Hayao Miyazakijev 1984 animirani epopski film Nausicaä of the Valley of the Wind je poštovan kao znamenitak okoline i sjeme koje bi cvjetalo u Studio Ghibli. Iza vjetrovih letova i velikog kožnog krila Ohmu leži priča tkan od ogromnog tapisa globalnog folklora, mitova i svetog pripovjeda. Miyazaki nije samo pozajmio jednu legendu; on je uzimnuo iz šintoizma, nordijskog apokaliptičkog ciklusa, grčkih herojskih arhetipova i univerzalnog obrasca mesijanskog spasitelja kako bi stvorio priču koja govori nešto duboko i drevno u publici.

U Nausicaäju je važno folklor

Folklor je kolektivna sjećanja naroda.Priče, izreke, rituali i mitske figure koje su prolazene kroz generacije. Ove narative kodiraju razumijevanje svijeta zajednice, njezin odnos s svetim, i posljedice odklonjanja od prirodnog ili moralnog zakona. U Nausicaäu: 1 Miyazaki se uziva u ovaj rezervoar kao način da svojoj post-apokaliptičkoj bajci davanje težinu vječne mudrosti. Sama struktura filma slijedi obrasc koji je Joseph Campbell identificirao kao FLT:2 monomyt: junak se izobičajuje iz običnog svijeta u regiju nadnaravnog čuda, suočava se s ispitivanjem, osvaja odlučujuću pobjedu i vraća se.

Japanska folklora, posebno shinto tradicija, uči da ljudi nisu gospodari prirode, već učesnici živog, dišnog svemira. Koncept božanskih duhova koji žive u prirodnim pojavama pramenjuje u nas. Film se pozajmi od nordijskog mitologije o starom svijetu, tako da se u današnjem svjetskom svjetskom svjetlu može razviti i obnoviti i čistiju se, kako se osjećaju, kako se čistiju i čiste nove industrijske strojeve.

Vjetar i Spasitelj: Nausicaä kao mitska heroina

Na središtu filma stoji Nausicaä, figura koja sintetizira nekoliko ponavljajućih mitskih arhetipova. Ona je istovremeno neželjna junak, žrtveni otkupitelj i vjetrovodni šaman. Njena duboka veza s zrakom i letom usklađuje je s vjetrovima bogovima u različitim kulturama, od grčkog Zefira do japanskog Fujina, od američkog ptičara grmljaca do nordijskog boga Odina, koji putuje na vjetrovima misli. Njeni letjeli, Mehve, postaje krila steha koja nije drugačija od Pegasa ili mitskog Garuda, pružajući joj perspektivu iznad sukoba ratnih naroda.

Neželjni junak i prorok predviđeni

Nausicaä ne traži slavu; ona je pokrenuta urođenim suosjećajom i odgovornošću za zaštitu svoje doline. Ova nevolja je klasična osobina junaka u mnogim narodnim tradicijama, ličnosti koja bi radije čuvala vrt nego borila se protiv zmaja. U keltskoj mitologiji, Cú Chulainn je voljan napustiti svoj mirni život; u Arthurian legend, mladi Arthur nije svjestan svoje sudbine. Dolinski narod je održao u životu proročanstvo o Blue-Clad One koji će stići s neba i obnoviti harmoniju. Nausica predviđa ispunjenje ove proročanstva povezuje je s dugom linijom mesijanskih figura čija dolazi je predviđena u usmjernim tekstovima i ustnim tradicijama, od [[Maitreya:0FLFLFL]] u [[TFLT:0FL]] u [[TFLT:0FL]] u [[TFLT::1]] do [[TFLT:0FL]] u [[TFLT:]] u Zoročanom ciklusu]] nas podsjeća da se to događa samo u [[

Samopožrtvovanje i uskrsnuće

Nausicaä je bila spremna da se baci pred razornu ohmu stampedu, a njeno nasljednje osvijestivanje je jedno od najeksplicitnijih folklornih posudi. Samodela smrt i uskrsnuće junaca ili boga je motiv pronađen u mitovima Ozirisa, Dionysosa, Baldra i Krista. Ipak, Miyazaki ne tumači uskrsnuće kao osvajanje smrti, već kao pomirenje. Nausicaä je podignuta od strane Ohmu's zlatnih tentacles, vizual koji se podsjeća na iscjeljivu moć same zemlje, sličan načinu na koji je zemlja Svjetskog drveta mogla obnoviti ozlijeđeno božanstvo. Njene akcije nisu one osvajača nego posrednika, čuvajući Shinto nociju da čistavanje i dominacija ne mogu obnoviti.

Zatrovljeni Eden: Ekološka katastrofa kao folklorno upozorenje

Najsjećajnije stvorenja Nausicaä je ogromna šuma od gljiva koja se širi po zemlji, emitirajući smrtonosne spore. Na površini je to opasna zona.

U grčkoj mitologiji, vrt Hesperides je raj koji se ne smije ulaziti lako. U epiku Gilgameša, Sedarski šum je svet i čuva ga čudovište Humbaba; uništiti ga je poziv na katastrofu. I toksična džungla čuva velikan Ohmu, a njegovo uništenje je upravo ono što Tolmečki carstvo tražiremaking stare ljudske greške pokušati bulldozer sveto mjesto. Šum najgloblja tajnato očisti zemljuparalira starom nordijskom mitom Yggdrasil, Svjetsko stablo koje podržava sve život, ali trpi kada je svijet izvan ravnoteže. Nausicaä otkriva da je džungla vrsta folklorskog duha u procesu ranjene ljudske živote koja je završila. Film Reefekcija ne može početi kao kretanje, ali tako da se odlazi kao velika propaka, tako da se kretanje kao kretanje, ali kako se kretanje kao kretanje, tako ne može početi kao velika kriza.

Ohmu: Čuvari praga

Ohmu, ogromni trilobitski insekti s kaleidoskopskim očima, funkcioniraju kao čudovišta i spasitelji. U narodnim narativama, prag svetoga često čuva strašne zvijeri - kerubi sa plamenim mačem izvan Edena, zmaj Fafnir koji štiti zlato, sfinksi na kapijama Tebe. Ohmu su upravo takvi čuvari. Njihov bijes, kada se provokacija, je apokaliptičan, ali kada se prema njima postupa s poštovanjem i žrtvovanjem, otkrivaju svoju pravu prirodu kao ljekari. Njihovi topeni zlatni tentaculi Nausicaä u sceni koja vizualno odražava alhemijsku transformaciju materijala u zlato, zajednički motiv u ezoterskom folkloru o čišćenju svijeta.

Hubris i zabranjeni gadžet: Bog ratnik i padli carstva

Ne bi bilo folklorskog tapisa potpunog bez upozorenja na pretjerane ambicije. Glavni antagonist filma nije pojedinačni zloglasnik, već previše ljudska želja da kontrolira snagu prirode. Bog Ratnik - ogromno biološko oružje koje je ostalo od Sedam dana vatre - je krajnje uživljavanje zabranjenog znanja.

Kušana, Tolmekijska princeza, je fascinantna folklorna figura u svom pravu. Vojna je zapletena zapovjednica, koja je potaknuta željom da osveti svoju obitelj i povrati preston. Ona se odvija Valkyrie likovima i ratničkim kraljicama legenda poput Boudicca, ali nije jednostavna zlobnica. Njena konačna saveza s Nausicaä sugerira da se može postići čak i najtežiji protivnik, tema koja rezonira s budističkim i šintoističkim naglaskom na suosjećanje čak i prema svojim neprijateljima.

Mentor, trikster i sjena: Podržavanje arhetipova

U folklornim narativima ne samo heroj, već i konstelacija arhetipova koji ga podržavaju. Gospodin Yupa je istinski Mudri Starac, putni mačar koji je vidio svijet i sada služi kao Nausicaäov vodič. Njegov arhetip se pojavljuje u pričama od kralja Arthura Merlina do japanskog tigra koji trenira ratnike u planinama.

Film također uključuje dvosmislene figure. Asbel, mladi Pejite princ, prvobitno funkcioniše kao prevarač, ukradom kontrolnog kamena Božjeg ratnika, brz čin koji pokreće veliki dio sukoba. Njegov konačni savez s Nausicaä odražava način na koji prevarači figure u američkom i afričkom folkloru često donose haos koji na kraju dovodi do novog reda.

Svijet naslikan mitom: vizuelni motivi i sveto krajolik

Nausicaä se ne ograničava na priču i lik; ona zasićuje vizuelni dizajn filma. Vjetrovska dolina je prikazana kao mirna, terasirana oaza, raj vjetrovih mlina i žitnih polja koji podsjeća na pastorske utopije mnogih kulturnih tradicija, islamske vrtove rajskog rađa, kineski mit o Peach Blossom Spring, keltski drugi svijet Tír na nÓg. Kontrast između doline i toksične džungle je sam folklorni dualisam: red protiv haosa, život protiv smrti, samo da se potkopa kada red nauči prihvatiti izgledni haos.

Njihov dizajn je čista amalgama mitskog prikaza. Njihovi višestruki oči sjaju žestokim, vanzemaljskim svjetlom, podsjećajući na mnogookih serafina u jevrejskoj anjelologiji ili na tisućovoki Argus grčkog mitova. Njihova čitinska oklopna oklopna oklopna oklopna forma i gustrina slična oblika podsjećaju na drevne divove insekte iz izvornih priča o stvaranju, kao što su veliki vodeni buba u Cherokee tradiciji koji je doveo blat na površinu prvimorodnog mora. Čak i Nausicaea's oblačenje plave tunike i pilotske kacige kombinuje kostim ratničke svećenike s ujetnicama futurističkog avijatora, namjerno anahronizam koji je stavlja izvan običnog vremena, u kraljevstvo mitova.

Filmova paleta boja pojačava ove teme. Gorice zlatne boje Ohmu i mekane plave boje Nausicaea glidera odzivaju alhemijske dualitete, dok korosivni crveni i ljubičasti fumovi džungle sugeriraju svijet u alhemijskom toku, pretvarajući otrov u lijek. Ovo je vizualna priča u folklornom registru: slike ne samo ilustriraju, već provode mitsku transformaciju koju narativ opisuje.

Živog mitova: Trajni utjecaj nausicaea i suvremenost

Nausicaä of the Valley of the Wind je postao modernim mitom, koji je inspirisao okolinske pokrete, umjetničke kolektive i bezbroj pripovjedača. Njegova sposobnost spajanja drevnih folklornih struktura s hitnom savremenom krizom, ekološkim kolapsom, pokazuje kako tradicionalne priče mogu služiti kao sudovi za hitne istine. Film odbija ponuditi jednostavni sretni kraj, umjesto toga predstavlja kontinuirano, krhko koegzistenciju između čovječanstva i više- nego-ljudskog svijeta, odražava cikličnu prirodu samog mitova.

Uzimom publike u svijet kojim vladaju animistički poštovanje, mesijanska žrtva i proročki ciklusi, Miyazaki nas poziva da se vidimo kao sudionice globalnog folklora. Priča o Blue-Clad One je priča koju još uvijek možemo preživjeti, podsjetnik da stari mitovi nisu mrtvi, već čekaju da budu probuđeni u izborima koje donosimo o tehnologiji, ratu i živoj zemlji. Kritike analize poput eseja Ed Haltera FLT:1 istražuju kako je film zastrupena zemlja komentar na industrijsku hubris, dok japanski mitološki resursi FLT:3FL osvijetljuju Shinto i budističke korijene koje njegov svijetovni pogled. Zajedno, ove perspektive potvrđuju da je današnji gledatelji FLT:4:5:5 Nausić je povijest o življenju u starom dobu, a oni su više od drevnog folklorskog artefekta, koji ih okupljaju, a za njih je udaljena priča za zabavu.

Ključ: Vjetar koji donosi stare priče u sutra

Nausicaä u dolini vjetra živi jer nije jedna priča, već ih je zbor. Njegov scenarij i slike su živi sa ostatcima šintoističkog obožavanja prirode, skandinavskim završetkom koji su zapravo početci, grčkom tragičnom ponosom i univerzalnom nadom za otkupitelja.