uvod: Dva stuba studija Ghibli Canon

U ogromnoj i voljenoj knjižnici Studio Ghiblija, malo filmova stoji tako monumentalno kao Spirited Away (FLT:1) (2001) i Princess Mononoke (FLT:3). Oba remek-djela režisera Hayao Miyazakija služe kao snažna, duboko tematska kompanijska djela koja istražuje ljudski odnos s prirodom, identitetom i gubitkom nevine. Jedan film skriva svoju poruku u čudnim, kapričnim ograničenjima duhovne kupatine; drugi se odvija u epskom, krvavom šumskom ratu.

Čovječanstvo i priroda: dvije vizije odnosa između okoliša

U filmu Spirited Away, priroda se ne pojavljuje kao nečuva divljina, već kao nešto zaboravljeno, pokvareno i onečišćeno. Kupalni dom postoji kao ograničen prostor gdje duhovi mjesta, škrobni duh, rijeka bog, dolaze da se očiste od ljudskog propasti.

Prirodnica Mononoke [1] raspoređuje daleko više konfrontacijsko prikaz. Stari šuma Jelenog Boga je prepun kami bogove svinje Okkoto, boginje vukova Moro i prvobitnog Noćnog hodnika. Ti bića nisu blagi duhovi; oni su čuvari s zubima i kljovom. Naprijed njih stoji Lady Eboshis Irontown, čudesno željezna proizvodnja koja se hrani šumskim resursima. Konflikt je teritorijalni, ideološki i visceralni. Ashitaka, glavna likovi filma, pronalazi se više puta uplit u krv dok pokušava spriječiti sveobuhvatne ratove.

Gubitak nevine i krivotvorenje agencije

Čihiro se u filmu "Spirited Away" (Spirited Away) počinje kao petulantno, uplašeno dijete, koje se ne želi napustiti svog starog života. Kada se njeni roditelji pretvori u svinje, kazna za svoju potrošničku gušterost, njezin svijet se razbija. Ona mora raditi u Yubaba's kupaonici, kraljevstvu kojim vlada ugovor, iscrpljenost i stalna prijetnja gubitka svog imena. Njena nevinost se uklanja ne jednim traumom, već neprestano akumulacijom odgovornosti. Nauči se ustati Yubaba, ne-ličiti i vjerovati svojim vlastitim instinktima.

Ashitaka je izgubio nevinu u princezi Mononoke je daleko brza i nasilnija. Proklet od svinjetskog demona koji je korumpiran mržnjom i željeznom metkom u svom tijelu, napušta svoju selo Emishi znajući da je njegova vlastita smrt upisana na ruku. Prokletstvo mu daje nadljudsku snagu, ali ga također označava kao vanzemaljca, osuđen na smrt osim ako ne pronađe lijek u zapadnim šumama. Dok putuje, svjedoči kuhanju šume i očajnoj pragmatici stanovnika Irona. Početno vjerovanje da neutralni mirovnik može vidjeti s očima neoblačenim od strane Irona testira se do svojih granica.

Borba za identitet: imena, prokletstva i sebe

U filmu "Spirited Away" je čin imenovanja moć. Yubaba kontrolira svoje radnike uzimajući njihova imena, smanjujući Chihiro na Sen. Bez svog pravog imena, ona rizikuje zaboravljanje svog prošlosti i pripadnost kupaonici zauvijek. Samo je Haku upozorenje i vlastito sjećanje da se drži Chihiro, ključa koji otvara njezin povratak. Film okvira identitet kao nešto krhko, lako erodirajuće sustavom koji troši individualitet. Haku je traženje njegovog izgubljenog rijeka duh imena otkriva da je sjećanje na izvor jednog je akt dubokog oslobođenja. Identitet nije fiksna bitka, već blago koje se mora aktivno čuvati protiv snaga koje bi ga erodirale ili aktivno očuvali.

Princesa Mononoke komplikuje identitet kroz hibridnost i raseljavanje. Ashitaka je posljednji princ Emishi, naroda koji je već na rubu izumiranja, a njegova kletva ga čini ni potpuno ljudskim niti potpuno duhom. San, vuk princeza, je napustila svoje ljudske roditelje i odgajala Moro; ona potpuno odbija svoju čovječnost, pljuvajući po ideju ljudskog oprosta.

Ekološki i industrijalizacijski razvoj: Suptilna alegorija protiv otvorenog sukoba

Iako su oba filma neizvjesno ekološki, njihove metode se oštro razlikuju. Spirited Away [1] ugrađuje svoju kritiku u satiru potrošačkog kapitalizma. Kupa je očuvani, hijerarhijski udaran poduzeće gdje čak i najmoćniji duhovi dolaze platiti za čišćenje. Yubaba je opsjednuta zlatom i njezina pametnuta ogromna beba parodija neovladano pohlepa. No-Face, usamljen duh koji nudi lažno zlato u zamjenu za pažnju i hranu, postaje hladno čudovište kada se dopustio praznini radnog sistema.

Princesa Mononoke, na primjer, vodi otvoreni rat između industrijske ekspanzije i prastare šume. Irontown je čudo proizvodnje, pružajući marginaliziranim ljudima dostojanstvo i sigurnost, ali također uništava šume, ubojiva bogove svinje i na kraju želi ubiti samog Jelenog Boga.

Moralična složenost: Nema pravih zlica

Uobičajeno je da su uobičajeni ljudi koji su se borili protiv njih. Uobičajeno je da su oni bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni da su bili uobičajeni.

Princ Mononoke još dalje gura ovu moralnu složenost. Željeznica Lady Eboshi je nepoznatije destruktivna, ali ona daje mogućnosti izobratnicima. Samuraji koji napadaju Irontown zbog svog željeza su više neželniji od nje, ali ipak su jednostavno još jedna frakcija u krajoliku natječajućih interesa. Čak je i korumpirani bog svinjak Nago bio žrtva prije nego je postao čudovište. Jelen Bog, učinitelj života i smrti, ne uzima stranu; on jednostavno postoji, a njegovo odsjecanje glave oslobađa glumac uništenja koji ni ljudi ni duhovi ne mogu kontrolirati.

Simbolizam vode: očistavanje i transformacija

Voda teče kroz obje filmove kao simbol transformacije, čišćenja i granice između svjetova. Spirited Away je praktično potopljen u vodene slike: duhovni grad se pojavljuje tek nakon što rijeka poplavi ravnicu, kupaonica radi na parnoj i ritualnoj kupaonici, a snažni kiši prati trenutke emocionalnog oslobađanja.

U filmu Princesa Mononoke, voda se najpoznatije pojavljuje u svetoj bazenu Jelenog Boga, čiji koraci cvjetaju životom i zatim suše. Rijeka i kiše šume su izvori vitalnosti, ali mogu također nositi korupciju, kao što je kada se mržnja svinjetog boga širi kroz vodu.

Ženska moć i agencija u oba svijeta

Čihiro se razvija kroz strpljenje, empatiju i tiho izazovanje. Ona ne bori oružjem; ona čisti, sluša, jednostavno radi posao postavljen pred njom. Njena moć je relacionalna. Ona osvojiva vjernost saveznika poput Lin i Haku kroz dobrotvornost, a ne silu. Yubaba je moćna matriarchka, ali Chihiroova pobjeda ne dolazi od poraza, već od ispunjenja uvjeta ugovora s integritetom.

Princesa Mononoke nudi otvoreniju ratnu viziju ženske agencije. San je ratnička princeza koja se bori s žebljicom i kljukom, vozi vukovima i nosi koplje. Ona potpuno odbija ljudsko društvo, prihvaćajući svoj identitet kao stvorenje šume. Lady Eboshi je jednako moćna, ali njena snaga je industrijska. Ona zapovjeda vojskama, gradi peći i vodi svoju zajednicu željeznom voljom. Obje žene su strahovite, ali nijedna ne postiže svoje ciljeve: San ne može spasiti šumu od razdisa, a Eboshi ne može održati svoje željezne radove bez rata. Film sugeriše da ženska moć, bez obzira koliko je žestoka, ne može sama riješiti duboke sukobe između ljudskih potreba i prirodne konzervacije.

Konkluzija: Dva puta, jedna vizija

Prinaša Mononoke i Prinaša Mononoke su odvojeni postavkom, tonom i narativnom stupnjem, ali krenu oko istog sunca. Oba filma odbacuju jednostavna rješenja; oba tvrde da put naprijed zahtijeva poniznost, pamćenje i hrabrost da se izbaci iz vlastitih interesa. Miyazaki ne nudi plan za spašavanje svijeta. On nam nudi ogledalo, pokazujući posljedice naše apetite i krhku ljepotu onoga što ćemo izgubiti.