Hayao Miyazaki je više od animacionog filma koji je osvojio Oscara; to je ulaz u duhovni i moralni svemir japanskog folklora. Od trenutka kada Chihiro Ogino uđe u napuštenog tematskog parka, priča se bavi stoljećima mitova, animističkog uvjerenja i opominjućih bajki kako bi se izgradila svijet u kojem svaki duh, znak kupa i vaporna šalica hrane nose simboličku težinu.

Korenine japanske folklore u animaciji

Japanska folklora nije monolitična tradicija, već živa zbirka usnih priča, šintoističkih uvjerenja, budističkih parabola i regionalnih priča o duhovima. Ove priče često imaju ograničene prostore, mostove, raskrsnice, kupatila gdje se čovjek i nadnaravno prekidaju. Studio Ghibli, pod vodstvom Miyazakija, dosledno je uklanjao svoje filmove u ovom folklornom tlu, ali se izuzima zbog detaljne integracije specifičnih motiva: kupaonica kao neutralna zemlja za duhove, transformativna moć imena i stalno prisutna opasnost od konzumacije bez zahvalnosti.

Kami, Yōkai i duh mjesta

U središtu folklora iza filma je shintoistički koncept kamikaja koji žive u prirodnim pojavama, od rijeka i planina do drveća i rižnih polja. Za razliku od zapadnih bogova, kamikaji nisu sveučasni; mogu se uvrijediti, zagađati ili zaboraviti, a ovisi o ljudskom poštovanju za svoje blagostanje. Kupnica u kojoj se odvija većina filma je svetište gdje iscrpljeni kamikaji dolaze da se upiju u svoje bolesti. U otvaranju scena dolazi smrdljivi duh, koji prati prljav i otpad. Kad Chihiro otpusti bicikl, smeće i industrijski otpad iz svog tijela, otkriva se kao poštena intervencija, s bogatim životom.

Transformacija, identitet i moć imena

Mnogi japanski narodni bajke ovisi o transformacijama koje testiraju lik. Vrana postaju žene, lisice prevaruju putnike, a leni sluga se pretvara u životinje. U Spirited Away-u se transformacija radi na više razina. Chihirojeva roditelja fizički pretvaraju u svinje, kazna koja izvanalizira njihov glutonozni, potrošački stav. Sama Chihiro se suočava s suptilnijom, ali jednako opasnom promjenom: Yubaba uzima svoje ime, preimenuje se u Sen, i upozorava da ako zaboravi svoje pravo ime, nikada se neće vratiti u ljudski svijet.

Kupalni dom kao mikro-kosmos moralnog reda

Miyazaki je opisao kupaonicu kao mjesto čišćenja i obnove, ali je to i društvena hijerarhija koja oponaša složenu moralnu ekonomiju japanskih narodnih priča. Kuponicu upravlja čarobnica Yubaba, koja nagrađuje naporan rad ugovorima, kažnjava nelagodnost uzimajući imena i dopuštava svoj oplemeniti životni stil na štetu svojih zaposlenika.

Teška radna snaga, Giri i dostojanstvo rada

Čihiro se pretvara u sposobnog radnika koji čisti podove, služi zahtjevnim kupcima i na kraju osvoji poštovanje kotlača Kamajija i ostalih osoblja. To ne predstavlja samo zapletni uređaj. To uticuje na japanski kulturni koncept FLT:0giri (duty) i dostojanstvo poštovanog rada.

Bez lica i opasnosti neobzirane želje

No-Face se na početku čini usamljenim i velikodušnim, nudeći zlato radnicima u kupaonici. Jednom kad se njegov apetit ispuni, on se otvori u žudnu čudovište koja sve i sve proganja. To odražava opreznu vrstu u japanskim narodnim pričama o opasnostima pohlepa i praznini materijala. No-Face se ispostavlja lažnim, a njegov konzumirajući glad potrošača ne može biti zadovoljan hranom ili posjedu. Tek kada ga Torijono Torijono Torijono nagrađuje kao vrhunski članak, koji ga je ostavlja kao društvenu povezanost, a ne kao vrhunsku društvenu povezanost, a ne kao vrhunsku društvenu povezanost, a kao primjer, koji se može ispitati, a ne kao primjer, koji se može ispitati.

Yubaba i korupcija vlasti

Yubaba je klasična vještica u folklornoj tradiciji. Ona kontrolira svoje zaposlenike posjedovanjem njihovih imena, živi u ukrašenim četvrtinama iznad radnika i voli svoju ogromnu bebu Boh. Njena sestra Zeniba, na primjer, živi jednostavan, samostalan život pletenja i tihe mudrosti. Ova dualitet između hvatanje, urbanizirane vještice i njegovanja, rusticki protuknara se odvija narodne dihotomije između pohlepe i zadovoljstva. Yubaba je opsesija zlata i ugovorne kontrole na kraju je ostavlja u nemogućnosti prepoznati vlastito dijete nakon što je transformiran, ilustrirajući moralnu moć koja je izgrađena na iskorištavanju i blinda čak i na najintimnije istine.

Pamćenje, odgovornost za okoliš i šintoistička etika

Osim individualnog morala, inspirirana udaljenost uključuje široke etičke teme koje odražavaju shintoističko i narodno stajalište prema okolišu i kolektivnom sjećanju. Film se može čitati kao žaljenje za Japan koji je izgubio kontakt s svojim rijekama, šumama i kopnjenim duhovima u žurbi prema modernizaciji.

Haku i izgubljena reka

Haku, mladi zmaj koji služi kao učenik Yubaba, kasnije je otkriven da je duh rijeke Kohaku, koja je bila poplavljena i zamijenjena stambenim zgradama. Njegova nesposobnost da se vrati kući odražava sudbinu nebitnih vodenih bogova u narodnim pričama koji se gube kada se njihova prirodna tijela uništavaju. Kroz oporavljenu dječju sjećanje Chihiro je pao u tu rijeku kao dijete i bezbedno je odvezen na obalu.

Smrdljivi duh i zagađenje

Kao što je ranije navedeno, smrdljivi duhovi prikazuje narodno uvjerenje da onečišćenje odbija bogove. U šintoističkom ritualnom postupku čistoća je najvažnija, a nečistoća (FLT:0) mora se očistiti. Čihiro je izvadio smeće i to je očistavački ritual koji vraća duh u njegov pravi oblik.

U folkloru likovi kao moralne alegorije

Sljedeća epizoda filma "Spirited Away" (Spirited Away) funkcioniše kao živ katalog folklornih arketipova, svaki dizajniran da osvijetli određenu moralnu propast ili vrstu.

  • Čihiro je ušao u svijet koji je bio u potrazi za njihovom oslobođenjem. Čihiro je u potrazi za oslobođenjem ostvario da čak i oni koji su izgubili svoju ljudskost mogu biti otkupeni ljubavlju i naporom.
  • Njegova prazna maska i tiho ponašanje odražavaju legende o noppera-bō-u, ali njegova emocionalna praznina i glad za povezanost čine ga jedinstvenom modernom kritičarem društvene izolacije i potrošačkog duha.
  • Yubaba i Zeniba kao Dvostruki arhetip: Dve sestre u oblikuju narodnu temu suprotstavljenih snaga požuda protiv zadovoljstva, kontrole protiv slobodei pokazuju da čak i strašna vještica može biti uravnotežena boljim, mudrijim protivnikom.
  • Kamagi, čovjek kotla: S svojim više ruku, sliči tradicionalnom sukigumu ili paukovnom jokaju, ali je radnički i zaštitni, potkopavajući očekivanja i ilustrirajući da su pojave u folkloru često varalice.
  • Radish Spirit i Bathhouse Crowd: Površinski duhovi poput divljane radish (o-shira-sama) i skočnog lanterna podignuti su ravno iz yōkai enciklopedije i regionalnih festivala, temeljeći fantaziju u prepoznatljivim narodnim slikama. Njihovo prisustvo ojačava ideju da duhovni svijet nije zlobni, već paralelno društvo s vlastitim pravilima, koncept ukorenjen u s's'animistički svijet pogled .

Moralična luk: Od nemoći do djelovanja

Čihiro je u srcu moralne arhitekture filma. Počinje kao mrzlo, zastrašujuće dijete, drže se svojih roditelja i odbija promjenama. Ulaz u duhovni svijet primorava je da se suoči sa svojim ranjivima i otkrije otpornost koju nije znala da posjeduje.

Čihiro ne porazi Yubabu u dvobojima; ona pobjeđuje empatijom, pamćnjom i tišom odlučnošću. Očisti smrdiću duh, hrani No-Face-u potopljenu krumpiricu i ispravno identificira svoje roditelje među svinjama tako što ih vidi kao stvarno obične, neispravne ljude. Ova rezolucija izbjegava pobjedu zapadne stil nad zlimom u korist obnove ravnoteže, osnovne shintoističke vrijednosti.

Kulturni komentar o današnjem Japanu

Čihiro je u potpunosti u stanju da se razdvoji, a u njemu se i dalje živi. Čihiro je u stanju da se razdvoji i razdvoji u životinjama. Čihiro je u stanju da se razdvoji i razdvoji u životinjama.

Ovaj čitanje podržavaju folkloristi koji ističu da šintoistički pogled na svijet vidi duh i materiju kao neodvojive; kada društvo ignorira duh, postane siromašno na načine na koje materijalno bogatstvo ne može popraviti.

U skladu s člankom 1.

F.L.T.:0 Spiroured Away (Haio Miyazaki) nije samo dječja fantazija, već sofisticirana preispitivanja japanskog folklora, dizajnirana da isporuči moralne lekcije koje su istovremeno kulturno specifične i sveobuhvatno rezoniraju. Kroz duhovno gospodarstvo kupališta, transformaciju Chihiro i njezinih roditelja i živo naslikane kamije F.L.T.:3 i Yōkai F.L.T.:5, film istražuje opasnosti pohlepe, iscjeljiva moć pamćenja, dostojanstvo poštovanja i hitnu potrebu za prirodnim svijetom.