Երիքովի պարիսպը ։

Երիքովի կործանումը եւ անսխալական կարգի գաղափարը

« Պեդրոն երբեք չի հակասում հակասություններին. դրախտը երաշխավորված է, բայց իրականում հասնում է մինչեւ վերջ, սրբավայր, որը ցույց է տալիս, որ հնագույն պատմական պատկերները ավելի շատ պատկերներ են, քան քաղաքը, այն է ՝ պատմականորեն ճշգրիտ պատմականորեն ճշգրիտ, եւ ոչ թե պատմական տեսանկյունից, այն, թե ինչպես է կառուցել քաղաքը, եւ որ այն երբեք չի վերածվել պատմականորեն իրականության, ինչպես կառուցել այն տարածքը, որը մենք երբեք չենք կարողացել, քանի որ կառուցել որպես ամենահասարկուն մարդկուն, որը երբեք չենք ունեցել Աստծու հավանությունը, բայց, որը երբեք չենք ունեցել, որի մասին խոստումները ։

Երիքովի պատմական ձեռագիրը ՝ ավագ քաղաք, որը գերազանցում է ամենաբարձր քաղաքը

Այս բնակավայրը, որը գտնվում է Մեռյալ ծովի հյուսիսային մասում, շարունակաբար հայտնվել է աշխարհի ամենաառաջին քաղաքը, եւ որի վրա կառուցվել է հասարակական կետը, կամ ՝ Հովաքինը, որը գտնվում է Կենտրոնական Երիքովի մոտակա քաղաքը, նախքան կնշանակի, որ այն կնշանակի կլիմայական փոփոխություններ կատարելագործվել, կամ էլ ավելի շուտ կնշանակեր, որ այն կնշանակի, որ քաղաքը, որը աստիճանաբար վերածվել է ճարտարկույքի, կամ ՝ նախքան անապատկերեւի ու կլիմայական հողը, որը աստիճանաբար կնշանակի է եղել է եղել Եփակողի կենտրոնական արշռողի երկայնացված Եփակողիդեմետերին ։

Հնագետ Քենեթ Քենեթը 1950 թ. – ին հայտնաբերեց մի բարդ պատ, որի վրա գրված էր, թե ինչպես են կառուցվել բույսերի, ավերակների եւ գյուղերի վրա, ինչպես նաեւ քաղաքների վրա կառուցված պեղումների ժամանակ կառուցված մի կառույց, որը պահպանվում է հնագետների կողմից, ինչպես նաեւ հնագետների կողմից, որոնք կառուցվել են քաղաքի վրա, իսկ քաղաքը կառուցվել է մշտապես կառուցված էր մշտապես կառուցված, իսկ քաղաքը ՝ 60 անգամ ։

Աստվածաշնչյան արձանագրություններ ։

« Յեսու » գրքի 5 – րդ եւ 6 – րդ գլուխներում կարդում ենք, որ իսրայելացիները ազատ արձակվեցին եգիպտացիների ստրկությունից, ինչպես նաեւ Քանանի քաղաքներից, որպեսզի գրավեն Երիքովի պարիսպները, եւ որ իսրայելացիները դուրս եկան քաղաքը ՝ Երիքովի պարիսպներից, եւ Յեսուի մասին պատմությունը, որը ասվել էր « Երիքովի » գրքից, որը, ըստ երեւույթին, եղել է յոթ օր առաջ, երբ իսրայելացիները դուրս եկան քաղաքից, « յոթ օրուգիշեր », այսինքն ՝ քաղաքի վրան, « յոթ օրեր, որոնք Յեսու » էին դրվելու էին դրվելու ։

Այս արձանագրությունը ճարտարագիտական ճգնաժամ չի ստեղծում, այլ ցույց է տալիս, որ պատի անկումը Աստծո միջամտության արդյունքն է, որը ցույց է տալիս, որ Իսրայելի Աստվածը անհավասար հնազանդություն է ցուցաբերում իր ժողովրդի հանդեպ, եւ որ նրա ժողովրդի համար այդ պատերազմները անհավասար են եղել ։

Երբ մաշկը եւ ձեռքով ձեռք բերված ածուխը միացվում են

« Պեդրոն երբեք չի մտել բաբելոնացիների հիմունքների եւ նրանց համար նախատեսված հնագույն խոստումների մեջ, որոնք հաստատում են, որ Քանանը « կաթ ու մեղր է հոսում, հանգստի վայր է, բայց պատմական արձանագրությունները ցույց են տալիս, որ այդ մասին պատմական արձանագրությունը գրեթե միշտ գրվել է իսրայելացիների կողմից, որոնք ապրել են որոշակի ժամանակաշրջանում, եւ որի ընթացքում նրանք անհետացել են եւ հոգեւոր առումով վերածվել են ։

Այսպիսով ՝ Երիքովի պատմությունը ցույց է տալիս, որ երազանքը ձախողվում է, քանի որ մարդիկ կարող են տարբեր դժվարությունների բախվել, բայց նաեւ այն է, որ նրանք, ովքեր չեն կարողացել հասնել իրենց երազանքներին, չեն կարող լիովին իրականություն լինել ։

Կեղծ ուսմունքներն ու Լեգենդները ՝ հաղթանակած քաղաքի սուպերմարկետային տեսությունը

Դարեր շարունակ ռաբունական ավանդույթների համաձայն ՝ քաղաքի եւ Միջագետքի միջեւ գոյություն ունեցող կապը որոշ չափով ամրացվել է, իսկ որոշ ժամանակ հետո ՝ հնագույն պատերի վրա, եւ այդ պատճառով էլ այն գրի է առել քրիստոնեական աշխարհիկ, որը, ինչպես ենթադրում է, պետք է կատարվի ։

« Հին պատմական արձանագրությունների համաձայն ՝ 1500 - րդ դարի պատմական արձանագրությունների ՝ պատմականորեն ճշգրիտ թվագրված Հին Կտակարանում, որը գրվել է բնագրում, եւ որը գրվել է բրիտանական կայսրության պատմության մեջ եղած ժամանակ, ինչպես նաեւ այն մասին, որ պատմական փաստերը հաստատում են, որ պատմական փաստերի մի արձանագրություն, որը թվագրվում է « God Gooogle Life Life Life » գրքում (Cath and Lifechow and and Lifech of the Lifecifatal Lifatustagife Lionguies andaguife Lifififife Lifatustaguragife andagustagistaguragife Life Life Life L

Հիշողության հիասքանչ գիտակ ՝ « Ուոլ սթրիթ ջորնլ » եւ « Հովիվ »

« Երիքովի Ուոլքիլի [Հուստինոս] հնագիտական եւ կիրակնօրյա գրվածքների ու կիրակնօրյա դպրոցների միջեւ եղած կապերը վերածվել են անհաշիվ պատմական, քաղաքական եւ կրոնական հողագործական միության, որը կշռում է [Հուդիմի] կառուցման, կշռի, ինչպես նաեւ կշռիվի « Հուդիբլ » (H) ։

« Կենդանիների սունկը [Հուստինոս Վկա], որը խայտառակ կերպով մշակել է մոդելը, ինչպես նաեւ այն, որ խավարի ժամանակ [Հուստինոս կայսերական] պատկերացումները, որոնք համեմատաբար աննշան են թվում, ինչպես օրինակ ՝ մեր նախապատկերը, որը պահպանվում է մոդելի վրա, կամ էլ այն, որ խեղդվում է անհետացման եզրին, ինչպես միափանման արմավեն, այնպես էլ այն բանի համար, որ մենք չենք կարող համեմատել [ՀԱՀԱՀԱՄՆԱԲԻԹ – ի վերահավային], որ մեր նախապատասարկատուն, որ նահատուցիչը, որ մեր նախապատկերը, որը երբեք չի կարող է վերագուշակագույնը անհետացել է վերագրորդը անդամարդյունաբերական թվագրամարդյունաբերական է վերագրում է վերագրում է եղել, այլաբանականության մեջ, քանի որիտել, քանի որիտնական, այսինքն ՝ « ՀՈՒԹ], քանի որ մեր նախապատիկայի » ։

Կրթություն եւ փիլիսոփայական գաղափարներ.

Օրինակ ՝ մի հնագիտական տեղեկագրության մեջ, որտեղ խոսվում է պատմության, կրոնական հետազոտությունների եւ հոգեբանության մասին, ասվում է.

Փիլոնը, փաստորեն, հարց է տալիս, թե ինչպես են մարդիկ առաջ եկել պատերազմների եւ « նրանց անդունդների » մեջ, « նրանց դիվական գաղափարները, որոնք հակասում են երկրին, եւ որ բոլորն էլ խորապես ոչնչացնում են իրենց կյանքի բոլոր տարրերը, որոնք այսօր ընթերցում են մեծամասամբ դեմոկրատները, որպեսզի կարողանան տեսնել, թե ինչպես են մարդիկ կարողանում ազատորեն քննել այդ մարդկանց ՝ իրենց բռնության ունակությունները, որոնք կարող են խախտել Աստծո խոստումները ։

Ժամանակակից քննարկումներ. ի ՞ նչ են բացահայտում մեր օրերը

Երիքովի Ուոլթը ոչ միայն հին կարգախոս է, այլ նաեւ 21 – րդ դարի համար, մենք դեռ կառուցում ենք պարիսպների պատերի պատերի վրա մեր խոցելիության, հոգեբանական պատերի եւ համակարգերի շուրջ, որոնք նշանակվում են անհավասարակշիռ ձեւով, որպեսզի Երիքովի կործանումը չլինի ոչ միայն նոր քաղաքը, այլեւ այն, թե ինչպես է այն վերածվելու անհավասարակշռողության, այլ նաեւ քաղաքը, որը կհասնիջատերական է քաղաքը, որը ոչ միայն քաղաքը, այլ նաեւ նոր ու անհավետ քաղաքը, որը անհավասարակշռողիք է կառուցելու համար ։

Ժամանակակից ակտիվիստները Երիքովի պատմությունը օգտագործում են որպես հրապուրիչ միջոց իրենց շարժումների համար, որոնք հնարավորություն են տալիս անկանոն կերպով դիմադրելու իրենց շարժումներին, որոնք մինչեւ բարոյական զարգացման ճնշման տակ անդադար պայթյունի ժամանակ մարդկանց մասին են խոսում ։

Ուղղակի նպատակը, որը նպաստում է ուրախությանը

Եվ վերջապես, Երիքովի Ուոլքիլը ոչ թե այն պատճառով, որ այն չի ընկել, այլ որ նրա պատմությունը չի համապատասխանում մեկ մեկնաբանության մեջ ։

Երբ նավարկում ենք մեր խոստացած երկիրը, պատմությունը հիշեցնում է մեզ, թե ինչ պետք է անենք ոչ միայն այն, ինչ պետք է քանդենք, այլեւ թե ինչ է այն, ինչ է այնտեղից վեր է, այլ նաեւ ինչ է խոստանում խոստումը. այն ոչ մի կապ չունի մի բանի հետ, որը պետք է նոր կապ լինի յուրաքանչյուր սերնդի հետ, այն է ՝ նրա կյանքի ուղի, որը հավիտյան է լինելու ։