Film "Spirited Away" iz 2001. godine prebacuje gledaoce kroz tunel u svijet koji se osjeća i iznenađujuće originalnim i duboko poznatom svima koji su upoznati s duhovnim krajolikom Japana. Hayao Miyazaki gradi svijet u kojem svaki jezić, lanterna i gosti u obliku šintona nose ekone šintoističkog uvjerenja, animalizma i narodne prakse.

Šintoisti i živi svemir Kamija

Kako bi shvatio kupatilo, prvo je potrebno razumjeti Shinto, japansku izvornu duhovnu tradiciju. Shinto nema jednog osnivača, ni svete knjige i nijednu čvrstu doktrinu. Umjesto toga, to je način da se svijet doživljava kao živ s kamikami.

Čihiro se ušao kroz tunel s crvenim zidovima u otvaranju prizora i replikuje iskustvo kretanja na svetlu zemlju. Njeni roditelji su prešli u svinje nakon konzumacije hrane namijenjene kamiju.

Kupalnicu: Motorica za čišćenje nadnaravnih

Sam kupaonica, Aburaya, prikazan je kao dvigodišnja višespratna struktura koja se isključivo bavi duhovima. To je dio onsen, dio pozorište, dio tvornica i u potpunosti šinto rituala prostora preusmjereno u živahnu uslužnu industriju. Miyazaki je modelirao svoj unutrašnji prostor nakon užitka iz Edo-period i tradicionalnih kupaonica, ali njegova funkcija savršeno usklađuje sa šintoističkim konceptom očistavanja. Kami, kao i ljudi, prikupljaju kegaret (FLT:3) kroz kontakt s smrću, zagađenjem ili negativnim emocijama.

Kamaji, višestruki operator kotličke sobe, uzvišljuje duh skrivenog rada koji održava takvu svetlu infrastrukturu u pokretu. On miješa biljne mešavine i napaja pećnicu, njegovo tijelo podsjeća na pauka ili prijateljski FLT:0 tsuchigumo yokai, ali je nedvosmisleno dobrotvorna figura. Kamaji ne napušta kotličku sobu; on je genijalni lokci tog prostora, kami vatre i pećnice, stalno radi na pretvorbi svjetovne vode u obnovljive biljne kupke. Njegovo prijateljstvo s soot sprites (Totwatari (Totsusu)), koji nose ugalj do plamena, jača ideju da najpoznatiji bića učestvuju u plamenu.

Yubaba i Zeniba: Dvojčata lica ženske moći

Ne može se izbjeći niti jedna od njih. Oni predstavljaju dvostruki aspekt istog natprirodnog arhetipova koji je vjerojatno izveden iz narodnih priča o planinskim vješticama koje mogu biti ili zastrašujuće ili uzgajajuće. Yubaba, vlasnik Aburaya, je strašna figura autoriteta i pohlepe. Njena opulentna komora, njena opsesija zlatom i njena ugovorna magija (uzima ime Chihiro i tjera je u posao) odražavaju pokvaren oblik kami moći.

Zeniba, naprotiv, živi u tihi kućici duboko u močvari, vrti nit i dijeli kućni čaj. U kasnijoj sceni, ona daje Chihiroju zaštitnu frizuru tkanu nitovima prijateljstva. To ostavlja jasnu shintoističku lekciju: ista moć koja može vezivati i iskorištavati također može hraniti i oslobođavati. Film pokazuje da kami nisu jednako dobri ili zli; oni posjeduju složene osobnosti i mogu se utjecati ljudskom iskrenosti i poštovanju.

Haku Zmaj i izgubljeni rijeke duhovi

Haku je bio poznat kao Nigihayami Kohakunushi, duh rijeke Kohaku, a povezan je s japanskom mitologijom zmajeva koji povezuje vodene božanstve sa rijekama, kišom i poljoprivrednom plodnošću. Za razliku od zapadnih zmajeva, istočnoazijskih zmajeva često su čuvari povezani s vodom, a Haku je bio u obliku bijelog zmije. Kad se Chihiro sjeća kako je pao u rijeku Kohaku kao dijete, ona vraća Haku ime i njegovu slobodu.

U filmu se navodi da je za ljude i duhove pamćenje imena i porekla prvi korak ka izlječenju. Sama Čihiro gotovo gubi svoj identitet kada Yubaba preimenuje svoje ime Sen, a njezin cijeli put je borba za povratak pamćenja o tome tko je ona.

Bez lica i gladni duh

No-Face ne govori svojim glasom, nego oponaša i apsorbuje osobnosti onih koje konzumira. U budističkom i šintoističkom synkretnom vjerovanju postoji klasa nerasnih duhova koji su često povezani s realnim svijetom pretama ili gladnim duhovima FLT:1 koji su pokrenuti nenastivom željom.

Čihiro odbija zlato i umjesto toga mu nudi emetički kremač namijenjenjen svojim roditeljima, očistivši toksičnu potrošnju. Kasnije, ona vodi No-Face daleko od kupaonice, simbolički čin odvojenja duha od izvora onečišćenja. Zeniba ga zatim prihvaća kao pomoćnika u svom domu, pružajući duhu konstruktivnu ulogu.

Smrdljivi duh i Božja očistava rijeka

Jedan od najdirektnijih primjerova šintoističke čišćenja događa se kada prljav, u blatu zalijan smrdljivi duh dođe u kupaonicu. Štab se povlači, ali Chihiro mu je dodijeljen služiti. Dok čisti blat iz njegovog tijela, otkriva trnovit predmet ugrađen u njegovu stranu. Uz pomoć cijelog štabova, izvuku ga, oslobađajući poplav ljudskog otpada: bicikla, konzerve, guma i drugi industrijski otpad.

Ovaj niz radi na više razina. To je nesubtična ekološka kritika, svakako krenutost odbačene potrošačke kulture koja zaplaka rijeke otpadom. Ali to je također vjerna prikaza misogija FLT:0 FLT:1, šintoističkog rituala čišćenja vode koji uklanja duhovno i fizičko prljavštinu. Rijeka bog je zagađenje kolektivnog ljudskog FLT:2 FLT:3, a kupaonica funkcioniše kao svetište gdje se kami ritualično kupa i počinje počastiti ceremonijom čišćenja. Čarovitost biljne kupovine i komunalni napor ispiluju način na koji se selo može okupiti kako bi očistilo svetište ili rijeku obali, kombinirajući rituala s očiglednom brižbom. Kada je rijeka bog FLT: 3, on daje dar dragocjenog blada koji će biti zlatni nugget, koji će se potaknuti s počinjenom, dok se i prirodu poštuju, čak i oni koji ga poč

Radish duh i grupa Kami

Osim glavnih likova, pozadina je preplavljena božanskim duhovima koji poslužuju kupaonici svoju autentičnu teksturu. Radish duh (Oshirasama u nekim interpretacijama obožavatelja) je masivna, sumo-oblična figura koja se kreće s težim dostojanstvom. Dok su njegovi mitološki korijeni možda nejasni vjerojatno igrački izum Miyazakijanjeg prisustva odražava narodnu praksu čaščenja povrća, zrna i hrane povezanih kamija. U ruralnom šintomu, poljoprivredna alata i žetve su viđena kao preobljena duhom i poštovanjem. Radish duh, stisnut u lift uz Chihiro, dobrotivno smije i kasnije tiho štiti nju. Njegova besmična ljubaznost navodi na skromnu vjeru da se kami može naći u najčuvanijim oblicima zaštite, a to najčešće dolazi iz očekulih izvora zaštite, čistoga.

Drugi zaštitnici uključuju goste poput FLT:0 oni, službenike žaba i parad bogova koji se sliče drevnim dvorcima, svaki od njih je uklonjen na japanski yaoyorozu no kami, osam milijuna bogova Shinto. Par svjetiljaka duhova, od kojih jedan kasnije vodi Chihiro, također zaslužuje spomen.

Imena, ugovori i moć riječi

U filmovima, koja su u potpunosti povezana s šintoističkim religijama, krije se i vraća identitetom putem imena. Uloga za ugovornu magiju Yubaba nije samo narativna pogodnost; ona temelji se na dubokom kulturnom vjerovanju u kotodama, dušu jezika. U šintoističkoj molitvi (FLT:2 norito:3), ispravno izražavanje imena božstva je bitno za učinkovitu komunikaciju.

U stvarnom kontekstu šintoizma, mnoge svetišta posvećuju kamije čije su imena izgubljene u vremenu ili sahranjene pod slojevima povijesti, ali praktičari i dalje nude molitve i poštovanje. Čin imenovanja ili preimenovanja boga ili duha je čin obožavanja i priznanja.

Ekološka etika kroz šintoističke oči

Miyazakijev ekološki sustav je dobro dokumentiran, a u FLT:0 se uči kroz Shinto-sku implicitnu ekologiju. Shintoističko razumijevanje čistoće i onečišćenja povezuje ljudsku moralnu praksu s zdravljem zemlje. Kad Chihiro očisti rijeke boga, ona ne samo jednu kamiju, već i onečišćenu vodenicu koja održava brojne druge bića.

U Japanu su rijeke tradicionalno bile obožavane kao živa kami, s hramovima izgrađenima uz njihove obale i festivalima održani da bi ih ugodili. Industrijalizacija i urbanistička ekspanzija često su presele te hramove ili ih su smanjile na putne znatiželje. Film poziva gledaoce da razmisle o tome kakva duhovna i ekološka šteta nastane kada se rijeka izbrisane iz ljudskog pamćenja i fizičkog krajolika.

Nasljeđe šintoizma u savremenom pričanju

Iako je FLT:1 modernim animiranim filmom, njegov uspjeh širom svijeta pokazuje trajni privlačnost animističke duhovnosti. Publika koja nikada nije stavila nogu u šintoističku svetištu bila je zaplonjena ritualima kupaonice, transformacijom rijeka i tišom snagom djevojke koja se prema svakom duhu odnosi s poštovanjem.

Film također nudi protivrečnu priču o oduzimanju od potrošača. Chihiro počinje kao petulantno dijete, ali kroz službu duhovima, čišćenje podova, kupavanje rijeka bogova i odbijanje pokvarenih zlata, nauči živjeti u svijetu u kojem svaki čin nosi duhovno težinu. Njezin putovanje je sekularno hodočašće, šintoizmacija u kojoj otkriva da su čistoća, sjećanje i zahvalnost valutne valute koje su važne.

Poslije filmova, "Spirited Away" nije samo rekordna dobitnica u boksima i međunarodnim nagradama, već i njegova uloga kao kulturni ambasador šintoističkih vrijednosti. On prevodi apstraktni koncept kamija u nezaboravne likove, čineći drevnu duhovnost dostupnom bez razrednjevanja. Time se postavi jednostavan, ali duboki pitanje: ako možemo voljeti škrupljani duh i žaliti nad opskrbljenom rijekom, možemo li početi tretirati svijet oko nas s istim brižom?