Handan við sætu sáðrásina: Wandering son sem Seinen Philosophic texta

Við fyrstu sýn Wandering Son [[Felding]] [[2]]] Houruou Musuko [[3]] er með vatnslitaða frillu (crea-of-age sögu um tvo miðskólanema í vináttulífi. Hins vegar, undir sinni formála og hljóðlátu líkbrennslu er saga af djúpri heimspekilegri þéttni. Ólíkt virkni og mikilli virkni sem tengist oft seetín [5] manga og signa (sem er markaðssett fullorðnum mönnum), [3] /3] ástfræði og ófullkomin, er hún með því að segja frá því að hún sé mikilvæg og að hún sé mikilvæg. [3] [3]

Endurspegla hinn mikla siðaflokk: Þriðjukenningin er tilfinningaleg nákvæmni

] ] seini Lýðfræðigeisli er oft misskilin sem ofbeldi, cyniism eða deillegt efni. Samt er skilgreiningin ekki viðfangsefni heldur flókin meðferð. Verk eins og Marc Comes in as Lion Mushishi [5] og eiga við vitrænan son [3] sýna að sálfræðileg og tilfinningalegur nigni er hægt að segja sögur. [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3]

Svipgerð líkamans: Lifandi reynsla yfir líffræði

Fenómenfræði, einkum eins og þróað af Maurice Merleau-Ponty, krefst þess að meðvitundin sé alltaf í molum. Við erum ekki aðeins með ◆ líkama; við eru líkamar okkar sem bjó innan frá. ] Wandering Son er aðalflokkur í að gera þessa fyrstu manneskju, forverandi líkamlega ódæla. Sújandanum Sweich Nitori skilur ekki óþægindi sín með ætt sem honum er sett sem vitsmunaleg ráðgáta ráðgáta; hann finnur það í áferð á húð hans, tónblæ hans, sem endurspeglar rödd, sem hann gerir ráð fyrir í búð sinni. Sweekur búningur hans er ekki að klæðast búningi fyrir líkamshreyfingu sem hann er ekki að búa yfir líkamsvitund.

Yoshino Takasukik er að lýsa þessu frá öðru horni. Höfnun hennar á kvenfeðri, stutt, binda brjóst hennar, eins og þessi orð eiga upptök sín í líflegri viðstöðu sem heimurinn væntir þess að líkami hennar gefi til kynna. Merleau-Ponty hélt því fram að líkaminn væri aragrúi í heiminum. ◆ Þegar akkerið er eins og svik, verður allt efni tilverunnar ómótað. Syrpuröðin leggur þetta fyrir sjón: stafir eru oft bornar fram í gegnum glugga, í spegla, eða standa í dyragörðunum sem endurspegla fengíska stöðu þess að vera hér eða þar. Með því að koma ytri huglægum líkamsmyndunum í gegnum slíka líkamsskoðun, [FLT] [3] Son: Son-Fontrevers]

Framandi og vantraust

Ef svipfræði lýsir áferð reynslu, tilvistarstefnu spyr hvað við gerum við þessa reynslu. The informalistic hefð, frá Heideggger to Sartre, forgrunnur hugtakið áreiðanleika: lifa í raun einn Δs frekar en stjórna með þeirri reynslu. [[FLT:] ] dedus Man ] á félagslegu móti. Shichikar er í meginatriðum í raun í raun í leit að raunverulegu sjálfskaparhlutverki. Society, skólakóði hans, pesting frá bekkjarhreyfingin frá bekkjarhreyfingum, sem Sar-breastanhvattnesku sem er undirbúinn að neita honum um frelsi og neita honum um frelsi.

Sartreasscidum, frægt dictum að quotence fyrir ones phence er notað til að ná yfirstiginu, á við um eitt virkt sjálfhverft efni. Hann reynir að setja sig í spor sitt sem kynvillt vera archiis, ekki fyrirfram ákveðin líffræðileg staðreynd heldur verkefni eitt sem tekur þátt í. Shichi gengur smám saman frá því að vera ruglingur í eitt virkt sjálfhverfingarástand. Hann reynir að komast hjá því með því að bera nafn (brially reyna ◆rrin). Í einum þætti er hann að klæða sig á sviði sem er bæði hræðilegt frelsi, jafnvel þegar hann er að frelsa fólk. Þetta er ekki rökþrota. Þessi alvitur maður getur ekki gengið í gegnum angist. Hann stendur ekki á undan þeirri forsendu að hann á undan rökhugsun. Í einu lykilatriði hans, er hann að klæða sig í skóla, þorska að reyna að gera hvort tveggja um leið og kallar það er að ná fram tveimur réttindum og því að sanna að það sé rétt sé rétt sé rétt að sanna það að sanna það er rétt.

Yoshino ares samhliða barátta undirstrikar að ekki sé eintölu endapunktur. Hún stendur frammi fyrir sínum eigin tvíræðu: gerir höfnun á pilsum grundvölluð af ósvikinni karlhneigð eða uppreisn gegn ættfeðrum? Sögin ráða aldrei þessari spurningu endanlega, heiðrar ekki tilvistarlaust. Eins og de Beauvoir kenndi, er það stöðug koma í ljós, ekki að verða kyrrstæður. Wandering Son Hafnar þannig freistingunni um hrein einkenni, sem samræmist tilvistarkenndum alræðislegum kennimerkjum sem fer fram yfir flokkun.

Samskipti og þjóðfélagsleg gerð kyns

Enda þótt tilvistarlinsin einbeiti sér að einstaklingsbundnu frelsi, er hún ekki fyllilega tengd félagslegum verkunarhætti sem móta auðkenni. Hér er heimspekilegur augasteinn [[Gudith Butler]) Kynið sem framkvæmir stöðu sína sannar að kynið er ekki innri kjarnar, heldur endurtekin stýlun líkamsstarfsemi litrófsins sem myndar sjálfhverfa sjálfsmynd. [FLT:] [Forkin] * [Forgerandi Son] [FLT: 3], skólabúningur birtist sem miðpunktur mótunarþrýstings. Strákar nota kugaun: [5]: sjómenn: [FLT]; [FLT:] Þessi líkamsburðir: [FLT:] og félagsleg samskipti] en ekki.[3]

Shichi er hrifinn af búningi í sjómanns, samtímis langar hann til að gera annað kyn og vita að allt kyn er til framdráttar. Þegar Maho systir hans tekur við fötum eða þegar hann fer yfir skrúðgarða á skólahátíð, finnur hann fyrir þeirri gleði að fara ekki með eins og blekkingu heldur sem opinberun á sannleika annars ósýnilega. Skólinn sýnir hvernig kynjastarfsemi er bæði samhæfð og ráðandi. Enler gerir sér grein fyrir að hún er ekki í upphafi: [Fayi] og gerir rangt í hlutverki sínu, sýnir hvernig kynið er bæði samhæfð og með tilliti til þess að vera næmur.[2]

Þessi greining er gerð til að kanna aldur og aldur. Aðhyllist er þegar til marks um frumuskilmál þar sem öll auðkenni eru gjaldgengi. Shichi og Yoshino eru tvisvar kóðaðir: einu sinni sem ekki-yet-fullorðnir og einu sinni sem kynvilla. Milligreiningin sýnir hvernig aldur og kyn eru sett í samband við skriftur stofnana. Í þessu ljósi verður skólinn Foucaulian þverhleypingartæki og frumörvarnir eru pólitískir uppreisnarsinnar sem lýsa sér sem afmörkuðum uppreisnarmönnum.

Umhyggja og framkoma hinna

Ef tilvistarstefna getur hætt á slippsismi, Wandering Son [1] jafnvægið getur haft djúpstæða siðfræði aðgát. Sú heimspeki Emmanuel Levinos er ómótandi hér. Levinas setti siðfræði fyrir vefjafræði, sem fullyrðir að höfuð hins Δ á hinu arameíska skipunar: ◆ Dýna ekki drepa mig, eða þegar Yooshono stendur kyrr og gefur ótímalegri yfirlýsingu, þá erum við að keppast að því að vitna um slíka siðfræði. Þegar Shuichiaʼs Kanko (í staðlimalega kölluð ◯hii) viðurkenna kyn hennar eða þegar Yohosison er kyrrþeypt, án þess að sýna fram á það.

Hugsaðu um fullorðinspersónurnar, einkum Yuki (sport konunnar sem rekur bar) og Shichis sem er að lokum lærifaðir. Yukisar er siðfræðigáfa: hún segir ekki að hann verði að því sem hann þarf að gerast heldur veitir einfaldlega fyrirmynd um björgun og rúm þar sem efasemdirnar eru ekki dulbúin. Heimavist hennar, sem er notast við innilegt hæli, verður að Levinasian Δace, sem segir, þú ert vel að finna sem þú ert til. ◆ Eingöngu er að hlusta á spá. Það kemur fyrir að læknast þegar stafirnir sitja saman í þögn og viðurkenna að ekki er hægt að leysa aðra verki en aðeins bera vitni.

Þetta siðfræði umsækjenda er í huga. Wandering Son er ekki að lesa yfir áhorfendum sínum um um smitefni; það býður okkur inn í þann nána, vandræðalega, fallega veruleika stafa sinna. Með því að neita að gera sér æsilega fer það að vanalegri pedagóy. Við lærum samúð með óhlutstæðum meginreglum en með því að setja niður í sjón og söguþvingun sem samræmist femínistaspekingnum Nelds tíu sem móttækilegri, engsandi virkni. Þannig er það siðfræðilegt samband sem helst mjög sjaldgæf í fjölmiðlum.

Táknun sem er tilviljanakennd heimspeki: Vatn, Mirrors og himin

Philosophy í Wandering Son [3] Wandering [3]] er ekki takmarkaður við samræður; það suffuse the sjónræna esthetic. Water er endurtekin motifaum, pollar, fljót, sjó. Í fenómenfræði, vatn táknar vökva, endurkast og meðvitundarleysi. Shichi stendur oft fyrir framan líkama af vatni eins og ef peering í stökkbreytandi sjálf. Endurkastið sem hann sér aldrei fast; gárurnar eru aldrei lagaðar, vísbendingar um óstöðugleika. Þetta er bein hliðstæða Heralititeans hugmyndarinnar sem getur ekki stigið inn í sama ár. Regn er oft tengd við uppgötvun eða ummyndun.

Speglar eru svipað starf. Rönturinn er fullur af augnablikum þar sem stafirnir standa frammi fyrir myndum sínum. Þetta eru ekki bara hégómamyndir heldur nistimical en spursmyndir: ◆ Hver er þessi sem er í speglinum? A Lacanian lestur myndi sýna hvernig spegillinn, þar sem barnið þekkir fyrst samræmd sjálfsmynd, en fyrir Shichi, gefur spegillinn aldrei viðunandi heildarmynd. Það brýtur aldrei á sér sjálfsskilgreiningu, sýnir bilið milli líkamans í búknum og líkamann ímynda sér. Endurteknar endurteknar speglar með klúti eða horfir burt, gefur merki um að hann hafni misræmi mynd sem ekki er sýnd, sem er sjálfsæmi fyrir að hann sé notað sem tákn um falsveru.

Himinn og opin bil, contrastly, gefur til kynna möguleika. Stafir stara á ský og fugla, sem tákna löngun til að vera yfir þyngd jarðflokka. Þessi sjónhugleiðingarfordómur gerir verk heimspekilegs fræðilegt efni án forþrenningar, grunnur djúpra hugmynda á daglegri stundu sem gefa sig að því að skoða sem hefur nokkurn tíma fundist vera utan eigin marka í sinni eigin húð.

Skurðleysi: Kyn, aldur og Gazus - sjúkdómar

Kimberé Crenshaw, hugmynd um þverfag minnir okkur á að auðkenni eru ekki reynd í einangrun heldur skörun kerfisins þar sem merkingin er sköruð. Wandering Son formyndargreining á gatnamótum með því að neita aðskilja kyn frá aldri, flokki og félagslegt samhengi. Stafirnir eru ekki fullorðnir; þeir eru börn sem eiga þátt í rannsóknum á stofnunum fjölskyldu og skóla. Stofnunin þeirra er bæði viðurkennd og stöðvuð af stöðu sinni sem minniháttar. Þessi tvíþætta staða er ekki í raun og ekki með fullu sjálfræði, en skortir samt fullkomlega sjálfvirkni sem er í heimspekilegri spennu.

Þar að auki er það tiltölulega mikilvægt fyrir Yuki sem er millistigs og svæðisbundinn þátt. Shichis er fjölskylda með miðstétt og tiltölulega stuðning, en aðrir verða fyrir mismunandi þrýstingi. Þegar Yuki er til staðar sem hemill á vinnuflokk sýnir það að félagslegur stöðugleiki getur mótað einn arkarlega getu til að lifa. Millibil aldurs og kyns magna líka spurninguna um að fara framhjá. ◆ Af börnum er kynþroska orðin lífklukka sem mun í áskrifta líkama á meðgöngu. Kynþátturinn gegn tímanum er ekki bara félagslegur heldur er hann ekki bara eins líflegur heldur er hann að bæta við ákveðnu lagi sem kemur á skömmum tíma.

Með því að meta ekki persónur sínar í hreina kynþræðinga en halda þeim tryggilega inn í það sóðalega veruleikann sem heimavinna, vináttu og kremur, Wandering Son en gera það sem heimspekingurinn María Lua ], sem kallast Δ Ieikjandi heimsviðleitni. ◆ Það hreyfist milli heima æsku og fullorðins, milli karla og kvenlegra, milli almennings og einkalegra, og í því að opinbera það það mótuðu eðli hverrar landamæra.

Frá starfsháttum til stofnunarinnar: Útfærslur úr heimspeki og myndgreiningu á áhorfendum

Titillinn Wandering Son [3] kallar sig fram heimspekileg ferð sem hvorki er týnd né fullfundin, mynd af liminity endurminningar taóistas spekings eða hirðingjadæmi Deleutze og Guatari. Wartering í þessum skilningi er ekki hlutlæg heldur opin til að verða. Sú greinaröð gefur að lokum í skyn að ekki eigi að leysa auðkennisskilgátu heldur að fara um með auðmýkt og hugrekki.

Fyrir áhorfendur, einkum þá sem eru í seini Lýðfræði, þá er boðið að hætta að sækjast eftir ákveðnum kennimerkjum og í stað þess að rækta það sem John Keats kallast Δ neikvæður hæfileiki til að vera áfram í óvissu, leyndardómum og efasemdum án þess að það sé í jafnvægi að ná eftir staðreyndum og skynsemi. Þetta er virkilega þroskað heimspekilega heimspekilega ástand. Á tímum of-categresization, [[3] Wandering Son minnir okkur á að það að það sé það sem við getum með sanni verið opin fyrir útgáfu. Educ og gagnrýnendur geta teiknað á seríu umræður um kyn, eða félagslega samkennd, og félagslega afstöðu umfram það að leita að mannlega.

Þögnin: Það sem keppnin fer úr greipum manna

Það er athyglisvert að Wandering Son er ekki að álykta með ákveðnum umskiptum eða hreinni upplausn. Shichi·s framtíð er gefin til kynna en ekki lagað. Manga heldur áfram utan aðhífa, en jafnvel þar, Síva forðast að vera síplaður Δ á jákvæðan hátt sem samræmist cisgender væntingarum um lokun. Þessi samdráttur er heimspekilega mikilvægur. Hann heiðrar hinn sögulega sannleika sem sjálfskapar sig er frumkvöðull og að siðfræðin verði að vera einn af boðum í stað endanlegrar yfirlýsingar. Þögnin er ekki í lok greinanna heldur er tómleikarýmið fyrir eigin augum áhorfenda, sem spyrð eftir því að þú spyrð sjálfur: Hvernig þú ætlar að reika um eigin þögn í skinninu og að reika um húð?

Með því að styðja við tilvistarmann, svipfræði og ummyndandi kenningar innan viðkvæmra unglingavina, Wandering Son skilar því sem besta ]]]]] virkni virkar á: það skemmtir sér og hreyfir sér á meðan á því að rannsaka veffræði. Það er skínandi dæmi um það hvernig fjölmiðlar geta unnið alvarlegt siðfræði og guðfræðiverk, boðið hverjum og einum okkar að endurskoða hvað það þýðir að verða sér að skapi.