Hayao Miyazakik [[0] minn granni Totoro [1] er oft talinn hrífandi börn, en undir því er fullt af heimspekilegum grunnum sem eiga rætur að rekja til austurlanda. Myndin sýnir ekki bara barnsundur sem er orsök kenninga; hún er fólgin í frumreglum sjintótrúar og búddhatrúar, sem býður upp á smáhugleiðingu á mannlegt samfélag og siðferðilegu ábyrgðina sem upp kemur frá því. Í gegnum ævin af Satúrki og Mei, býður hún upp á að horfa á andlega og vistfræðilega samhljóma, þar sem góðmennsku og þar sem skógurinn er sjálf sameining, sem er lifandi lotningu. Þessi grein rannsakar þessar kenningar um siði, og lýsingar, sem leiðir í siðfræði, og heimferð, leiðir í siðfræði, og heimferð.

Heimspekileg rót Tótóraks - heims

Til að skilja hinar dýpri straumar Náunga Tótór [1] minn [3] hjálpar það okkur að viðurkenna þær menningarlegu og andlegu erfðavenjur sem upplýsa hana. Japanska heimspeki er í miklum mæli mótuð með samlífi sjintótrú og búddhatrú, tvö kerfi trúar sem hafa samfléttað í meira en árþúsund. Shintó, animisma hefð, þar sem heimurinn er samlagaður [[5LT:2] kakami [3] anda sem býr í náttúrufyrirbæri eins og forn tré, fossar og fjöll. búddhatrúin, sem kom á 6. öld með skilningi á umhyggju, og tengsl við kom til sögunnar. Hún er í sameiningu við hana. Hún er ekki í sambandi við náttúruna, en hún er ekki í sambandi við siðrænum samskiptum við önnur náttúrulíf.

Miyazak, þótt ekki sé proselytizer, vefur þessar hugmyndir inn í sögu sína sem segir frá ljósnæmi. Í interview við BFIT , nefnir hann að gamli Japan hafi verið Δa land guða, og að nútímalíf hafi fjarlægð fólk frá þeirri vitund. Náunga minn Toro má sjá sem tilraun hans til að endurskapa þá tilfinningu að heilög nærvera. Myndin setur búklagasvæði Japans í stað 1950s í sjálfu sér, með leyndum anda og hljóðlátri visku. Þetta gerir hug hans til að koma í veg fyrir að hann sé ekki í raun og ekki í takt við náttúrulegar kenningar.

Skintótrú og hið lifandi landslag

Shintótrú kennir að náttúran sé ekki auðlind til að nota heldur samfélag anda sem menn verða að búa með. Þessi hugmynd er kóðað inn í kvikmyndamálið sem er notað í sjónmynd og ráðagerð. The gríðarstóra herbúðatré sem turnar yfir Kusakabe fjölskylda er strax táknuð sem ótrúlega: risavaxið, snúningsform er fest af með shimenawa, helgu reipi sem merki stað þar sem kamjörðin býr. [3] Í [FLT: 0] Súræðin [FLT:] er sú að stóru trén sé oft haldið á lofti sem í þessu bandi:3] og fórnir til heiðurs anda innan ömmu, segir amma, að það sé í þessu mikla tré, sem nú er fyrir tileintaks.[2]

Totoro sem Verndari Kami

Titillinn, Tótó, er líklega samsettur af ýmsum guðdómum eða ioouki frá japönsku þjóðsögunni. Tótóar er hlutverk verndara skógarins, blíður risi sem sefur á daginn og vekur með sér lotningu sem örvar vöxt og endurnýjun. Þegar Satsuki og Mei hittir hann fyrst, þá gera þeir það í holum trjágreinum undir búðunum 177, sem táknar að milli himins og jarðar jarðar jarðarbúa er haldið í skefjum með lotningu og ótti við að barnið sé ekki lengur með því að vera með óséð um að vera með öllu á hreinu.

Katbus - og móðurlífið

The Catbus eykur enn frekar ímyndunaraflið í myndinni. A grining, margarfættur skepna með ljós fyrir augu og stjórn sem situr á enni hennar, það hreinsar vesturhámörkum yfirnáttúrulegra vídda. En hegðun þess er algerlega í samræmi við Shinto-fleting sensibilities: það er form-breyting sem getur blandað sér í næturna og ferðast á óæskilegum hraða, hreyfast sjólægan hátt milli líkamlegs og andlegs víddar. Catbus er geta til að bera farþega sem eru hreinar af hjarta eins og systurnar komandi komandi ◯ bendir til þess að aðgang að andanum sé ekki til staðar nema með siðferðilegri áherslu. [3] Vísindamaður: Koharta: [3] Kapúta er kunnur: Vat' Fude á mjög vinsælar hefðir: [3]

  • Sacred Spaces: [1] The herbúðahor tré starfar sem sjintó helgidómur í sögunni, staður sameignar og lækningar.
  • [3] Innboð með föstum hætti: [3] Myndin sýnir lævíslega verk sem spegilspegla sjintóiðið, svo sem að sá fræ með Tótó og dansa dans til að láta þá spíra sem bergmál forns landbúnaðar.
  • Degreeful Coreveritence: [3] Þegar fjölskyldan flytur inn í sveitina, verða þeir að viðurkenna soot sprítar (suwatari) búa í háaloftinu; lausnin er ekki upprætt heldur sátt og vingjarnleg og endurspeglar sjintóþrungin siðfræði annarra vera.

búddhatrú og áferði siðferðis

Þar sem sjintó veitir mynd af andafylltum alheimi, búddhatrú akkerum sínum. Mið - búddhatrúarsiðfræði er hugtakið karuaua,ā (samruni) og skilningur á því að allar skyniendrar verur eru tengdar í hringrás gagnkvæmrar fíknar. Þetta birtist í nágranna mínum Totoro [FLT:] ekki með prédikunum heldur með daglegum vali stafa.

Samúð og daglegt brauð

Satsuki og Mei sýna alltaf góðvild utan við mannlega hringinn. Þegar Mei fylgir fyrst litlu, hálfgagnsæjum skepnum inn í skóginn og fellur inn á sofandi totoro, þá æpir hún ekki eða flýr, hún klappar maga hans og klemmir að lokum upp við hlið honum. Seinna, í skúrum, bíða systurnar á biðstöð og uppgötva að Tótó er að verða adrenþykkur. Satsúki býður honum föður regnhlífina ⇩ verk sem gæti virst lítil en ber djúpstæða en hefur djúpstæða þyngd. Regnhlífin, einfalt tæki manna, verður brú milli tegunda og heima. Tótó er ánægður og gjöf fræja sem lýsir lífsreglunni (Dembnean) og armæð hennar. [3] Þessi aðferð, sem lýsir í ritmáli, verður ekki til marks um að endurkasta af fullum krafti hennar:[3]

Að þola þjáningar af hendi Grace

Skuggar móður sinnar hanga yfir myndinni, sem veitir búddhatrúarkenningunni blíðlega um þjáningar (daktha). Systurnar eru ekki verndaðar fyrir áhyggjum; þær standa beint á móti henni þegar Mei, örvinglaður af fréttum af seinkaðri bata, tilraunir til að ganga á spítala á eigin spýtur. Í þessari kreppu grípur andleg veröld inn í hana. Tótó kallar á Katbus, sem finnur fyrir Mei og leiðir báðar systur inn á spítala til að sjá móður sína, sem er fær að sjá hana jafna sig í rólegri fjarlægð. Þessi björgun er ekki töfraleg búnaður heldur viðurkenning sem verður sterkari í raun og veru. Myndin er undir áhrifum skógsins sem andar sem eru í beinni línu við Mahana Bovathanat sem eru í raun að hjálpa öðrum að vera sér að viðurkenna sjálfsæmi.

  • kindness gagnvart Soot Sprites: [1] Faðirinn, sem er ekki í boði en vingjarnlegur viðhorfur ◯ ◯Let◯s bara hlæja og gefa frá sér hljóð, þá fara þeir ◆ ◯ að óttast og breyta óþekktu hugarfari í kunnuglega.
  • [1] Mei·s Emision: [1] Litla stúlkan Sú litla sem ákveður að bjóða Totoro sælgætisumbúðir (fyrirviljaður hlutur frá barni sem er í ljósi barnsins) er hreint atriði sem deilir, spegilst undir baddhatrúaráhersluna á að leggja á það áherslu að nota það sem er í boði um efnislegt gildi.
  • Sjúkrahússheimsókn: [[FLT:] The systurin] Hljóð athugun á móður sinni verður íhugun um viðurkenningu, að sleppa kvíða án þess að þurfa að hafa stjórn á útkomunum.

Samtengt vefur til stuðnings

Snyrti sem sameinar hugsun sína um samhæðarstefnu. Ekkert er til í einangrun; allar aðgerðir endurkastast gegnum net tengsla sem innihalda tré, dýr, andar og menn. Miyazaki þýðir þessa hugmynd: Skotin eru oft notuð sem forgrunnur og bakgrunnur, setja mannverur í gríðarlegan náttúrutrefjatrú þar sem skordýr, vindur og ryðgandi lauf eru gefin jafnrar athygli. Hljóðsniðið, einnig, leggur áherslu á tengslin við kicadas whing of cicadas, patters, djúp anda Tótóro ◆ allar raddir í einu lagi.

Mannleg skylda

Myndin sýgur stöðugt mörkin milli mannsins og þeirra sem ekki eru menn. Tótó og systurnar deila einföldum, orðlausum samskiptum sem bendir til brottreksturs meira en tungumál. Þegar stelpurnar planta töfrafræjum undir yfirskini, vaxtarröð Δ, sem breytist tímabundið í risatré, er samdráttarlag milli barna og anda. Þegar þær dansa, lyfta upp vopnum sínum og skógurinn bregst við bylgju lífsins. Það er stund hreinnar sköpunar, drama að dramatískum hugtakinu [5LT: 0]musi:1 (binding lífs og búddhatrúarmanna) sem allt saman kemur til skjalanna.

Lærdómur fyrir siðaábyrgð

Frá þessu sambandssamband rennur skýr siðferðilegt bráðmark: ef við erum hluti af stærra heild, þá er það mál sem allt tengist því að hafa beinar afleiðingar. The Kusakabe fjölskylda flytur til sveitanna, skilar heim einfaldari, vistfræðilega fleiri innviði. Stúlkur ganga með leið til skóla, baða sig í tréskreiðu með vatni dregið úr brunni og hjálpa föður sínum að sinna grænmeti garðinum. Þetta eru ekki eingöngu lítil smáatriði; þær eru fyrirmynd lífsháttar sem dregur úr fjarlægð mannanotkunar og náttúruheima. Myndin starfar þannig sem blíðleg vinnukona framandi borgarbúa, minnir áheyrendur á hvernig siðferðileg ábyrgð felur í sér að lifa dag eftir dag. The Compahor sóknarverður til að hlusta á það að hvísla og spaptur þeirra og spaptilda með náttúrlegum hætti.

  • ] [Fjölskylda:1] Útgangan, skógarslóðin og biðstöðin á rútunni verða að stofnvellir á milli manna og anda, tímasuðs aðskilnaðar.
  • ] KENNINGAKOST: amma og hinir aldraðir nágrannar eru menningarleg minning, sem miðla innsæis skilningi á náttúrunni, sem yngri kynslóðin gæti annars tapað.
  • ] Ecological Balance: [1] Myndin Myndin sýnir búsvæði, læki og skóga sem samhæfða kerfisheima og endurspeglar raunverulega heimspeki satoyama, hefðbundin japönsk landslag sem jafnast á við mannlega notkun og líffræðilegan fjölbreytileika.

Náttúran læknar búskap

Ef til vill er mesta þemað í nútímamannahópi, en það er hin síbreytilegasta náttúruafl, hugtak sem er innbyggt í bæði sjintó og búddhatrúarhugmynd. Í sjintó - og búddhatrúnni ] er] ótvírætt um að brjóta niður náttúruvatn, búddhatrú skrifar saman um að ganga í miðjum skógum og fjöllum sem leið inn í innri skýrleika. [[FLT:] Nágrannar mínir toro [FLT:], náttúran er ekki í skreytilegum bakdropum heldur virkur varamaður tilfinninga og jafnvel líkamlegrar lækningar.

Skógurinn sem nærgætinn

The herbúðahor tré og umhverfi hennar verður hæli fyrir Satsuki og Mei þegar áhyggjur móður sinnar nást inni í. Þegar Satsuki, sem er íþyngt þrýstingi á því að vera Δ boig systurinni, og óttinn við að missa móður sína, brýtur niður í tárum, er það í Totoro tilbaka í sálfræðirannsókn sem hún finnur. Andinn sem er orðlaus faðma um Δ risa loppu á öxlinni ◯ veitir okkur vissu sem er hafin yfir rökfræði. Þetta er í samræmi við vaxandi líkama geðmeinafræðirannsóknir sem hún finnur. [5] Um kosti náttúrunnar, en kvikmyndirnar eru eldri og sterkari skilning: Þessi aðferð er ekki að komast í gegnum hinn stóra heim.

Endurnýjanlegar draumfarir

Myndin er skorin upp af smáum trúarsiðum sem styrkja táknin við náttúruna og í staðinn sjálfsækið þau fræin með Tótór og horfa á þau liggjandi inn í tunglskinsskógardúkinn, sem er eins og helgiathöfn sem er eins og fæðingar - og vonarsýn. Systurnar, næturbaðin, samstæðar máltíðir og jafnvel hvernig þær opna húsið, eru að hleypa að dyrum til að láta í ljós og loftupplausn er öll að opna heimilið fyrir Guði. Þessar stundir kenna án prédikunar: Þessar stundir finnast ekki í stórkostlegum búnaði heldur í daglegu aga og taka þátt í lífinu í kringum þig.

  • [1] Comfort í Crisis: [1] Totoro:1] Nærvera breytir barna þar sem barn vantar í samfélagsumönnun, sem andar, dýr og fólk vinnur að einni björgun.
  • ] .Sound and push: Stigin eftir Joe Hisihi og náttúruleg umhverfishljóð mynda ómsæt andrúmsloft sem hægir á hjartslættinum, bjóða áhorfendum inn í metitative ástand.
  • ] Sigbolism of Water: [3] Rain, lækur og brunnur eru endurtekin mítifs, sem tákna hreinsun, flæði og upplausn tilfinningalegrar stíflu.

Stöðugt siðferði skógarins

Nágranni minn [1] ályktar ekki með áhrifamikilli björgun eða endanlegri baráttu; það sýnir móður einfaldlega að hún snúi heim eins og systur bíða undir búðartré. Þessi blíða upplausn er í sjálfu sér heimspekileg yfirlýsing: Lífið gengur ekki í þægilegan enda; það heldur áfram sem hringrás kærleikans, missir og endurnýjun. Myndin sýnir endanlega mynd, með systrum sem leika í garðinum meðan Totoro og vinir hans horfa á frá háum greinum, styrkir þá hugmynd að andinn fylgist með heiminum yfir þá sem búa með góðvild og vitund.

Siðferðileg sýn myndarinnar, sem mótuð er af sjintó - iðadýrkun fyrir náttúru og búddhatrú, leggur fram kyrrláta þvingun til nútímalegra gilda. Hún spyr hvort framfarir verði að koma að kostnaði af því sem er þegar samfara því að vera til staðar, og hún gefur til kynna að sannur þroski feli í sér undrun. Satseuki og Mei þurfa ekki að sigra neinn óvin; þau þurfa aðeins að opna hjörtu sín fyrir því sem er þegar búið að opna hjarta sitt fyrir því sem er þar fullur af öndum, garði sem vex með smááhyggju, tengsl við hinn ómennsku sem er byggð á gagnkvæmri virðingu.

Miyazak sagði einu sinni að hann gerði náunga mínum totoro [1] að sýna börnum að heimurinn sé fullur af áhugaverðum hlutum.] Beneath að einföld orð eru djúpstæður fræðsluþáttur: að rækta siðferðilega ímyndunarafl sem sér náttúruna ekki sem bakfall fyrir mannlega sjónleik heldur sem samfélag um að vera verðugt umönnunar. Til að nemendur og ævilangir nemendur er myndin enn ríkur texti til að kanna hvernig austurrísk heimspeki getur endurrað ábyrgðarkennd okkar gagnvart reikistjörnunni og hverjum öðrum. Í tíma vistfræðilegs kvíða og andlegs tvíhliða, hefur lærdómur hins milda skógaranda aldrei verið jafnmikilvægari.