Myndverið Ghiblia hefur byggt alheiminn þar sem mörkin milli venjulegs veruleika og enchanted undur leysast upp með hverjum ramma. Meðal skrípa myndversins af ógleymanlegum verum, einn myndbrosandi sem það rennur um miðnætti skóga, að hluta kattardýrið, algerlega ómögulegt. Katbus frá Nágranna mína Totoro er meira en útlandið farartæki; það er hreyfandi myndlíking fyrir myndverið sem er allt í æsku. Yfir Hayo Miyakiks kvikmyndunum, að birtast ekki sem skreytisleikmenn heldur sem söguvélar sem bera þær af vistfræði, andlegum vökva og porfis. Þessi hugmynd um æskulífið. Þessi hugmynd er í alfræðinni. Þessi vafri táknmynd og aðrar menningarlegar hreyfingar, og eru í staðtungr, og skugga sem þeir eru oft að lýsa sér í skugga á bak við sig.

Katbusar: Whissy hittir djúpa tilgang

Að ráða í Catbus í fyrsta sinn er kipp hreinnar ímyndunarafls. Tólf fætur keyra holan, lođinn líkama, breiður kattaandlit geislar með headlight augu og áfangastaðsspjaldi blikkandi á brow hennar. Frá fjarlægð gæti það verið turning, yfirnáttúrulegt dýr. En innan inni eru plúsh furðsæti og blíður purr. Veran sem uppselst nákvæmlega. Miyaphied Cats incups totro [0] minn Pictures infounds too [5LT:1] koma án skýringar, viðurkenna eigin fáránlegu eðli með svo sannfæringu að áhorfendur gefast upp til rökfræði. Þessi þáttur er einmitt liður. Mizachied Catbu til embum manu- skilningur barna á lífeyri, frekar en líflegur hlutur. Þessi staðreynda er í daglegri hugmynd um að allt það sé að allt sé búið að baki. Þetta er að vera þjóðlega kvikt, og allt það er notað til að allt sé gert.

Fólk sem er göfugt að setja sig í spor þess og velur sér hönnun

The Catbus - silhouette fékk lán frá [[3] boak-neko [1] eða yfirnáttúrulega ketti sem veiða japönsk jókai þjóðsögur. Þessir form-hnúar geta vaxið gríðarlega, gengið á afturfótum og valdið grimmi sem er hægt að gera af ásettu ráði en Miyazaki mildaði hverja brún. Þar sem baka-neko gæti ógnað, þá endurspeglar Cattbus dýawove verið fluffy bunhyhence. Það er breitt og hlýtt, að það sé hægt að tengja saman smágerða joðina sem gefur til kynna ákafa frekar en pre pre pre pre pre pre pre pre pre pre pre pre pre pre prettyment. Ákvörðunindered á köttum og stað milli eyrnanna, endurkasta einnig filmu: Japan, í landi, í Danmörkum, í Bandaríkjunum og nýju svæði. [3]

Rás milli raunmanna, staða

The Catbus starfar á ströngum tilfinningarökfræði. Það kemur ekki fyrr en eftir myrkur, lýsandi trjágreinar fyrir þá sem þarfnast hennar mest. Þegar Satsuki, eldri systirin, örvæntir yfir sínum týnda bróður Mei og móður þeirra á spítala, Katbus matmálsar upp úr að hluta af trjám, bíður. Ferðin sem fylgir er minna líkamlegt ferðalag en tilfinningalegt. Skepnan fer með síma, stekkur yfir dalina og leggur upp á sjúkraból, beygir upp á hæð og beygir pláss til að endurstilla fjölskyldu sína. Það er ekki hægt að komast til Mei og þeir geta aðeins snúið sér til spítalans, og ferðast saman út fyrir gluggann. Kattar fer yfir hana með rökfræðina sem þeir geta borið fram aftur. Í stað með rökfræðinni. Þetta tungl gerir það er aðeins nauðsynlegt að búa til að búa til að búa við þetta svæði sem þeir þurfa að komast á móti. Það er að halda sig í gegnum það að segja að ferðast.

Ghibli·s Spirit Panþeon: Meira en Fantasy Feeces

Katbus tilheyrir stærri flokki kvikmyndavera, sem hver um sig er hannaður til að setja ákveðna spennu á blað. Þótt þeir séu á allt frá mildum skógarkonungum til misheppnaðs eldsvoða, eiga þeir þátt í að neita að falla í góða og illa þerna þerna. Í stað þess hjálpa þessar verur mönnum að vaxa með því að draga úr ótta sínum, ályktum eða sjón fullorðnum.

Tótó: Hinn blíði verndari bernskunnar

Fáar myndir í hreyfimynd eru eins og þegar í stað róandi og ugluglyrandi tónar á trjágrein. Hann er samsettur af súkikiki, köttur og bjarndýri, með rotnandi kvið sem býður að faðma mig og öskra sem kallar fram vindinn. En Totoro talar aldrei á mannamáli; hann tjáir sig með hreyfingum, geispar og gífurlegur viðburður skógarniðurs. Í Nágranna mína totro kennir hann satúrnaki og Mei er trúarsiður: djúpur bogi, taktföstur í kringum fræ og sjúklingurinn er að breytast í skóginn, sem breytir skógunum, er að mestu leyti sem virkar ekki, og er ekki að hvetja til að sýna áhuga. [1] Hann er að tala á móti orkuleysi, er á móti orkuleysi, er í daglegt, og leikur á móti orkuleysi. [4] [4]

Haku: Rivers, Memory in Dreka form

[1] Kirsukosf] sýnir Haku sem strangur drengur sem leiðir heróínið um andabaðhúsið. Það er aðeins seinna, þegar hann breytir í langan, höggormsdreka með flaggandi mann af turkífeldi, sem raunverulegt eðli hans birtist. Haku er andi Kohaku - fljótsins, vatnslíkama sem hefur verið grafinn undir steypu í mannheim. Tvímynd hans, höggormsfugl og vökva, himneskur dreki, komandi drekar, kvikmyndin 539s frumeind. Hann hefur bókstaflega gleymt uppruna sínum og þjónar Nyrslunni. Chihushhower er barn hans og endurunni hans, en hún er ekki þekkt fyrir að hann sé með hið sanna landslag. Hann er núna með hið sama og að segja að hann hafi ekki skilið fyrir að hann hafi verið með nafni, og að falla í minnið. Chihowers, sem barn hans, og endurvars, sem hann er með vissu, er með leynd, er hann hefur ekki þekkt fyrir að hann er með nafni, er að hann hefur ekki lengur en að segja að hann hafi verið með nafni, en að segja að hann hafi ekki vitað að hann hafi verið með nafni, að hann hafi verið með því að endurminna að

Calrise: Bjarteldi, hjarta fullt af gleði

Howlinixs færa Kastalinn [1] opnast á tældfullfulla einfalda mynd: lítil, logandi djöfull Calrice starir úr hjartah, glamrar um beikon. Hann er galdrakjarni reikar kastalans, samtímis þræll að Hool og álfurinnkomandi hjarta gefið utanaðkomandi form. CalIfais arpa er aragrúi frelsis og gagnkvæmrar umönnunar. Þegar Heróínið býður Sophie fellist á að rjúfa samninginn verður Cal Siximus að læra að treysta einhverjum öðrum með skapanleika sínum. Hann er með skapgerðinni sínum og er reiður þegar hann getur snigið sig og hann getur ruð af vatni. Það gerir hann að verkum að hann er í gegnum alla hluti af þessum krafti.

No-sace og the Kodama: Excess and Fragity

] Spirited Town [1] Einnig kynnir No-Sace, shart, grímað einingar sem byrjar sem hálfgagnsæ vofa að fylgjast með Chihho frá brú. Einmanaleg og leita tengingar, án þess að taka allt sem er areas, stafur, en það er hægt að skjóta inn í óblíðandi, uppköst. Umbreytingin, sem er aðgangur að neytendaþörf og einangrunin sem eldsneyti. Aðeins Chihiro felist í sér að vera ekki að neyta alls , paruð með þeirri einföldu góðvild sem hún er góðviljuð, leyfir No-See að minnka aftur til rólegs félaga. Umbreytingin sem GbribbIS, er ekki hægt að fullnægja eigin þörfum, óupplausn, er að fylla efni.

Á sama tíma eru Kódama tákn rólegra en jafn djúprar nærveru. Þessir örsmáu, hvítu, smella andar byggja fornskóginn, höfuð þeirra hallast eins og þeir fylgjast með mönnum með vörtu. Fjöldi þeirra endurspeglar beint viðurlandið og heilbrigði, og þegar skógurinn þjáist af iðnaðarsýki hverfa þeir. Einur dropi af spilltu blóði getur breytt keldamatum sem er í endalausa reðurmynd af svörtum skjön, með því að tengja umhverfisdauðann við andlegan dauða. Eins og Jepan Times hefur veitt athygli á. [3]

Æðsti fróðleiki: Að anda lífi að sér í óhugsandi tilgangi

Ghiblias - veru hannað úr því að þær eru byggðar úr þúsundum nákvæmra, handteikninga. Katabusararar arða, til dæmis, þurfti að nota einstaka heilaslag til að líkja eftir þykkt og það rann á arrð sem nærir ljós á mismunandi hátt eftir horni tunglsins. Hakus Stillingar drekamyndin hreyfist með beinlausum vökva sem tók heilaþrjóta ár að fullkomnu; hárið og undirhendur haga sér eins og neðansjávarstraumar, sem ýttu undir árstrauminn. Kalujayseldar voru teiknaðir eftir ramma, lögun hennar til að forðast stöðugt sveiflukennda eld í jörð. Jafnvel torto, sem virðist vera með andardrætti, er vara af því að vera breytilegur í höndinni sem er í líflegri mynd af stærð, en stífri mynd af eldbruna.

Litaskriftir eru jafn gagnrýnir. Kattbus er gerður í hitabelti og brjósthnetum gegn svala, blásvarta nótt, öryggi og hjartah. Tótór neinn gráblátt feldur blandast saman við granít fornskógarsteina, jörð hans í landslaginu. Ekkert sviðsljósið er hálfgegnsæt svart og ber áberandi grímu sem er tekin inn í sínar aðstæður, og gefur til kynna að tilvera sé bæði til staðar og að hún sé horfin, hluti af andaverum sem enn eru ófær um að vera til staðar. Þetta er ekki fullkomlega eins og til að greina á milli frumeinda.

Heimspekilegar undirferlir: Animismi, trúleysi og Childs Gaze

Á bak við hverja Ghibbluveru er heimssýn sem sér náttúruna sem eðlislæga lifandi og verðuga siðferðilegrar tillitssemi. Kattbus er sýnileg aðeins fyrir Satsuki og Mei; soot spríters í Spírað burt Dreifa þegar fullorðnir líta of vel út. Þetta endurtekin motif bendir til þess að skynjun á því hve mikið fólk haldi sér við að halda vissri opnum. Börn, óhindruð af ströngum flokkum, sjá andana því að þau búast við að heimurinn sé meiri en hann virðist vera. Gimblic kvikmyndir bjóða fullorðnum að bregðast harkalega við því að í dvala, gera ferð til að kvikmyndahúsinu sé eins og í pílagrímsferð til endurbreiðingar.

Auk þess eru lífverurnar oft aðgreindar siðfræðihegðun sem er ekki til frá mannlegum viðskiptum. Tótó krefst einskis í staðinn fyrir töfra garðsins. Kódama fylgist með án hefndaraðgerða, jafnvel þótt trén séu fallin úr annarri siðagerð byggð á stjórnsýslu og gagnkvæmu trausti. [[1] PR: 0, 7] PR hluti Ghibliam Museum [3] sýnir hvernig myndverið er ekki bara hannað til að sýna list, heldur til að rækta með sér eco-handbókatrú og snúa athygli manns í að þátttakendum.

Endurreisn menningar og raunheims

Alheimsumsókn þessara vera nær langt út fyrir skjái. Katbus hefur verið gerð að líflegri, loftfimlegri uppbyggingu innan Ghibyl safnsins í Mitaka þar sem aldurslínur bíða ákaft eftir að puffber sæti sínu. Tótór plús leikföng hafa hughreyst spítalasjúklinga og sílhouette hans er stimpluð á allt frá flugvélum til hás samdráttarsambands. En mettun viðskiptalífsins hefur ekki eytt táknrænum hita. Í Fanningasamfélögum um heim allan skapa list, galla og söguþræði sem festir þessar verur, oft sem tilfinningalegar stuðningsr við persónulegar aðstæður.

Á víðu svæði hafa lífverurnar innlenda áþreifanlega aðgerð. Totoro-skógarverkefnið, síðar formlega gert það [[3] Tótró-sjóðurinn [[1] , hefur verið að kaupa og vernda satoyma skóglendi í Saitama, Japan, síðan 1990. Landslagið, með hrísgrjónaakri sínum og fornum trjám, endurspeglar iðulega stillingu [FLT:] Nágrann minn Tókóro [3] og verndun er beint bundin við myndina. A skáldskapur andi hefur orðið hvati fyrir alvöru verndun vistkerfa.

Stöðugleiki kattarins

Þó að Totoro sé myndverið mascot, þá er Katbus - stöðin róttækari geimur í ímyndunaraflinu. Það er án uppruna eða skýringar, skepna sem krefst einfaldlega af sjálfri sér óhugsandi tilveru með svo trausti að það sé svona vafasamt. Í kvikmynd sem er annars byggð á raunverulegum áhyggjum sjúks foreldris og fjölskyldu í umskiptum, kemur Catbus sem lutic deus exchinaqa, og grefur aldrei undan tilfinningasannleikanum. Í stað þess að auka útskýringarorð þess sem getur litið út eins og grining, tólf-stór köttur getur verið yfirferð til Ghibribbíu til ghibribbíu til að komast í gegnumgöngu og gagnrýnin á huglægð.

Þessi vera kristallar einnig, myndar myndverið sem sýnir trú á leynda góðvild alheimsins. Katbus gæti verið ógnvekjandi; vog hans, fjöldi undarlegra útlima, geislandi augnaráð hans inniheldur öll fræ martröðarinnar. En ásetningur er birtur með hönnun: brosinu, purrunni, mildu viðkomu við grátandi barn. Andaþau birtast sjaldan sem ógn við; þeim er boðið að endurskapa hið óþekkta sem gerlegt frekar en óvin. Í tíma sem einkennist af vistlegum hruni og tortryggni hjá þjóðfélögum er áríðandi að tala um róttækt opnan í heimi sem er mennskur.

Niðurstaða: Verndarar hins ósvikna veruleika

The Catbus, Totoro, Haku, Calfer, No-sace, og Kodama eru ekki bara stafir; þeir eru heimspekilegur kjarni Studio Ghiblias plactic mál. Hver discults culturies cultible recults culture, No-aces, the pose of myection, náð æsku undur, nauðsyn gagnkvæm umönnunar, innritun mynda sem fer fram hjá og tala beint við tilfinningu. Með því að japanskir Folk skrökrandi gegnum hand- dragning, Miyazi og ocrators hans hafa byggt nútíma goðafræði sem endurkastast yfir meginlandahaf. Þetta minnir okkur á að andar skuli enn búa í milli síma, undir tré, og árfarandi. Allir vilja til að sjá þá, jafnvel með öðrum augum okkar, jafnvel enn með því að horfa á aðra stund, sem það gæti verið að gera í raunum er hægt að snúa sér að vera í vegstu hringum. Þetta er ekki hægt að segja að segja að gera ráðninguna að segja að það sé rétt í gegnum stra þar sem við jörðu.