Þegar Hayao Miyazakis [[0] ] minn náungi Totoro [1] var sleppt árið 1988, kom það á alþjóðlegum áheyrendahópi til að vera blíður, þar sem mörkin milli venjulegs og andlegs eru jafn þunn og hvíslað af vindi. Myndin tekur ekki til sín hefðbundna illmenni eða hástétt sem vekur leit; í staðinn finna þau töfra sína í hljóðlátum skógaröndum sem endurspegla grundvallarlás Shintótrúarinnar. Þessi grein skoðar hina flóknu vefbreiðu í sjintótrú, náttúru og sjóntákn sem upphefja Tótór af einföldum börnum, sem koma upp í sögu um djúpstæða sögu fyrir hugleiðslu mannsins á mannlegum samskiptum við náttúruna.

Grundvöllur sjintó og Kami

Shintó, oft lýst sem andlegu hugarfari Japans, er minna samsett trú en aðferð við að finna og hafa áhrif á heiminn. Rótuð af anisma, heldur það að guðlegt yfirhúðarkerfi alls tilverunnar ūķtt það sé í eðli sínu. Heitið [FLT:] í merkir] sjálft ↔ aðferð kami, Δ og skilningur kami er nauðsynlegur til að opna gildið í nágrannaþjóðinni Toro [FLT:]. Kami er ekki guðir í vestrænum skilningi; þeir eru heilagir frumefni sem getur búið í turni, sedrukkni, turs eða jafnvel á heimili. Þeir geta verið óvægir, eða sérstakir.

Grunnreglan er ]] umsagnir [3]]] og frumvirkni (genital:1] sú orku sem tengir alla lifandi veru. Þessi hugmynd leysist upp í hörðu línunni milli manna og annarra, lifandi og lífvana. Í myndinni er þessi vefur notaður þegar Satsuki og Mei hittir Tótóro innan hols frá gríðarstóru tjaldtré. Þessi hluti verður að gátt, heilagt svæði þar sem sýnilegi heimurinn snertir hið ósýnilega. Til að fá nákvæma innsetningu fyrir Shintopt getur lesendur leitað til [5] Japanside of the govern:3. [3]

Hayao Miyazaki segir andlega sögu

Miyazakaki er mettað af vistfræðilegum og andlegum þemum. En mín eigin náungleg Totoro [1] er aðskilin fyrir skort á á árekstrum. Forstjórinn hefur talað oft um bernsku sína, móður sína, langt veikindi og djúp tengsl sín við sveitarlandið í kringum Tokorzoawa í Saitama Precure, þar sem sagan er sett. Frekar en að fá lánaða sögu um trúarsögu. Helpintóar- sensibil inn í myndina mjög gott andrúmsloft. Asyazaki sagði í viðtölum, vildi hann skapa vinnu sem gæti verið eins og saga sem sagði ömmu, segja frá einni þjóðsögu, sem er í raun og persónulegri minni. Fyrir að horfa á sköpunargáfuna hans, og sköpunarsögu. [FLT] [3] [3]

Miyazaki - myndver Ghiblia hefur hvað eftir annað dregið að sér: skógarguðum [[FLT:] ] Princens Monoke , baðhúsaönd ] arga af stað og flutningakastalinn sem líkist útivarðarkennd. Samt [[5] Náunga mínum toro [5] eru andarnir aldrei útskýrðir eða endursætar; þeir einfaldlega eru [3] [3] Þetta er hljóðlátur vitnisburður um hið yfirnáttúrulega sjónarmið sem er ekki alltaf aðgreint en aðeins með öllu öðru öllu, aðeins opnum augum þeirra barna. [5]

Tótó: Samsettur Kami skógarins.

Persónan af Ttoro er orðin alþjóðleg táknmynd, en hann hannar og hegðun hans er dregin beint frá japönskum andahefðum. Nafn hans er sagt vera misræmi ar] arectrousaros kyns. Í sannleika er Totoro:1], orð Mei finnur upp, en það endurómar einnig hugtakið roll [3] frá vestrænum ævintýrum. Í sannleika er Toyo: Miyazaki frumhugtaks, en hann myndar samt nokkrar sjintóhugunarhugtök samtímis.

Hann er fyrstur og fremst móría ekkert kamrí , andi skógarins. Stórt, ávalt form hans bendir til samspil hæðar eða jarðbólgs, og stórt merki á kvið hans líkist stýleruð [ magatama] [3] gimsteins, forn sjintótrútákn verndar og lífsþróa. Hann sefur inni í tjaldhórtrénu, hann er gætt af menawa [5] [FLT:] quota] reipi sem er í ACTX-mörkum og íbúðarrými. Hann sefur greinilega í kami. Kami er í kaiphersjánni, hann er enn í sjónum í gegnum heilaga trjágrein.

Totoro◯ gefur Satsúki og Mei honum enn frekar stöðu verndarguðsins. Þegar hann kynnir hrúga af fræjum og síðan með röð af hægum, vísvitandi bogum, kemur það þeim til að vaxa upp í turnatré, röðin líkir eftir sjintótrúum við helgisiði og [tasbi [1] t. d.o.] (st. arc. ] afköst sem biðja fyrir nægum uppskerum. Þetta atvik er bæði gjöf undurs og lexíu: náttúrunnar bregst við einlægri virðingu manna.

Katakomburnar: innviði og umbreyting

Ef Tótó táknar stöðugleika, á rætur sínar í skóginum, er Katbus form hennar framhliðun, þefur tvíburi. Þessi skepna er að hluta til veikbyggður. Þessi dýr sem snertir burðarefni, að hluta til þegar mörkin milli heimanna þynnast. Hún er með glampandi augu sem ljós, líkami hennar getur teygt sig eða þjöppun og hún fer yfir vindinn, símavírana og paddíntuakreimina jafnlétt. Í þessum anda eru þau oft sem [5LT:0] Shiikígi, sem eru í raun að leita að hjarta þeirra sem eru að opnum, brúðhjónunum í kami, tengja hið yfirnáttúrulega og yfirnáttúrulega. Kattar taka inn á móti móður sinni og Sauki.

The Catbusars· innan, sem er plús, furry farþveiti þar sem farþegar sökkva í mjúkan hita, felur einnig í sér yoþgen a nokkra, djúpstæða, djúpa náð sem er djúpt tilfinning en erfitt að tjá. Það er farartæki sem hleypur ekki á eldsneyti heldur á tilfinningaþörf, efni sem er einmitt þegar stelpurnar eru í nauðum. Þessi svörun við sorg mannsins endurspeglar þá trú að kami sé færður í einlægri bæn og ósvikna tilfinningu.

Sáðgoð og heimilisandar

Áður en fjölskyldan fer inn í nýja húsið þeirra er hún byggð suswatari [1], örsmáum svörtum sótsprítum sem dreifast þegar ljósið skellur á þeim. Í sjintó - kinkaðri þjóðhefðinni er hver bústaður með sinn eigin anda, og yfirgefin hús safna ekki aðeins ryki heldur verða að vera viðstödd. Soot sprítar, síðar gerðir frægar í [[[5T:2] Swelped the Nice Nice] Swearted NF:3], eru ekki illgjörn; þau einfaldlega sitja einfaldlega í tóma geimnum og verða að vera út undan mönnum og hlátur. Amma, segir nágrannanum, segir þær mál þeirra, sem stilla eðlilegan, með þeim eins og þær eru eðlilegar. Þetta er ekki að gera þá hugmynd um hið daglega líf.

Á mörgum sjintóheimilum er kamída [1]] (húsahelgi] (húsaguðinn) einmitt þar sem daglegt líf hittir guðdóminn. Með því að opna heimili sitt og fylla það gleðihljóði hreinsar Kusakabe fjölskyldan geiminn, bjóða vernd frekar en óþægilega anda. Umskiptin úr myrkri, sót-inkin horn í sól - fyllt herbergin sintópa gildi Hari eða hreinsun, náðu ekki í gegnum einlæga lífið.

Hið heilaga Camphor - tré og shmenawa - tré

Risastór tjaldviður í miðju skógsins er í raun hið öflugasta Shinto tákn. Með rætur sínar, áferð gelta og gríðarlega hola minnist hann subbbboku helgu tré sem finnast oft innan miðstöðvar helgidóma sjintótrúanna, umlykjað með shimenawa- flísasnör og hékk með hvítu zigg - pappírnum [3]shide [3LT] til að tákna nærveru kami. Í myndinni er shimenawa greinilega umsigur, þó að það sé aldrei nefnt í samtalinu. Þetta er í því trausti til þess að fólk taki eftir því sem er svo mikið til að það taki upp í sig upp í eigin augum, án þess að það sé með hjálp trjánna og útskýringar.

Herbúðahórtréð er ekki bara heimili fyrir Ttoró, það er nexus af lífi. Rætur þess eru stöðugar í jarðvegi, laufblöðin anda súrefni og holar innyfli þess sem móðurhús þar sem Satsuki og Mei mæta fyrst andaheiminum. Tréð gegnir tvíþættu hlutverki sem er akkeri og andlega hliðinu Δechoes raunverulega nan heimið sem [[5LT:0] yorishiro [FLT: 1], það getur laðað kamiaki. Í Miyazaki hendur, er búðahor - það oft mild áminning um að vera í kyrrri sjón, þar sem barnið bíður eftir forvitni.

Mei og Satsuki: Að binda mannlega og andana í raun og veru

Börn gegna forréttindahlutverki í sögum sjintótrúarinnar. Þar sem þau hafa ekki enn tekið upp stífar síur fullorðinsáranna er talið að þau sjái það sem fullorðnir virða ekki að vettugi. Mei, yngri systirin, er sú fyrsta til að finna hinar litlu hálfgagnsæju totoro-7 - líku verur sem renna í gegnum undirvöxtinn og að lokum Totoro sig. Hún fylgir með án ótta, undir hreinum undri. Satsuki, aðeins örlítið eldri, viðurkennir að hún geti í upphafi einnig séð andana, en við lok myndarinnar hefur hún líka tekið að fullu við hinum ósýnilega heimi sem uppsprettu og leiðsögn.

Hinn frægi regngarður, þar sem Satrosu býður að fá regnhlíf að láni, er brattur í sjintó - þykju. Í sjintóstrúarathöfnum verndar hann ekki aðeins stelpurnar heldur kallar líka á Catbus til að finna týninn. Umskiptin eru einföld, heiðarleg og algerlega án samnings. Satsúki veitir Tótó skýli fyrir regninu, og í staðinn verndar hann ekki aðeins stúlkurnar heldur kallar þær á Catbus til að finna hann. Það er einfalt, heiðarlegt og algerlega án samnings. Satna sjálf verður lítið þak undir þaki sem menn og andi stendur við hlið, og hlustar á takti regns á olíu í vefjarfræði.

Lækning og andleg lækning

Myndin er tilfinninganæm afturdropi sem veldur langvinnum veikindum stúlknanna, sem eru að samlagast á nærliggjandi sjúkrahúsi. Í sjintóheimssýninni eru líkamlegir kvillar stundum tengdir andlegu ójafnvægi eða kelgryðja (óhreinleiki). Á meðan myndin segir aldrei beint að andarnir lækni sig, Totroas íhlutunar, þar sem foreldrar þeirra eru léttir af þeim. Eftir að hafa Mei gengur í burtu til að færa ferskt eyra af korni, er hægt að hafa lækningamáttinn í hendi móður sinnar, Tótó og Kattarbusaranda hennar við sjúkrahúsið, þar sem foreldrar þeirra sjá fyrir og hlæja. Súrn í helgu uppskerunni, sem bæði eru bænar og eru í raun að færa þeim hug hug hug að græða og hjálpa.[2]

Sjónræn fyrirbæri sem eiga rætur að rekja til sjintótrúarlistar

Sérhver rammi Nágranna míns Totoro endurspeglar fagurfræðilega heimspeki sem er í samræmi við sintó gildi. Bakgrunnur er málaður með nákvæmum hætti til árstíðabundins smáatriði, Gullna hrísgrjón í síðla sumar, dimma jörð eftir storm. Litataflan sýnir mosay grængrænt, jarðkennda og mjúkbláa fiðlu lofti. Þetta er heimur þar sem ljós er lifandi, síarandi með laufum í síbreytilegum munstrum.

Persónan leggur enn frekar áherslu á áframhaldandi hreyfingar frekar en aðskilnað. Tótó blandar sér í skóginn án þess að það sé hægt að búa til mosa, og hægar, vísvitandi hreyfingar hans endurspegla huglægan takt fornra trjáa sem sveiflast í vindi. Það eru engin skörp horn, engin vélræn hremma. Allt er jafn mikilvægt og lífrænt og stökkbreytandi ef öll myndin andar. Þessi alhæfa litrófsregla er ekki bakfall fyrir mannlega aðgerð heldur hluti af sögunni, jafn verðugt fyrir áhorfendur.

Eþíópískt misrétti sem trúariðkun

Fyrir utan goðsagnalegar tilvísanir hennar, Náunga mínum [1] Lagir til að samvistarstefnan [[5] verði að veruleika sem er sterklega á tímum umhverfiskreppu. Fjölskyldulífsverkin flytja til sveitarinnar er ekki flótta undan í sólrækt, það er heimkoma til landslags þar sem menn, dýr og andar deila rúmum. Myndin fagnar hinum litlu, daglegu athöfnum tenginga, argandi fræ, sópar að verönd, býður nágrannasteini nýútvalinn, sem byggingareiningarnar eru sjálfbærar. Í þessum skilningi eru frumefnin ekki notuð til að skreyta heldur að grunna. Þau skiptast á öllum trjám sem hvert tré, gust, jafnvel í gömlu moldinni, verðskulda að þau séu virt.

Hámark, þar sem Totoro og systur fljúga yfir akrana á snúningstalla, tengja gleði við rót. Þau svífa nógu hátt til að sjá samspil pirdis og skóga, en flug þeirra er aldrei brottfarar. Þau snúa aftur til jarðar, endurnýjaður og meira festur. Myndin virkar sem myndlíking fyrir Shinch lota hátíðarinnar [[5T:0]] matsuri , þar sem samfélagið stígur tímabundið tíma fram fyrir venjulegt tækifæri, aðeins til að halda upp á daglegan hátt með þeim.

Arfleifð sjintótrúarinnar í nútímatækni

Decades eftir að það er gefið út, Náunga mínum er ekki bara snertisteinn, ekki aðeins fyrir aðdáendur, heldur fyrir hvern þann sem hefur áhuga á því hvernig hægt er að beina fornum trúarkerfum að nútímaáhorfendum. Myndin sannar að ekki þarf stórbrotna bardaga til að bera þyngd; einföld kynni á milli barns og skógaranda, sem er þýdd með einlægni, geta vakið tilfinningar sem stór og fókutfall ná sjaldan til. Þessi hljóðlátur kraftur er bein arfsögn frá sjinchinthetics, sem er verðmætur, tillaga, og tilvist hins ósýnilega.

Myndver Ghiblichik er opinber vefsíða sem varpar ljósi á menningarlegu rætur kvikmynda sinna og dýpri athugun á Totoro dauđvona tengingum er að finna í ritgerðum eins og Napón.com - . Þessi auðlind staðfestir hvað áheyrendur hafa lengi fundið: [FLT:] Náunga mín Totoro [FLT:] er ekki bara saga um ímyndaða vini, heldur boð um að endurskapa andlega vídd hins náttúrlega heims. Með því að meðhöndla hvern einasta laufblað, regndrop og alla skugga, sem og hugsanlega heilagar kvikmyndir, endurforritun sem barn líkist, er að því leyti að það er í hjarta.