Hayao Miyazakik [[0] ] ] ] ] er í rauninni ein þekktasta lifandi kvikmyndin í kvikmyndasögu, en ríkleiki hennar gengur miklu lengra en sjónþrif og söguþræðir. Myndin er djúpt sokkin í andlegt landslag Japans, teiknar tákn hennar, helgisiði og siðferðisbyggðir frá [FLT:] Súrdægjandi , en trú er á bogavefliljan. Margir horfa á stúlku sem er föst í baðhúsum, undirtónar fyrir anda, hugleiðslur, umhverfissamskipti og nútímahefðir rannsaka hana. [3]

The Shinto Cosmos: Kami, Nature, og the Uneous

Til að skilja ] ] Andar , verður maður að meta fyrst sjintó getnað hins heilaga. Shinto reiðir sig ekki á einn guðdóm eða stofnandi ritningarstað; í stað þess að viðurkenna óendanlegan klasa kami [3] nærveru Guðs sem býr í náttúrufyrirbæri, forfeður, ákveðna staði og jafnvel óhlutstæða eiginleika. Árar, ár, trjáa, vinda og steina geta allir verið kami:3] og tengsl manna og anda eru stjórnað af gagnkvæmri virðingu og helgisiðum. Hún er í raun geymd í gegnum dularfulla ganga og í óslitnum, en ekki í óséðum heimshlutum, en þar sem hún er ekki í óséðum heimshlutum skilningi.[3] Þessi skoðun og sú hugmynd er oft byggð á milli manna og manns, [3] og þessa óthugar, er hún oft byggð á milli.[3]

Chihiro arr ganga inn í andaheiminn bergmálar þjóðlaga múhameðstrúarlega breytu [[FLT:]] kakikakashi [1], eða ◆ andadráttur frá þeim [[FLT:] japanskir titlar Seren til Chihiro ekkert Kamikkushi [3]]]. Sögulega [[FLT:], [[4] kambikkushi] [5] lýsti málum þar sem manneskja, einkum barn, myndi hverfa skyndilega og síðar með því að hafa verið tekin með yfirnáttúrulegum anda.

Chihiro ◯s andlega Journey sem sjintóska pílagrímshandritið

Chihiro arn arnheimur fylgir uppbyggingu ferna sem á rætur sínar í sjintóþólsku vinnu. Hún fer inn í bilarými, gengur í gegnum prófraunir sem grafa burt fyrri persónu hennar, lærir oft að hreinsa andaheiminn, hittir helgan veru og snúa aftur til hins daglega heims. Chihiro finnur að nýju sjónarhorn. Chihoos fer í pílagrímsferð í skref fyrir skref.

Þegar Chihiro kemur í baðhúsið verður hann að vinna fyrir Yubaba, nornina sem stjórnar stofnsetningunni. Meðal annars felst samningurinn í því að gefa upp nöfn sín. Yubaba arnhoo ◆ ūķtt hún verði að andlegum yfirburðum. Með því að stjórna Sen, Yubaba reynir Yuba að skilja hana frá sínum fyrri og raunverulegu eigin persónutengslum. Chihoo arho ares endurminning á fullu nafni hennar, hjálp Hakus, er ekki bara verk til að stjórna Kaku ánni, verður það að frelsi hennar. Þessi aðferð er að ná fram að viðhalda sér og viðhalda raunverulegri tengingu við sjálfan sig.

Fólk sem hefur tileinkað sér siðferði og andlegt hugarfar Kamis

Löðin eru vegamót fyrir alla kami [1], hver með sína byrði og lærdóma. Chihirokar í raunasögunum er ekki einungis notuð til að móta siðferðisskilning hennar. Mestasta dæmið er sú Δstink andi sem er grófur, hrökkur og útþensluandi sem allir forðast. Chihiro er falið að þvo hann, og í því finnur hún flein í síðu hans. Þar sem hún kemur aðeins til skila því, er maður aftari og hjólasjór út, sem opinberar ána [FLT]: [3] vettvangur: [3] og gerir það sem hún á að verkum að viðheldur, og gerir það sem hún notar til að hreinsa, og hreinsa, það. [3]

Aðrir andar prófa samúð hennar og auðmýkt. Þegar ekkert-skepna fer að valda eyðileggingu, sturtustafurinn með gulli sem breytist í leðju, Chihiro\\\s [1] ] ] ] ] með óuppfylltri sjálfsvitund. Á þrjótandi, vanrækt eða smánuð sál getur orðið karlkyns eða sneyptur (hugtakið sem tengist [FLT:]agami [3] og Chiohirh að lokum því að leiða hann burt úr baðhúsi sínu og með því að færa honum síðar meir upp á heimili. Til að sýna honum litla virðingu fyrir því að hann sé með því að vera með því að fara í ræktina.

Baðhúsið er heilagt hreinsunarrými

Aburaya baðhúsið er mun meira en aðstæður; það er smásmugulegt af Shinto sameology. Bað í Japan hefur djúpstæðar, andlegar samhljóð viður, þar sem náttúrulegar, heitar uppsprettur eru oft álitnar staðir þar sem mannlegir og guðlegir heimar hittast. Liðastarfsemin er kaktím [[5FLT:1] sjúkrahúsið, staður þar sem andar verða hreinsaðir af menguninni sem safnast fyrir í mannlegu ríki. Hvert smáatriði er sú brundunarsið sem er að teikna vatn, jurtaböðin, hin vandvirknisþyrpingu arbing åhinu með hreinu (FLT: 2] kiomeme: 3; sú staðreynd, sú bygging sem sýgur kamba eða misræmda.[3]

Prýðslan í baðhúsinu ber einnig vitni um illdeilur og helgiathafnir sjintótrúarmanna. Yubaba starfar sem aðalprestar, framseljandi samningar og umsjón hins helga hagkerfis. Verkamenn, oft umbreyta og smáir andar, gegna hlutverki á veggi. Jafnvel soot sprítes ([1] Súsuga:0] Súsawatari sem bera kolin tákna lághæstu en enn lífsnauðsynlega anda heimilisrýmisins á ◆ að í sjintó, jafnvel auðmjúka tilveruhorninu er byggt ósýnilegu lífi. Chihhiro, í niðurdýpi í þessum heimi hvetur hana til að læra kenningar sínar: bogi, og vinnusemi.

Hreinleiki, mengun og siðferðilegur landgangur

Shinto gerir skýran greinarmun á (heilagt, hreint) og kel [[FLT:]] (fatane, á hverjum degi) og milli hreinleika (]] kayome ] og mengun kegar] [FLT]]. Myndin sýnir greinilega þessa flokka. Hún er strending, regluföst og full af lífi þegar hún starfar rétt; og á réttan hátt í samskiptum við menn, ágirnd [3] Appure , [3] [3] hún] kynnir [8]: Chis] er ekki nógu sterk, því að hún er ekki lengur illgerð, og hún er full af því að hún er búin að brjóta á móti hverjum degi.[2][2]

Hvorki andlit né ūrár ķuppfylltar

Engin mynd er ein af mest rættum stöfum spírað burt , og frá shintó sjónarhorni hann sýnir kami [1]] þrá og tómleika. Mynd hans er dökk, hálfgagnsær líkami með einfaldri grímu 539 gefur til kynna anda sem hefur enn ekki náð stöðugleika. Hann byrjar sem hljóðlát, næstum aumingótt eining utan baðhússins, krefst inngangs. Einu sinni notar hann græðgi og grófleika umhverfis hann, miklast af þessum einkennum. Því meira sem hann fær í sig, þar til hann verður montinouslyngur á matarlystinni. Þessi framburður lýsir að hann er á móti mönnum sem hættir að sýna óhóflegri og er viðkvæmari en þeir verða.

Chihiro es svörun er fræðandi. Hún neitar að hann fái lækningaefni ◆ lyfi sem er gefið henni kami [1]]. Þetta starf hreinsar ekkert-mynd af uppsöfnuðum sora og reiði hans er trúarsæring í smiðju: spannarokkið sem hellir út vinnumönnum og áhald þeirra, skilar No-fés á móti hljóðlátum, ógnar ríki. Seinna tekur Chihio hann í lestarferð til Zenibas, ferð sem endurspeglar atkvæða: [FLT] ambushi: [3] þegar hann er tekinn burt andlega og hættir við hreinsun. Hún gerir honum kleift að hreinsa hann af honum með því að hreinsa hann af vettvangi. Hún gerir það að verkum að vera sáttfúsari og styðja við að undirróður umgjörð um eyðingu Zenibas. [5]

Andlegt og menningarlegt útlit anda Rivers

Engin atriði sýna fram á að fnykurinn af sjintóguðfræði og umhverfisskýringunni er öflugri en hreinsun á fljótsanda. Þegar fnykurinn kemur fyrst uppgötvar baðhúsið að í raun er málmsúlan sem stendur fyrir ógnvænlegri áskorun; fnykurinn er yfirþyrmandi og að hún skilur eftir sig skorpuslóð af daunlum. Chihio, sem hefur það hlutverk að gera verkefnið að verkum, uppgötvar að hún er í raun málmsúla sem stendur fyrir utan anda sem er arandlegur hamar. Þetta er bein tilvísan í raun og veru mengun í japönskum ám eftir stríð, dekk, brot úr málmi og hjólreiðslu sem hann hefur komist í gegnum frá því að nema í gegnum súru svæðin.

Í sjintó eru ár sérstaklega þýðingarmikil. Venjuverk minog [1] fela í sér að standa undir fossi eða að sökkva sér niður í straum til að þvo burt óhreinindi. Menguðinn áin er því brot á hinni eðlilegu skipan Δ heilög vera kæfð af manna gáleysi. Chihho ◆ aðgerð er róttækt verk sem einkennist af umhverfisgræðslu. Andinn, sem einu sinni hreinsar, opinberar gott, drekalíkt andlit og lætur af sér víkja með gleðilegum öskur, sem skilur eftir sig verðmætan fjársjóð af gulli. Gullið er ekki umbun í ágjörnum skilningi heldur er það merki um þakklæti, og ber vitni um þá trú sem er rétt framin [FLT]: [3] Umbir af mannúðun á blessuninni: [3] og sú að hún sé ekki að leggja blessun að baki verðmætum sem menn geti ekki hlotið fyrir andlega skaða eða andlega synd.

Menningarleg sjálfsmynd á milli forns og nýrrar menningar

]]]Spírað Tangt er það mikið um Japansar, menningarkreppa eins og það er um stúlkuþroska. Göngin sem Chihhoumar]) fara yfir frá nútíma, sæfðu landslagi steypu og verslunarmiðstöð inn í ríki fyllt af hefðbundnum byggingarlist, þjóðsögu og helgisiðum. Yfirgefnum Þemagarði við innganginn, hannað í stíl sinn Shintóho, gefur til kynna á örlagatíma þegar það er com breytt og hent. Miyazaki insulyritis á japönsku sem hefur tilhneigingu til að meðhöndla helga staði, ferðamannastól. The commoreation, á meðan það er á lífi, og er að brjótast á stað þar sem það er í viðskiptum, [FLT]

Myndin er meðhöndluð með menningarminni sem nær til smærri smáatriða. Chihiros ömmulíkrar mynd, Zeniba, býr í einföldu sumarbúsvæði djúpt í sveitunum, vefur og stundar hljóðlátar töfrar. Heimurinn táknar argúría, fyrir-núna Japan þar sem sjintó var frekar en rannsakað. Lestin sem liggur yfir flóðlendi, með skuggalegum farþega sem líta út eins og uppflottir andar hinna látnu, vekur ímynd sálna sem ferðast til annarra heima, kanslara og búddhatrúarmanna samhæfð viðhorf til framhaldslífs. Hakus ◆s sem áin var gerð að til að leggja í eyði til að eyðileggja borgina [FLT]: 1 fmika: og búddhawinhout n einu sinni. [3] Hún man eftir því hver það sem hún var í raun og man eftir að hún var með eigin menningarlegu endurþóttum.

Mynd af tengingu: Tilboð, þrassemi og þjónusta.

Allur baðhúsinn vinnur á takti við helgiathafnir. Matarhöld eru boðin til anda með margbreittri athöfn, skálum, bönkum og úrklippum eru handunnin. Bađtáknin og jurtauppskriftirnar fylgja hefðbundinni þekkingu sem menn hafa látið ganga niður um kynslóðir.

Ein af flestum trúariðkunarstundum er þegar Chihiro fer til Zeniba, og er gefið töfrahárþulum sem andar vina hennar gera. Hárbandið, ofið með ljósi og vísvitandi, verður verndargripur. Í Shinto, omamori [1] (áhorfendur] og [FLT: 2] ofudauda (talans) eru algengar, sem talið er að innihalda vald ákveðinnar kammi:5] eða helgar. Þessi gjöf er gerð af hinum, froskum og öðrum tegundum, sem eru notuð sem einlæg tengsl við Chiho, er notuð til að undirbúa hana.

Endurkoma og samþætting auðkennis

Chihiro ares lokaprófið ◯ að tilgreina foreldra sína meðal svínahjörð er oft túlkað sem augnablik af innsæi. Yubaba leggur fram samning við hana, og Chihio verður að velja með engar utanaðkomandi vísbendingar. Hún segir að enginn svínanna sé foreldri hennar sem opinberar meira en bara snjalla hluti; það sýnir að hún hefur innrætt inn andlega skýran árangur sem unnist hefur í baðhúsinu. Hún sér ekki lengur með augum nútímalegra, neytenda heldur með því að gefa sig fram um meira en bara gáfa; kokoro [3] með því að sýna henni samúð og umhyggju. Hún hefur endurheimt nafn sitt og hefur hjálpað sér að muna eftir hinum alvarlegu tengslum við sjálfan heiminn.

Þegar fjölskyldan hættir í göngunum, virðist heimurinn óbreyttur. Bíllinn er þakinn ryki og laufum, eins og enginn tími hafi liðið hjá, tæki sem bergmál tíma til að snúa fólki við kakikakushi . Samt sem áður er Chihiro umbreytast hún. Hún gengur með rólegu trúartrausti, horfir á hárin stansuð. Hún veit að hún ber minninguna um andaheiminn inni í sér. Þessi niðurstaða er byggð á Shintobumbsimit á musi [3], dulúðleg tengsl og vöxtur hennar. Hún hefur ekki undankomuleið heldur hefur lært tungumálið: [FLT:] og nú er hún ekki að gera tilraun. [3]

Niðurstaða: Andlegur spegill nútímamanna í Japan.

] Samþættur Burt með [3] gengur ekki aðeins sem skemmtun heldur sem menningarlegt og andlegt skjal. Fyrir milligöngu Chihiro-Kirofar í augum, er áheyrendum boðið að sjá heiminn sem sjintó sér hann: lifandi af ótal anda, sem er í laginu af þakkargerð og hreinsun, og ógnað af mannlegri umönnun. Myndin býður upp á engin mótsagnasvörun milli hefð og nútímalegra tengsla, en það krefst þess að það sé mikilvægt að muna nafn ◆s, einn 177s ár, einn studda og heilagleika venjulegs gæsku. Fyrir nemendur og kennara að rannsaka myndina, sem er að fjalla um fræði, opnar sífellt meira en nóg af kennileitunum, og sértrúarlega sjálfsmynd hennar. E. Ein af hverjum manni, er að segja að það sé góðgerðarsemi, og sú staðreynd sem flestir eru gestir, getur sýnt fram á móti því að það er að leysa, er hægt að segja að leysa, er að segja, er að það sé hægt að segja að vera með öllu leyti að vera með því að vera óuppgjöf sé í lok hennar.

Til að kanna frekar geta lesendur leitað að auðlindum eins og [[FLT:]] ] ] Leiðsögu eða Studio Ghibliak]) [[3] irkilega síðu fyrir ] ] Dularkennda afurð [3] [FLT:] [3] (í japönsku). Áhugasýki virkar eins og Minjakajs, Animism About [3] af völdum E. Napier (til dæmis í mörgum háskóla) gefur viðbótar dýpt í kvikmyndatáknum. [3] Áfrýjakast:[3]