Sedam arđela zauzimaju svjetluću sferu unutar abrahamske mistične tradicije, koji preklapaju nebesku hijerarhiju i svakodnevne moralne izbore čovječanstva. U stoljećima teološke razmišljanja, njihova imena i atributi su se pozivali da objasne božansku intervenciju, duhovnu zaštitu i unutrašnju borbu protiv zline. Dok kanonične liste razlikuju se.

Tko su sedam arhanjela?

Angelologija se razvila kroz židovske, kršćanske i islamske izvore, često sintetizirajući biblijske sugestije s vizionarskom književnostjo. Knjiga Tobita (12:15) nazove Rafaela kao jedan od sedam svetih anđela koji predstavljaju molitve svetih. Knjiga Otkrivenja (8:2) spominje sedam anđela koji stoje pred Bogom.

Svaki arđangel nije samo nebeski glasnik, već je užiljak određene vrline. Ove vrline služe kao protivnik glavnim moralnim nedostatkom koji su katalogizirani kao sedam smrtonosnih grijeha.

  • Michael:Bojnik svjetlosti, zaštitnik pravde i zaštite, čije je ime znači " Tko je poput Boga? " Često je prikazan kao da trče zmaja, simbolizirajući pobjedu poniznosti nad arogantnim pobunjem.
  • Gabriel: Prijavnik misterija, povezan sa otkrivanjem, iskrenostom i komunikacijom božanske volje.
  • Rafael:Ljubit je liječnik tijela i duše, čije ime znači "Bog uzdravlja". U Tobitovoj knjizi, Rafael vodi Tobija, vraća vid i izbacuje demona, primjerom obnovljive moći suosjećanja i pomirenja.
  • Uriel: Vatra Boga, anđeo mudrosti i prosvjetljenja. Uriel tumači proročanstva i svemirski red, kao u 2. Esdrasu, vodi vjernike prema intelektualnoj jasnoći i zadovoljstvu koje širi ljubomoru.
  • Raguel: Bogov prijatelj, arhanjol pravde i harmonije. U knjizi Enoka, Raguel nadgleda ponašanje drugih anđela i ljudi, pozivajući sve na pravednost, integritet i svetost odnosa.
  • Remiel: Božja milost, također poznata kao Jeremiel. Njegov ured se odnosi na nadu, uskrsnuće i strpljenje za izdržanje iskušenja. Remiel prati duše u tranziciji, uči umjerenost i povjerenje u božansko vrijeme.
  • Sariel je učitelj moralnog zakona i vodič za one koji su se izgubili, podstičući ljenčare ka namjernom djelovanju i ustrajnom naporu.

Ti imena, iako su drevni, žive u savremenoj duhovnoj praksi. Mnogi vjernici ih pozivaju u molitvi i meditaciji, tražeći da integrisu svoje kvalitete.

Sedam smrtonosnih grijeha: moralna kartografija

Prije nego što povežemo arđangelove s određenim zlokama, korisno je razumjeti genealogiju sedam smrtonosnih grijeha. Pojam nije potekao iz Biblije neposredno, već iz pustinskog monahstva četvrtog stoljeća. Evagrius Ponticus je identificirao osam zlih misli (logismoi): guštanje, pohlepa, pohlepa, tužba, tužba, gnjev, acedia, plahotnost i ponos. Papa Gregorij I. u šestom stoljeću je njegov popis prilagodio u sedam glavnih zlokama, koje je kasnije srednjovjekovna teologija konsolidirala kao ponos, pohlepa, gnjev, pohlepa, guštanje i lenost.

Svaki grijeh predstavlja nerednu povezanost ili neuspjeh ljubavi. Ponos uzdiže sebe iznad Boga i bližnjeg. Pohlepa drži materijalne dobara izvan potrebe. Ljutnja oslobađa destruktivni gnjev. Ljubomora uzruja drugi cvjetanje. Želja objektizira želju. Glućnost dopuštava apetit bez ograničenja.

Arhanjelski protivnici svakom grijehu

U mističkoj teologiji arhanjlovi vode određenim područjima ljudskog iskustva, nudeći božansku pomoć upravo tamo gdje je psiha najranjivija. Meditirajući o njihovim pričama i atributima, osoba može uzgojiti suprotnu vrstu i gladiti krivicu.

Michaela i svrgavanje ponosa

Ponos, prvim griješom, je odbijanje priznavanja svoje ovisnosti o Bogu. To je zbog ponosa Lucifer pao, a on ostaje temelj svake druge zline. Sveti Mihael Arhanjel uzvištava protutručnik: krik " Tko je poput Boga? " je deklaracija radikalne poniznosti. U knjizi Otkrivenja (12:79), Mihael vodi anđelski vođa protiv zmaja, izbacujući protivnika čija je ponos otrovao nebo. Ova nebeska bitka nije udaljena mit, već unutrašnja. Ponos šapče da smo mi središte svemira; Mihael nas poziva da prepoznamo svoje stvorenost.

Svetošću prema Michaelu često se sastoji poznata molitva koju je sastavio papa Leo XIII: Svjetni Michael arhanjel, branite nas u bitci... Izvoljati Michaela znači aktivno prihvaćati poniznostpriznavanje grešaka, slaviti darove drugih i odustati od prisiljava da vladaju.

Gabrijel i velikodušnost koja razbija pohlep

Žuda, ili pohlepa, je pretjerana želja da se sakupi posjed, moć ili prestiž. Ona smanjuje dušu, zatvarajući je od potreba drugih. Gabriel, arhanjol objave, modeliše otvorenost. Bilo da objavljuje rođenje Jana Krstitelja Zahariju (Luka 1:1120) ili ujenjenje Mariji (Luka 1:2638), Gabriel dostavlja poruku koja poziva na dar sebe.

Gabrielova vrlina jasnosti i istine također se bori s poklonom za varavanje. Žudac se razvija na lažima da više imovine jednako je više sigurnosti ili vrijednosti. Meditirajući o Gabrielinoj ulozi kao božanskom komuniciranom, pojedinci mogu ispitati svoje prateće, prakticirati transparentnost u financijskim pitanjima, desetak, almuze i dijeljenje vremena. Kad god se poklon osjetila, jednostavna molitva Gabrielu može ponovno otvoriti kanale povjerenja i filantropije.

Rafael i liječenje gnjeva

Gnjev nije samo gnjev, već zapaliti gnjev koji traži štetu, razbija odnose i obmorava sud. Arhanjel Rafael, čije je ime znači "Bog uzdravlja", nudi lijek za obnovu suosjećanja.

U svakodnevnom životu, gnjev se može ukrasti uzgojanjem kvaliteta koje Rafael inkarnizira: strpljenja, empatije i spremnosti slušati bol ispod gnjeva. Praksa poput dubokog disanja, reflektativnog dnevnika i svjesnog poziva na Rafaela prije teških razgovora mogu promijeniti dušu od gnjeva u oprost. Mnogi smatraju da ponavljanje kratke težnje, poput "Raphael, ozdraviti moje srce", pomaže rasprostraniti toplotu trenutka.

Urijel i mudrost koja je prevazilazilažila ljubomoru

U 2 Esdrasu (poznato i kao 4 Ezra), Uriel odgovori na prorokove uznemirene pitanja o patnji i pravdi, vodijući ga u višem pogledu.

Kako bi se suprotstavili ljubomori, može se razviti svakodnevna praksa zahvalnostipisanja tri poklona svake večerii poziva Uriel da osvijetli skrivene blagoslove. Studija i kontemplacija također izgladnuju ljubomoru, jer je um hranjen mudrosti manje vjerojatno da se usredotoči na ono što drugi posjeduju. Urieljev simbol je često svit ili plamen, podsjećajući tražitelje da je protivotrov protiv mržnje svjetlo razumijevanja.

Raguel i integriteta koja očisti pohlepe

U duhovnom smislu, požuda nije o seksualnoj želji sam po sebi, već o smanjenju druge osobe na predmet za vlastitu zadovoljstvo. To je nered odnosa, bez pravde i poštovanja. Raguel, arhanjol pravde, primjenjuje božanski red međusobnog poštovanja.

Raguel je bio vrlo dobar i je bio vrlo dobar u tome što je bio u stanju da se oporavi. Razmišljajući o Raguelovu posvećenosti pravednosti, pojedinci mogu preobraziti svoj pogled na intimnost u pogled na ljubav koja se daje umjesto na potrošnju. Čisti odnosi cvjetaju kada su izgrađeni na pravdi, komunikaciji i priznavanju unutarnjeg dostojanstva svake osobe.

Remiel i nada koja pobjeđuje glutoniju

Glutonija se proširuje izvan hrane do bilo kojeg oblika prekomerne konzumacije koja gubi duhovno glad. To je simptom dublje praznine, pokušaja ispunjenja egzistencijalne praznine materijalnom zasićanjem. Remiel (ponekad Jeremiel), arhanjol nade, preusmeri apetit ka trajnom ispunjenju.

Umjerljivost i svjesnost praktični su plodovi nade. Kad je gužve u pokušanju, razmisli o tome da li želja maskuje potrebu za povezanostom, svrhom ili odmorom. Remielova blagostanje potiče post, ne kao osjetljivost, već kao sredstvo za oštarenje duhovne osjetljivosti.

Sariel i vjernost koja izaziva ljenok

Sariel, čije je ime označava zapovijed i vodstvo, nudi lijek u obliku odlučivog djelovanja. Iako je manje istaknut od Michaela ili Gabriela, Sariel se pojavljuje u Qumran tekstovima i Enokijevoj književnosti kao učitelj moralnog zakona i vodič za lutavanje. Njegova suština je pokret, smjerenje i hrabrost prihvaćanja odgovornosti.

Slijedi se u početku teškog zadatka ili kada odlaganje prijeti da izdrži duhovnu praksu. Struktura kao što su životno pravilo, određeni vremenski rokovi za rad i molitvu, i odgovornost prema zajednici usklađuju se s Sarielovom disciplinom. Svaki put kad volja odluči djelovati uprkos nelagodušnosti, okrilja acedia gubi zemlju i vrlina težnje raste.

Uvoditi arhanđelsku mudrosti u svakodnevni život

U današnjem životu, s svojim neprestanim odvraćanjima i pritiskom, često se na subtilne načine zapali ponos, pohlepa, gnjev, zavisti, požude, gužve i lenivost.

Jedan pristup je posvećivanje svakog dana tjedna određenom arđelju i grijehu koju on suprotstavi. Na primjer, ponedjeljak Michaelu za poniznost, utorak Gabrielu za velikodušnost, srijeda Rafaelu za strpljenje, četvrtak Urielju za zadovoljstvo, petak Raguelu za čistoću, subotu Remielu za umjerljivost i nedjelju Sarielu za truda.

Sveto umjetnost i sveto pismo mogu ojačati ove prakse. Ikone arđelja su dostupne u istočnoj i zapadnoj kršćanskoj tradiciji, često prikazane simbolama: Michaeljev mač, Gabrielova lilija, Rafaelaove ribe, Urielova plamena, Raguelova škala, Remielova trumpa, Sarielova štap.

Stvaranost arhanđelske zaštite

Učenje da su sedam arđeleka protiv sedam smrtonosnih grijeha trajalo je jer se s jasnošću i nadom obraća na večnu ljudsku borbu. Ne pretvara se da će pokušanje nestati, već insistira na tome da je božanska pomoć zauvijek dostupna. Svaki arđelek, kroz vrlina dodijeljenu njegovoj skrbi, otvara vrata iz ciklusa zlina. Katholički katehizam crkve podsjeća vjernike da cjelina cijeli život koristi misteriozno i moćnu pomoć anđela (CCC 334).

Arđelani su u unutrašnjoj bitci, svaka od njih pozivajući na snagu koja je već latentna u ljudskoj duši. Ponos se susreće u Michaelu poniznosti, pohlepi u Gabrielu istini, gnjevu u Rafaelu suosjećanju, ljubomoru u Urielju mudrosti, požudu u Raguelu pravdi, guštivosti u Remielu nadi i lenivosti u Sarielu motivaciji.