna tveggja sem hafa flust til sveitarinnar. Myndin er ekki byggð í kringum átök eða varnaðarmaður sem býr í kringum hana, deilir reynslu: sem bíður á strætisvagni í regni, vex fræ inn í risavaxið tré og flýgur á vindi. Þessi lýsing á hugsjónarmynd Zen er að vera ein heild með einu umhverfi og ekki að virða tilvist náttúrunnar heldur er hún ekki lifandi.

[1] Prinsess Mononoke [1] gengur áfram með því að setja árekstur milli iðnaðar metnaðar og skógarguða sem eyðilegginguarstríð þar sem ekkert hreint sigur er. Deer Guð, sem gefur og tekur líf með jafnmikilli vistvænni, gefur búddhatrúarskilninginum skilningi á hringrás dauðans og endurfæðingar. Forstöðumaðurinn Askataka, bölvaður af galtardjöfli sem var spilltur af mannlegu ofbeldi, reynir að sjá ◆ með berum augum sem er óbirt af hatri, 539 sem ber vitni um Zen för til skýrrar, ekki-útreiknað. Dómsskilunin sýnir ekki aftur í stað ör í stað ör í stað þess að vera með von um að viðurkenna að það sé að vera brot á móti ófullkomleikanum [FLT] [3]

Jafnvel minni kvikmyndir svo sem Poom Poko [1] (þó Takaata virki, notar það tankipont - hamfaramyndir til að syrgja tap náttúrlegra búsvæða [Fauda']] ] Nausiicaä í Valleynum (framleitt áður en Ghiblu var stofnað formlega en grunnur að Miyazakiacids sjón), gefur upp heimstíma fyrir áhrif (Popalyptic wooding the Earth. Í öllum þessum sögum er mannkynið ekki einn af aðalhlutverki í stærri vef sem er gerður með sívaltnum og sívalningnum, og helgum trjám.

Einveruleysi og fegurð smitunar

Japanska alfræðiorðabókin one engin þekkt ] ◆ aresþakklæti á hlutum ◆ er blíður dapurleiki við afþjáning alls, ásamt þakklæti fyrir fegurð sína því [FLT:] þeir eru hverful. Þeir eru hverfult straumur gegnum næstum hverja Ghiblbfilmynd. [[3]Spilted the Mouse the world of Chihhoo: 5] eru byggðir í kringum Chihoo:3] þeir eru hverfulir æsku og eldri, með tímanum sem þeir missa þekkingu. Spurs, lestin yfir allt vatnið, er hægt að senda burt í allt vatnið [3] um kring í Chih.

Isao Takahata, Tale prinsessunnar Kaguya [1] er kannski sú litla tjáning einsemdar sem ekki veit af í öllum safninu. Drögin í vökvanum, vatnslitur - líkur stíl hennar sem sjálf gefur til kynna óánægju, kvikmyndasporið Kaguya arpa, eða linur líf hennar á jörðinni og trega til að snúa aftur til tunglsins. Gleðin af því að lifa í gegnum akrana, sem hefur fyrst ást, heyra unlabeysmi (e. lublaby) óað frá sorginni. Myndin neitar að veita falshug, en skilur ekki áhorfendur með hjartaáfalli með heilum sársauka sem ná öllu í að leysa allt frá því að leysa upp.

Jafnvel kvikmyndir með léttara snertimark, eins og Kiki·k·s endingarþjónusta , taka þátt í transience. Kiki neinn missir flughæfni hennar og hæfni hennar til að tala við Jiji, köttur hennar, táknar ferð æskuundursins. Sagan snýr ekki við þessum missi; hún tekur við honum sem náttúrulegu vaxtarstigi. Zen / infunced skilaboðin eru ekki að endurheimta það sem farið er heldur finna nýtt jafnvægi í veruleikanum.

Ma: Máttur hlés og þögnar

Það er minna áberandi en jafnmikilvægt Zen - myndleturstól sem er ma [1], að nota ekki nema tómt pláss eða þögn. Í hefðbundnum listlistarlistarsögum, garðgerð, Noh Movie, tómarúm er það jafnþýðing og formið. Ghiblfil kvikmyndir eru frægar fyrir það sem kalla mætti tómleikasprautur þeirra eða milli lútur þar sem ekkert er stórbrotið: persóna sem bindur skó, suðupils, vindur með grasi. Þessar stundir eru ekki að breiða út; þær eru boðnar fyrir andrúmsloftið í leikfélaginu.

Miyazak hefur talað um mikilvægi þessara bila, þar sem það er haft eftir japönsku orðinu Δmaas stemmir bæði tíma og geimtóm. Náunga mínum totoro [1], koma langar myndir af stelpunum sem rannsaka nýja húsið sitt eða sitja á veröndinni í sumarinu, gera áheyrendum kleift að setjast að taktinum í sveitinni. Stirðrugt frá ferðrar í lest til Swamp Board sem langvarandi, hljóðlátur ferð til að spegla Chihhiro er enn í umhverfinu. Þessar bilabilar eru huglægar, samsíðar, skyggnusýning með því að skoða filmuna með því að skoða myndina.

Þetta er tómleikabreyting sem nær til hljóðs. Margar ghiblífröðir treysta á umhverfishljóð, vatn, vinda, vinda, tónlist, styrkja umhverfisnærveru sem er heilög. Þetta er bein beiting þess innsæis sem Zen gefur í skyn að kyrrð, ekki stöðug örvun, færir skýrt fram.

Stafir sem tákn Zen Dyggðarinnar

Ghiblíla-örvar passa sjaldan í mótun vestursins hetjunnar sem leggur til að drepa dreka eða vinna verðlaun. Í staðinn líkja þeir oft eftir eiginleikum hennar sem aðalhlutverk í Zen: upphafneraa, óttaslegna barn, en þjóna öðrum í baðhúsi. Chihio í Sigrað af stað byrja sem peluant, hræddu barni, en í gegnum það að þjóna öðrum í baðhúsi öðlast þolinmæði og nærveru. Verk hennar hreinsar mengaða árandann, skilar stolna innsiglinu af og erli daglegs erfiðis sem Zen monastystystress á einföldu verkefni. Hún reynir aldrei að ráða yfir andanum, hún tekur á sig upp með því að vaxa og sjá sig í sig frjálsri.

Á svipaðan hátt, Ashitaka í Princess Mononoke [1] er skilgreint með hömlum og vilja til að sjá allar hliðar. Hann tekur í sig hatur bæði úr Járnborg og skóginum án þess að skila því, næstum ómögulegt verk sem bendir til þess að bodhittatva-hugmyndarinnar um að halda sér í heiminum til að draga úr þjáningum. Vindurinn rís upp frá bæði Irondsborg og skógunum [3], Jiro Horikoshi keppir að draumnum um að búa til fallegar flugvélar þrátt fyrir þá þekkingu sem þeir verða notaðir til stríðs. Myndin sýnir ekki heldur hann með Zen-líkri siðferðiskenndri viðurkenningu sinni, þar sem ekki eru hreinar.

Jafnvel stuðningstákn sem Zen er tákn. The cheonly logintotro. The chelowly route Tototro spyrja ekkert beint, kennir ekkert, en felur samt djúp samræmi í náttúrunni. The dularfulla No-Sace in Zeritted Howl:1] er spegill þrá og einmana, að lokum að finna frið í auðmýkt, handcripted líf með Zenibakomandi tjáningu búddhatrúarhugmynd sem þjáist í sundur þegar þrár. Sophie in [FLT:] Howlellas Hot Castle [3] breytir í gamla konu ekki sem bölvun heldur gefur tækifæri til að afsala sér hégóma, leyfa henni að framkvæma örlæti og frelsi. Þessar persónur veita ekki siðferðilegan boðskap, og gefa einfaldlega upp hugi í stað.

Dagleg rit og helgifæðu

Ef Zen finnur upplýsingu í venjulegum, þá er Ghiblia kvikmyndar meistarar í að auka daglegt líf. Matarundirbúningur og neysla eru meðhöndlaðir með næstum hlutastarfi við skurðaðgerð. gufuskálar af rameni í Phonyo , umbreyting á veislu í af völdum [FLT:], hinar ástríku lífverur og beikon í Howl/ Hotling Castle [1] [5] þessar myndir eru langlífar með athyglisþóttum. Þeir hafa ekki bara yndi af því að njóta þess; þeir eru bara að borða, þeir eru að drekka, þeir eru að drekka fyrir hugi, hefðir. [3]

Þessi athygli er til allra verkfæra. Pazu í [[0] Castle í Sky virkar í námu; Sophie í Howel þínum Howl\\s Hook Castle hreinsar] á móti; systurnar í [[FLT:]]]] nánum Tóro [5] / [FLT:] sópa hús og dælu. Það er ekki gert í þessum hamförum sem drudgery en sem setur saman helgisagnir til umhverfisins og hvors annars. Zen skuldbindingin við rocpop, ber vatn, finnur lífleg tjáningu í þessum skógum. Jafnvel ganga gegnum skóga, eða framleiðandi á sólbjálki, sýnir með því að undirförin er ber saman við góða þætti.

Upprisu, fjandskap og von

Þótt Ghiblia kvikmyndir séu ekki að gera sér far um að láta myrkur falla, stríð, missir ástvina, þeir líkja stöðugt eftir viðbrögðum sem eiga rætur í Zen og japönskri heimspeki: viðurkenna þjáningar, viðurkenna breytingar og lifa áfram með náð. Græðuleysi á Eldflugum , þó ekki Miyazak kvikmynd, er það hrikalegasta dæmi, en hér eru augnablik fegurðar, eldfima, blær, blær af ávöxtum, án þess að gera sér grein fyrir að sorg breytist í djúpstæðt, samfélag manns.

Í Kiki:] Kiki Sendilþjónustu [1], þegar Kiki getur ekki lengur flogið og Jiji talar ekki lengur, segir málarinn Ursula henni að nornaaandinn falli í ræsi þegar hún er föst. Lausnin er ekki að þvinga töfrana til baka heldur að hvíla sig, málningu og síðan enduruppgötva hana með því að sýna fram á að Tombo sé í hættu. Þetta endurspeglar þá hugmynd Zen að ekki sé hægt að skilja eða geta upplýst hana; hún kemur sjálfkrafa til greina þegar sjálfstæður er tekinn til hliðar. [FLT: 2] Ponyo [3] Ponyo [3] sýnir heimsflóð sem umturnun sem umturnun sem ekki er hægt að gera til að snúa við sig óánægjulegri.

[1] The Boy and the Heon [1] [2], Miyazakikkks mest persónuleg mynd, epli beint með sorg, arfleifð og samþykki ófullkomins heims. Ungi forstjóri Mahito verður að ferðast í gegnum draumalaga undirheima til að bjarga konungsríki, en að lokum velur hann veruleika og tap yfir framkölluðri paradís. Að velja þann heim sem er kjarni búddhatrúarmanna, án ranghugmynda.

Sjónræn tákn og fagurfræði

Jafnvel sjónmál GibbIS inniheldur heimspekileg þyngd. Tíð notkun á útsníða lofti, djúpum skógum og endurkastandi vatnsyfirborðs hvetur til tilfinningu um bundið samspil við Zen hugtakið um stíft stafrænt þrek verndar snertingu mannsins sem finnst lifandi og skammvinnur. Bakgrunnur er oft ítarlegri en stafirnir, setja tölur manna í auðmýkt við gríðarlega náttúrulegar aðstæður, samsetning sem endurspeglar viðhorfið til sjálfsálits sem er lítill hluti af heild.

Andar og verur eru hannaðar ekki sem monstrous en tvístraðar, oft blanda fegurð og undarlegum. River Spirs í Andaugur burt , upphaflega ranglega fyrir Δstink anda, er massa mengun sem, einu sinni hreinsað, opinberar blíðt, drekan - líkt andlit. Þessi röð er bein sjónmynd af hreinsun - clearates of recuped aculations sem endurhulstur the upprunalegt eðli. [3] Í Zen, er nauðsynlegt eðli talið hreint; það er ryk veraldlegra tengsla sem skyggja það. Á sama hátt, srottin í [FLT:] Minnilfræði: [3] og LT] og "S] í stað" eru smáar: [3] og "S5]

Vatn, einnig, þjónar sem endurtekin motif: lest glidling yfir undirmerated heimi, hreinsandi regn í [ minn nágra totoro , hafið sem rís og hverfur í ] Ponyo . Vatn táknar bæði ógegndræpa og hreinsun, miðju í hugsun búddhatrúarmanna. Með því að festa þessi tákn í sjónefni, bjóða kvikmyndirnar fram sýn sem er einu sinni á vettvangi og andlega.

Að samþætta Zen án þess að prédika

Það sem gerir Ghiblia að heimspekilegri trúlofun er svo áhrifarík að það er engin tvíræða trúarathafnir eða beinar umræður um búddhatrúarkenningar. Í staðinn eru kvikmyndirnar fluttar eins og þær sem Zen hefði getað kallað Δ fingur sem bendir á tunglið sem er fær um að beina athyglinni að sannleikanum sem ekki er hægt að ná fram með orðum. Áhorfandinn er aldrei að lesa fyrir sig, heldur eru þær færðar í heimsgarð þar sem náttúran er lifandi, tíminn er lifandi, rennur varlega og vöxturinn á sér stað í kyrrum, stigvaxandi breytingum. Þessi aðferð er Zen - eins og hún er: sýna frekar en að segja, ekki útskýra.

Í fyrstu má draga alþjóðlega áhorfendur að hinu undraverða sjónarhorni eða hinum alheimslegu viðburði, en oft koma þeir með tilfinningu fyrir því að hafa fundið eitthvað dýpra sem er róleg andleg næring. Alþjóðleg vinsæld Ghibl kvikmyndanna bendir til þess að Zen - nótuðu viðhorfi til ójöfnu, tengsl og kyrrð hafi almenna viðtöku, sé að bjóða vingjarnlegt mótefni gegn hrað - og truflunarræktun nútímans. Á tímum stöðugra tilkynninga og ákafri þátta í söguþræði býður Ghibylta okkur að snúa aftur í meira gaumgæfilegri og samúðarfyllri trúlofun með heiminum.

Frekari lestur