Hayao Miyazaki je izdan u filmu "Spirited Away" (2001.), koji je jedan od najpoznatijih animiranih filmova u povijesti kinematografije, ali njegov bogatstvo daleko je daleko izvan vizuelnog ljepota i narativnog šarma. Film je duboko potonut u duhovni krajolik Japana, crtajući svoje simbole, rituale i moralni okvir iz shintoa:3), domorodajnog vjerovanja arhipelaga. Dok mnogi gledaoci uživaju u priči o djevojci koja je zarobljena u kupatilu za duhove, podtekst otkriva meditaciju o identitetu, zaštiti okoliša i nemirnoj vezi između modernosti i FLFL.

Šintoistički kosmos: Kami, priroda i nevidljivo

Svaka od njih je u svemu svemu svemu što je u svemu sveto. Sinto ne oslanja se na jedno božstvo ili osnivačko pismo; umjesto toga prepoznaje beskonačan niz božanskih prisutnosti koje žive u prirodnim pojavama, prednicima, određenim mjestima i čak i apstraktnim kvalitetama. Planine, rijeke, stabla, vjetar i stijene mogu biti sve FLT:4kami:5 i odnos između ljudi i tih duhova upravlja međusobno poštovanje i rituala čistoća.

Čihiro se ušao u duhovno područje i ušao u folklorni motiv kamikakušija ili odlazanja (japanski naslov filma je Fult: Sen to Chihiro no Kamikakushi). Istorijski, kamikakuši opisao je slučajeve kada bi osoba, posebno dijete, iznenada nestalo i kasnije se vratila s pričama o tome da su ih odveli natprirodni bića. Miyazaki modernizira koncept: Čihiro roditelji se pretvaraju u svinje nakon što pohlepa konzumiraju hranu za duhove, prekršaj šinto etike koji naglašava zahvalnost i umjerljivost prije nego što se oduzme iz područja sfere Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: Fult: F

Chihiro je duhovno putovanje kao šintoistička hodočašća

Čihiro se uđe u prostor koji je odveo iz nje, prolazi kroz ispitivanja koja je oduzimao njezin bivši identitet, uči kodove duhovnog svijeta i izlazi transformiran.

Čihiro se mora zaposliti za Jubaba, vješticu koja kontrolira ustanovu. Četvrti dio ugovora uključuje predavanje likova svog imena Chihiro postaje Sen. U šintoističkom kulturu imena imaju duboku duhovnu težinu; mogu biti sudovi identiteta i božanske veze.

Upoznavanje Kamija kao moralnog i duhovnog vodiča

Kupa služi kao raskrsnica za sve vrste kamija, svatko od njih donosi svoje terete i lekcije. Čihiro se međusobno ne ponaša kao epizodična avantura; oni funkcioniraju kao ispitivanja koje oblikuju njeno moralno razumijevanje. Najdramičniji primjer je štetni duh, čamoćno-plameni biće koje svi izbjegavaju. Čihiro je dodijeljena da ga oprati, a time otkriva trn u svojoj strani. Dok ga povuče, potok ljudskog otpada i bicikla se izlije, otkrivajući da je duh onečišćena rijeka. Čihiro se odnosi na širu vrijednost okoliša, čistivanja vode i prirodnog otapavanja, a ne čisti rituala, čistivanjem tijela, čistivanjem tijela, čistivanjem tijela, čistivanjem tijela, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čistima, čisti

No-Face je bio vrlo zlostavljen i je bio vrlo uznemiren. Kad je No-Face počeo razoriti, puštavajući osoblje kupaonice zlatom koje se pretvara u blato, Chihiro je odbio da se zavede materijalnim bogatstvom i označio je njenu integritet.

Kupalni prostor kao sveto mjesto čišćenja

Kupa Aburaya je daleko više od okruženja; to je mikrokosmos shintoističke kosmologije. Kupa u Japanu ima duboke duhovne konotacije, s prirodnim vrućim izvorima često smatraju se mjestima gdje se susreću ljudski i božanski svijet. Kupa služi kao bolnica FLT:kami:FLT:1, mjesto gdje duhovi dolaze da se očiste od onega zagađenja koji se prikupljaju u ljudskom kraljevstvu. Svaki detalj elaboriran ritual uzimanja vode, biljne kupke, pažljivo obrivanje odražava šintoističku zanimanje čistom (FLT:2 Kiyome:FLT:3).

U banjalu se također odražavaju feudalne i ritualne strukture šintoističkih svetišta. Yubaba djeluje kao glavni svećenik, primjenjuje ugovore i nadgleda sveto gospodarstvo. Radnici, često pretvoreni životinje ili manji duhovi, obavljaju uloge slične svetištu. Čak i sušeni spiriti (FLT:0susuwatari) koji nose ugalj predstavljaju najniži, ali još uvijek vitalni duh domaćih prostora podsjetnik da u šintoističkom životu, čak i najskromniji kut postojanja, živi nevidljiv život.

Čistoća, onečišćenje i moralni kraj

Šintoistička religija jasno razlikuje između hare (svatno, čisto) i ke (propošteno, svakodnevno), i između čistoće (kiyome ) i onečišćenja (kegare ). Film živopisno prikazuje ove kategorije. Duhovni svijet je neokoren, uredan i pun živahnog života kada pravilno funkcionira; ljudsko mešanje smeće, prah, zaborav uvodi kegareiro .

Bez lica i opasnost od nenapolnjene želje

No-Face je jedan od najrazgovaravijih likova u FLT:0 Spirited Away, a iz shintoističke perspektive on inkarnizira FLT:2kami od želje i praznine. Njegov oblik mračno, prozirno tijelo s jednostavnom maskom sugerira duh koji još nije postigao stabilan identitet. Počeo je kao tihi, gotovo jadni entitet koji se drže izvan kupaonice, žudići ulaz. Jednom unutra, on konzumira pohlepu i vulgarnost oko sebe, uvećavajući te osobine. Što više mu se daje, više ga progori, dok ne postane čudovište ućivanje nenasatanog apetita. Ova trajektorija ilustrira šintoistički upozorenje na arogantnost i pretjer: kada ljudi ili zahvalnost i napuštanje postanu uništavajuće sile.

Čihiro je odbio njegovo zlato i ponudio mu liječničku supstancu, lijekove koje joj je dala rijeka Flutkami. Ovaj čin očisti No-Face od prikupljene prljavosti, a njegov bijes se smanjuje. Scena je ritualački egzorcizam u miniaturi: povraćanje koje se ispráva uključuje radnike u kupatilu i njihovu pohlepu, vraćajući No-Face u mirniji, manje prijetnjivi položaj. Kasnije ga Čihiro vodi na putovanje vlakom do kolibe Zeniba, putovanje koje odražava Shinto praksu Shintobushi-a za duhovno rješenje.

Duhovna i kulturna ekologija rijeke Duha

Čihiro, koji je dobio zadatak, otkriva trn koji je zapravo metalni stub koji izlazi iz strane duha. Dok puca, izlazi kaskada ljudskog otpada barele, guma, metale i bicikla, otkrivajući istinski identitet duha kao poštovanog rijeka. Ovaj trenutak je direktna uputstva na stvarnoga zagađenja japanskih rijeka tijekom brze industrijalizacije poslije rata. Miyazaki je u intervjuima napomenuo da je inspiracija došla iz vlastite rijeka, čije je dobrovoljno pucala čista bicikla.

U šintoističkoj religiji rijeke su posebno značajne kao mjesta čišćenja. Praksa mizoga FLT:0 često uključuje stajanje ispod vodopada ili potonucenje u tečni tok kako bi se oprali nečistoće. Zagađen rijenski duh je stoga kršenje prirodnog reda svetog bića udaranog ljudskom zanemaru. Čihiro je rad radnički čin okolnog iscjeljivanja. Duh, jednom očisteni, otkriva dobrotvorno, zmajevlje lice i odlazi s radosnim brvom, ostavljajući iza sebe blago zlatnog prašine. Zlato nije nagrada u pohlepom smislu, već znak zahvalnosti, što odgovara shintoističkom uvjerenju da počastvovanje TFLT:3 daje blagoslove zajednici.

Kulturni identitet u sukobu između starog i novog

U filmu "Spirited Away" se govori o kulturnoj krizi Japana kao i o zrelosti djevojke. Tunel koji čihirojeva obitelj prelazi vodi iz modernog, sterilnog pejzaža betona i trgovačkih centara u područje punog tradicionalne arhitekture, folklore i rituala. Opustjeni tematski park na ulazu, dizajniran u stilu šintoističkog svetišta, navodi sudbinu nasljeđa kada se komodizira i odbacuje. Miyazaki je subtilno kritikovao japansku tendenciju da sveto mjesto tretira kao turističku atrakciju, odvajajući ih od svojih duhovnih korijena.

Čihiro živi u jednostavnoj kolibi duboko na selu, tkivajući i prakticirajući tišu magiju. Njezin svijet predstavlja agrarsko, pre-moderni Japan gdje je Shinto živjela umjesto da se proučava. Voznica u poplavljenom krajoliku, s sjenečnim putnicima koji izgledaju kao raseljeni duhovi mrtvih, podsjeća na sliku preminulih duša koja putuju u drugi svijet, što je naglasak na Shinto i budistički sinkretni pogled na život poslije smrti. Hakujev pozadinjski pričaj da je njegova reka otvorena da bi se napravila put za stanove je žaljenje zbog uništenja čihamica i prirodne znamenitosti koje su potaknule. Kada se Hakuhiro sjeća na ime kulturnog razvoja, kako je se u jednom trenutku u potpunosti sjećao, kako je se izvorni spomen na lokalnu kulturu, kako se spominje, je sećala kako je se u jednom trenutku sjećanje na prirodni lik, kako je to sjećanje u Kohaku, duboko je uskrsilo.

Rituali za povezivanje: darovi, zahvalnost i služenje

Čihiro je u potpunosti u stanju da se uđe u vodu i u vodu. Cijela kupaonica radi na ritumu ritualne razmjene. Hrana se duhovima nudi uz raznoliku ceremoniju; posude, plahte i otkice se pažljivo rukovode. Žigovi za kupnju i biljni recepti slijede tradicionalno znanje koje je prošlo kroz generacije.

Jedan od najuspješnijih rituala je kada Chihiro putuje u Zenibas kolibu i dobiva čarobni kosavi pojas napravljen od duhova svojih prijatelja. Ova kosavizava, tkanina svjetlom i namjerom, postaje talisman zaštite. U šintoističkom kulturu, omamori (amuleti) i talizmani (talismani) su uobičajeni, vjeruje se da sadrže moć određene kamime ili svetog mjesta. Ovaj dar, koji su zajednički stvorili su sučeni spriti, žaba-člove i druga raznolika bića, lako pokazuje mrežu odnosa koje je Chihiro kultivirala kroz svoju iskrenu službu.

Vratak i integracija identiteta

Čihiro je u posljednjem testu u kojem je prepoznala svoje roditelje među čovokom svinja. Često se tumači kao trenutak intuitivne istine. Yubaba joj predlaga ugovor, a Čihiro mora odabrati bez izvana. Njezina tvrdnja da nijedna od svinja nije njezin roditelj otkriva više od samo pametnosti; pokazuje da je internalizirala duhovno jasnoće koje je stekla u kupaonici. Ona više ne vidi očima modernog, potrošačkog svijeta, već srčanom umom (kokoro) prefiniranim ritualima i suosjećanjem. Haku je ponovno stekla svoje ime i pomogla joj da se sjeća, a ona je obnovila prekršene veze sa vlastitim identitetom i prirodnim svijetom.

Kada obitelj izađe iz tunela, svijet izgleda nepromijenjen. Auto je još uvijek prekriven prašinom i listovima, kao da nije prošlo vrijeme, uređaj koji se odrazjuje folklornom vremenskom izkrivljenjem kamikakušija. Ipak, Chihiro se transformiše. Ona hoda s tišom povjerenjem, njen pogled je stabilan. Koša se sjaji, a publika zna da nosi sjećanje na duhovno područje unutar nje.

Ključna: Duhovno ogledalo za današnji Japan

Film ne pruža jednostavni odgovor na napetosti između tradicije i modernosti, ali naglašava važnost sjećanja na sjećanje na jedno ime, jedno rijeke, jedno predke i svetost čudesnih djela. Za studente i nastavnike koji istražuju film, angažiranje u njegovim čudesnim dimenzijama otvara bogatije rasprave o identitetu, religijskoj ekologiji i dubokom bunarskom japanskom mislima. Kao što je Miyazaki jednom rekao, gdje je rad i mjesto u kojem se kupao i čuvaju stranci, to može dovesti do najčešće ljubavi, svi se osjećaju čudniji.

Čitatelji mogu posjetiti se izvorima kao što su FLT:0 Japan Guide ili Studio Ghibli: 2 službena stranica za FLT:3 Spirited Away. Akademski radovi poput Miyazakija Animism Abroad od E. Napiera (dostupni kroz mnoge sveučilišne biblioteke) pružaju dodatnu dubinu o religijskom simbolizmu filma.