Legendarna policijska snaga Šinsengumi u kasnom Edo razdoblju postala je fiksna figura popularne kulture, pojavljujući se u nebrojama filmova, romana i anime. Malo je serija, međutim, svoje prisustvo u narativu s dubinom i nuansom Nobuhiro Watsukija Rurouni Kenshin-a.

Istorijska Shinsengumi: vukovi iz Mibu

Kako bi se razumjelo težina pojave Shinsengumi u Rurouni Kenshin-u, prvo je potrebno shvatiti njihovo porijeklo i njihov brutalni kod. Formirana 1863. godine pod pokroviteljstvom Aizu domene, grupa je započela kao Mibu Rōshigumi, mješovita zbirka rōnin-a regrutirana za čuvanje šogun-a tijekom posjete Kiotou. Kad se misija raspala, tvrdo središte od devetnaest ljudi pod vođstvom Kondama Isama, Hijikata Tōzō i kasnije Okita Sōjir-a u carskom glavnom gradu i reorganizirano je kao policijska patrola pod autoritetom Aizu klana. Do 1864. godine prihvatili su ime Shinsengumi Tōjū Tōjū (FLT:3) (FLT:3FLT) i stekli se nadimak Koriburo, Mibu::5F, za svoje voće.

Njihov redski zakon, Kyokuchū Hatto (FLT:0), zahtijevao je apsolutnu poslušnost: bilo kakvo odstupanje od načela bushidoa moglo se kažnjavati seppukuom. Pet članova zabranjuje dezerciju, privatno posuđivanje novca, osobne sukobe i čak i bratstvo s drugim jedinicama.

Shinsengumi kroz sočivo Rurouni Kenshin

Watsuki Rurouni Kenshin, koji se odvija u 11. godini Meiji ere (1878) ne predstavlja Shinsengumija kao aktivnu organizaciju. Umjesto toga, on oživljava njihove ideale i duhove kroz dva glavna kanala: aktivno prisustvo Saito Hajime, bivšeg kapetana treće jedinice, i flashback sekvence koje osvijetljuju Kenshin Himura's vlastitu povijest kao legendarni hitokiri Ishin Shishigun. Saito sada radi kao specijalni agent policije Meiji pod nazivom Fujita Gorō, ali otvoreno nosi potpisni plavo-beli haori i nosi katanu svog Shinsumija.

U spomenu i razgovorima, simbolima prošlog doba, Kenshin se suočava s Shinsengumijem kao neprijateljima, a ovi susreti su ključni: pokazuju ideološku razdalju između šogunatskih mečara i imperialističkih revolucionarca.

Lojalnost i bratstvo izvan bojišta

Shinsengumi je unutarnja kohezija legendarna, a Rurouni Kenshin kanalizira ovu vezu kroz odnos između Hijikata i Okite. Istorijski su se oba čovjeka posvetila Kondō Isamiju, kojeg su smatrali bratom i knezom, ali se serija fokusira na dijadu željezne šake potpredsjednika i genijalnog mačara. U ključnim prizorima, Hijikata se prikazuje kao vođa koji vozi svoje ljude gotovo očevskom strogošću, ali Okita je radosna lojalnost koja ljudska rigidnost. Okita je dugo bolestan (tuberkuloza, koja bi ga ubila 1868) u manga Kanryban Oni.

Saito je bio i bio u povijesti, a u tom razdoblju je bio i u povijesti, a u tom razdoblju je bio i u povijesti i u povijesti. Saito je bio i u povijesti i u povijesti. Saito je bio i u povijesti i u povijesti. Saito je bio u vezi s Kinshinom u Kioto Arku.

Nose vođe: Naslijeđe Hijikata u svijetu u promjenama

Hijikata Toshizō često se naziva demonski zamjenik zapovjednika zbog provođenja strogih pravila koji su držali Shinsengumi u redu. Rurouni Kenshin ne bježi od moralne težine te uloge. Kroz dijalog i povratne informacije, gledaoci osjete cijenu svojih odluka pogubljenja koje je naredio, ljudi koje je žrtvovao kako bi očuvao integritet skupine.

Kenshin, nekada alat carskih lojalista, sada luta kao iskupni rurouni; Saito, nekada čuvar šogunata, sada primjenjuje zakone režima koji je ubio svoje zapovjednike. Serija podstiče neugodno pitanje: što vođa radi kada svijet kojem je služio više ne postoji? Hijikata je umro u borbi, ali Saito je odlučio prilagoditi se, razmjenjivati bojnog polja za istražnu agenciju.

Unutrašnja nered i razbijeni ideali

Dok se Shinsengumi iz Rurouni Kenshin prikazuje kao ujedinjeni u lice vanjskih neprijatelja, njihova stvarna povijest je snimljena unutarnjim pukotinama. Serija to obvično priznaje. Saito je hladno, volja da hoda sam, i njegova periodična sukoba s policijskom hijerarhijom Meijiju odražavaju lične rivalite koje su mučile truplu. U povijesnom zapisu, pukotine poput pobune Itō Kashitarō frakcije 1867.

Srijeda je najbolje uložila u lik Shishio Makoto. On je mračno ogledalo Shinsengumija: bivši hitokiri za Ishin Shishija, izdan i spaljen od strane vlade koju je pomogao uspostaviti, formira novu osobnu vojsku za svrgavanje države Meiji. Njegov bunt je okretni ek Shinsengumija protiv carskih lojalista, osim što su sada uloge obrnute. Saito Shishio ne vidi samo kao trenutnu prijetnju, već kao dokaz da je ideologija koju je Shinsengumi nekad borio za lojalnost, red, jasnu moralnu liniju, propala u haos.

Osobni ambicija: Samurajski mač s dvostrukom obojcem

Osobna ambicija se rijetko raspravlja otvoreno u kontekstu Shinsengumija, čiji je javni imidž ostao na nesebičnoj službi. Ipak, serija se suočava s njom. Saito Hajime je nastavio postojati kao Fujita Gorō je čin osobne ambicije, ne zbog bogatstva ili moći, već zbog očuvanja vlastite vrste pravde.

Na suprotnoj strani stoji Okita, čija je priča u povijesti i seriji tragedija brzog talenta. U povratnim vijestima, njegova izvanredna vještina legendarnog Sandancukija (trestoklasni pogon) se nadoknadi samo nježnom nježnom djelovanju izvan borbe. Nije imao velike ambicije izvan služenja Hijikata i Kondōu, a ipak je njegov potencijal bio ogroman. Serija koristi njegovu ranu smrt kao motiv: ponekad najjače svjetla ugasnu ne ambicijom nego jednostavnom okrutnošću sudbine.

Spoljni pritiska: Meiji Restoracija kao potopa

Ne postoji nikakva rasprava o Shinsengumiju u Rurouni Kenshin-u koja nije potpuna bez priznavanja ogromnog vanjskog pritiska koji čini unutarnje svađe gotovo irelevantnim. Meiji Restoracija je bila potres koji je preuređivao svaki aspekt japanskog života. Za Shinsengumija, koji je zakleo da će podržati Tokugawa šogunat, obnova je bila egzistencijalna kataklizma. Serija je ove dezorijentacije briljantno uhvatila kroz tajni rad Saitōja: sada lovi one koji, kao što je nekad učinio Shinsengumi, odbacuju novu vladu.

Istorijski, Shinsengumi su se borili u stražarskim akcijama u TobaFushimiju, Kōshū-Katsunumi, i konačno u tvrđavi Goryōkaku u Ezou, gdje je poginuo Hijikata. Serija se uklapa u ovu geografiju kada Saito kratko spominje svoje preživljavanje u Boshinovom ratu, napominjući da su mnogi njegovi drugovi izabrali slavnu smrt.

Nasljeđe i kulturna rezonacija

Šinsengumi su dugo preživjeli svoj kratak vremenski period povijesne važnosti. Danas su besmrtni u manga, povijesnim studijama, pozorničkim igrama i čak i turizmu u Hinu, rodnom mjestu Kondō Isamija. Rurouni Kenshin doprinosi ovom posliježivotu humanizirajući truplo bez bijele njegove nedostatke. Saito Hajime ostaje jedan od najpopularnijih antiheroja anime upravo zato što odbija da se uklapa u herojski oblik.

Za studente povijesti i anime-a, Shinsengumi je prikaz u Rurouni Kenshin-u pruža razložen slučajni studij. Tematičke teme lojalnosti, vođe i unutarnjeg nemira nisu samo narativne uređaje; odražavaju prave povijesne dileme. Kako tijelo održava disciplinu kada vlada kojoj služi raspada? Kako je vođa koji zna svoju stvar osuđen na propast?

Na kraju, priča o Shinsengumiju u Rurouni Kenshin-u podsjeća nas na to da lojalnost ne može uvijek spasiti ono što volimo, a vođstvo je često najsamotniji čin službe. Unutrašnja nemira koja je razdvojila grupu odražava širi raspad samurajske klase, ali ideali, bez obzira na to kakvi su bili, nastavljaju odzati.