हयाओ मिजाकी स्पिरिट्स एक दृष्टि से आश्चर्यजनक एनिमेटेड विशेषता से कहीं अधिक है; यह जापानी सांस्कृतिक स्मृति का एक सावधानीपूर्वक निर्माण प्रतिबिंब है, जहां प्राचीन मान्यताओं आधुनिक चिंताओं से मिलते हैं। फिल्म की बाथहाउस दुनिया, विस्थापित देवताओं और पश्चिमी श्रमिकों द्वारा आबादी, एक स्वप्नीय भाग और एक तेज सामाजिक टिप्पणी दोनों के रूप में कार्य करती है। मिज़ाकी शिंटो एनिमेशन, लोकगीत, बौद्ध दर्शन और एक तीव्र पर्यावरणीय चेतना की समृद्ध मिट्टी पर आकर्षित करती है ताकि एक नैतिक ढांचा बन सके जो दुनिया भर में दर्शकों के साथ सामंजस्य स्थापित हो सके। इन स्रोतों को ट्रेस करके, हम देख सकते हैं कि फिल्म की अलौकिक मुठभे कैसे यादृच्छिक काल्पनिक हैं लेकिन पहचान, उदारवादी और विश्व के बीच के बारे में जानकरी सबक।

आत्मा विश्व शिंटो एनिमिज्म के प्रतिबिंब के रूप में

सेंट्रल स्पिरिट्स Shinto Worldview, जो रखती है कि कामी - स्पिरिट्स या दिव्य उपस्थिति - परिदृश्य के तत्वों में रहते हैं: चट्टानों, नदियों, पेड़ों और यहां तक कि मानव निर्मित वस्तुएं जो जीवन के साथ जुड़े हुए हैं। यह एक दूर की धर्मशास्त्र नहीं है लेकिन एक जीवित अभ्यास, जहां शुद्धि अनुष्ठान और प्रसाद मानव और आत्मा Realms के अंतर को स्वीकार करते हैं। छोड़ दिया गया थीम पार्क कि चिहिरो का परिवार स्टंपल पर इस तरह के एक वास्तविक स्थान का प्रवेश द्वार है, जहां उपेक्षित आत्माओं को एकजुट और बहाली की तलाश है। शिंटो की नींव पर अधिक जानकारी के लिए, यह ब्रिटानिका शिंटो का अवलोकन ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान करता है।

चीहिरो के माता-पिता का परिवर्तन सूअरों में तब होता है जब खाना खामी के लिए इरादा किया जाता है, एक शिंटो वर्जित की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति है: बिना किसी आभार के और पवित्र आतिथ्य के लिए सम्मान के बिना। स्नानगृह स्वयं एक liminal क्षेत्र है, एक ऐसा स्थान जहां प्रदूषित आत्माओं को साफ करने के लिए आते हैं। शिंटो विचार, शुद्धता और अशुद्धता में -केगर - खुद में नैतिक निर्णय नहीं हैं लेकिन राज्यों को अनुष्ठान कार्रवाई के माध्यम से साफ किया जा सकता है। चिहिरो के मैनुअल श्रम को फर्श पर रगड़ना और ग्राहकों की सेवा करना केवल एक नौकरी नहीं है; यह एक प्रणाली में एक दीक्षा है जहां प्रयास, ईमानदारी और अधिकार व्यवस्था उसके काम के बजाय उसके काम को बहाल करना।

शुद्धिकरण अनुष्ठान और नैतिक सफाई

फिल्म के सबसे अforgettable दृश्यों में से एक में एक "स्टंक स्पिरिट" शामिल है जो स्नानगृह में एक फूल गंध और कीचड़ का एक निशान का निशाना बना देता है। अन्य श्रमिक recoil, लेकिन Chihiro, बढ़ते संकल्प के साथ, आत्मा की तरफ से एक कांटे जैसी वस्तु को आकर्षित करने में मदद करता है। कचरा बाहर फैलता है - एक साइकिल, घरेलू अपशिष्ट, त्यागने वाले उपकरण - प्राणी का वास्तविक रूप उभरता है: एक शक्तिशाली नदी ड्रैगन, एक बार प्रदूषण से फंस गया। यह दृश्य एक Shinto शुद्धि संस्कार को प्रतिबिंबित करता है, जहां बाहरी सफाई अंदर पवित्र प्रकट होती है।

यहाँ नैतिक आयाम स्पष्ट है: मानव लापरवाही ने प्राकृतिक दुनिया को घायल कर दिया है, और केवल प्रत्यक्ष, दयालु कार्रवाई घाव को ठीक कर सकती है। चिहिरो आत्मा का न्याय नहीं करता है; वह बस मदद करता है। कचरा निकालने का उनका कार्य हैरा का एक रूप, एक शुद्धि जो नदी को अपनी मूल गरिमा में बहाल करती है। दृश्य फिल्म के व्यापक नैतिकता का एक माइक्रोकोस्म है: पर्यावरण के लिए वास्तविक सम्मान को अमूर्त प्रशंसा से अधिक की आवश्यकता होती है; यह हाथ से देखभाल और हमारे द्वारा किए गए गड़बड़ी का सामना करने की इच्छा की मांग करता है। यह शिंटो के साथ सामंजस्य करता है प्रकृति पर जोर नहीं बल्कि एक संसाधन के रूप में रहने का समुदाय के रूप में।

लोकोलोरिक Archetypes और योकाई लोर

स्नानगृह के निवासियों को खरोंच से आविष्कार नहीं किया जाता है; वे जापान के समृद्ध पैंथन से योकाई-सुपरप्राकृतिक जीवों से तैयार होते हैं जो दुर्भाग्यपूर्ण से भयानक रूप से भयानक होने तक होते हैं। बॉयलर-रूम कार्यकर्ता कामगार कामजी, उनके कई मकड़ी हथियारों के साथ जो भट्ठी को बेतरतीब ढंग से खिलाते हैं, इस तरह के खोजक और भूमिगत स्थानों को छोड़ देते हैं। यूबाबा, बाथहाउस के आधिकारिक शासक, यामाबा को गूंजते हैं, एक पर्वत चुड़ैल जो क्रूर और अप्रत्याशित प्रकार दोनों के लिए जाना जाता है। इस तरह के प्राणियों में गहरे गोता के लिए, आप इस तरह के अन्वेषण कर सकते हैं। व्यापक योकाई डेटाबेस।

कोई चेहरा, चुप मास्क पहने इकाई जो स्नानगृह में चिहिरो का पालन करती है, अनिश्चितता और भूख का प्रतीक है जो जापानी लोकगीत में कई भटकते आत्माओं को दर्शाती है। वह नोह-शैली का मुखौटा पहनता है, और उसका रूप बहुत बड़ा रहता है जब तक कि स्नानगृह पर्यावरण अपने अकेलेपन को मॉन्स्टियस greed में बढ़ा देता है। उनके आसपास की इच्छाओं और भावनाओं को प्रतिबिंबित करने की उनकी क्षमता उन्हें बेहद अनुकूल बनाती है। इन पुरातत्वों का Miyazaki का उपचार कभी एक-आयामी नहीं है। योकी पूरी तरह से खलनायक नहीं हैं; वे अपनी अस्तित्व में दुविधाओं में पकड़े जा रहे हैं, और उनके भयंकने की क्षमता पर निर्भर करती है।

नाम और पहचान की शक्ति

Naming में एक गहन सांस्कृतिक वजन है स्पिरिट्सजब युब्बा ने चिहिरो का नाम लिया और उसकी सेन का नाम बदल दिया तो वह सिर्फ एक लेबल नहीं बल्कि उसकी पहचान और स्वायत्तता का एक टुकड़ा चोरी करती है। अनुबंध जो चिहिरो को स्नानगृह में बांधता है, इस इरादे पर बनाया गया है। हकू, भी, अपने वास्तविक नाम को खो दिया है और इस प्रकार उसकी स्मृति कोहाकु नदी की भावना होने की है, जिससे उसे युब्बा की मोहन बना दिया गया है।

Chihiro ने अपने पूरे नाम की क्रमिक वसूली - और उसके निर्धारण को याद करने के लिए कि वह कौन है - फिल्म की सबसे आवश्यक नैतिक जीत है। यह एक शांत जोर है कि अंतहीन उपभोग और असंभव भूमिकाओं की दुनिया में, किसी के सच्चे आत्म पर पकड़ना प्रतिरोध का एक कार्य है। दृश्य जहां हकू अपने वास्तविक नाम को याद करता है, और फिल्म एक नदी के लिए अपने संबंध को प्रकट करती है चिहिरो एक बार में गिर गया, उन्हें साझा इतिहास के माध्यम से बांधती है। संदेश यह है कि पहचान स्मृति, समुदाय और प्राकृतिक स्थलों में निहित है जो हमारे जीवन को आकार देते हैं, न कि स्नानगृह अर्थव्यवस्था के लेनदेन में।

नदी आत्मा और पर्यावरण आलोगोरी

प्रदूषित नदी भावना प्रकरण एक सरल नैतिकता नाटक से परे फिल्म के पर्यावरण कमेंटरी का विस्तार करता है। आत्मा के शरीर से निकलने वाले कचरा अप्रत्याशित रूप से आधुनिक है: प्लास्टिक, धातु के हिस्सों, साइकिल पहिया। समकालीन अपशिष्ट के इस घुसपैठ के बाद एक पारंपरिक भावना दुनिया में एक टूटना पैदा करता है जो जापान के अपने पोस्टवार आर्थिक बूम और पर्यावरण लागत को प्रतिध्वनि देता है। नदी, एक बार जीवित इकाई और सामुदायिक जीवन की एक साइट, को डंपिंग ग्राउंड में बदल दिया गया है। बाद में कामी का आभार, पन्ना-रंगी डंपलिंग के उपहार को छोड़ देता है, जो कि किसी भी तरह के क्रोध से पीड़ित है।

मिज़ाकी का पर्यावरणवाद कभी भी मनुष्यों द्वारा असंतुष्ट प्राजिति के बारे में नहीं रहा है। इसके बजाय, यह सह-अस्तित्व और जिम्मेदारी के बारे में है। स्नानगृह स्वयं, जहां सभी आकृतियों की भावना सोख आती है और ताज़ा हो जाती है, एक ऐसा उद्योग है जो उस सिद्धांत पर बनाया गया है - कम से कम जब यह ठीक से काम करता है। नदी ड्रेगन का उपचार पर्यावरण की सुरक्षा के लिए एक सीधा आह्वान है: गन्दा मानव निर्मित है, लेकिन यह समाधान है। चिहिरो के हाथों, अभी भी छोटे और अनिश्चित हैं, परिवर्तन के एजेंट हैं, यह भी युवा और शक्तिहीन भी इस बात को प्रभावित कर सकते हैं कि पुरानी पीढ़ियों ने क्या किया है। स्टूडियो गढ़ब्ली और पर्यावरण पर ग्रीनपीस लेख अतिरिक्त परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है।

बौद्ध असामयिक: अभेद्यता और कम्पासियन

जबकि शिंटो फिल्म की आध्यात्मिक बातचीत को फ्रेम करता है, बौद्ध दर्शन अपनी भावनात्मक स्वर को रेखांकित करता है। ट्रेन जो पानी भर चलती है, एक अज्ञात गंतव्य की ओर छाया यात्रियों को ले जाती है, दुनिया के बीच क्रॉसिंग की छवि को उजागर करती है, अक्सर एक यात्रा सम्सारा की बौद्ध अवधारणा से जुड़ी होती है - जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म का चक्र। यात्रियों का बोर्ड और एक स्टॉप पर प्रस्थान करते हैं जो बाहर के समय तक अस्तित्व में है, और चिहिरो की सवारी को उसके बगल में नहीं-फेस के साथ और उसके पैरों पर बदल गया बो एक समकालीन अंतर है। बौद्ध विचार के बीच एक अप्रचलित अंतर है। बौद्ध स्वीकृति की केवल ध्वनि और अभी भी एक दृश्य है।

कोई चेहरा चाप भी बौद्ध प्रक्षेपवक्र का पालन करता है। उसकी प्रारंभिक साम्राज्य मान्यता के लिए एक उपभोग भूख बन जाती है, फिर हिंसक, नशे की लत में सर्पिल हो जाता है जब वह स्नानगृह की सामग्री प्रलोभन को खिलाया जाता है। फिर भी चिहिरो उसे नष्ट नहीं करता है; वह पूछती है कि वह क्यों पीड़ित है, और वह उसे मूर्खतापूर्ण डंपलिंग देता है - एक शुद्ध जो उसे निगलने वाली सब कुछ को उजागर करने के लिए मजबूर करता है। यह अधिनियम नायिका हिंसा बल्कि दयालु हस्तक्षेप नहीं है। डंपलिंग, मूल रूप से नदी की भावना से एक उपहार, नो-फेस को साफ करता है और उसे शांत करने की अनुमति देता है।

श्रम और स्व-डिस्कवरी की नैतिकता

स्नानगृह सिर्फ एक सेटिंग नहीं है; यह एक सामाजिक माइक्रोकोस्म है जो श्रम पदानुक्रम, अनुबंध और मुद्रा पर चलता है। इस दुनिया में Chihiro की प्रविष्टि उसके रोजगार से चिह्नित है - एक भयंकर बच्चे के रूप में जो मुश्किल से एक सीढ़ी को छोड़ सकता है, बाद में एक सक्षम कार्यकर्ता के रूप में जो अपने साथियों के सम्मान को अर्जित करता है। नैतिक आयाम यहां व्यावहारिक है: काम, जब ईमानदारी के साथ किया जाता है, तो आत्म-छली के लिए एक वाहन बन जाता है। कहानियों के विपरीत जहां एक नायक निष्क्रिय रूप से बचाव का इंतजार कर सकता है, चिहिरो को रगड़ना चाहिए, ढोना और काम करना चाहिए।

स्नानगृह के ग्राहकों के विपरीत-फेसलेस आत्माओं जो सोने को छपते हैं और अंतहीन मनोरंजन की मांग करते हैं - तेज है। वे उपभोक्ता हैं, रचनाकार नहीं हैं, और उनके बेड़े आनंद एक खोखले अस्तित्व को दर्शाते हैं। Chihiro के नो-फेस के सोने की पेशकश की इनकार करते हैं, उनकी विनम्रता कि उसके लिए कोई उपयोग नहीं है, एक नैतिक स्टैंड है जो उसे संक्षारक बधाई से दूरी देता है जिसने दूसरों को भ्रष्ट किया है, जिसमें उसके माता-पिता शामिल हैं। माता-पिता, जो शुरू में एक थीम पार्क के लिए आत्मा की दुनिया को गलती करते हैं और बिना सोचे लिप्त होते हैं, एक ऐसी पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करते हैं जो जगह की पवित्रता के साथ स्पर्श खो गया है। Chihiro के विकास में शामिल है जो स्वतंत्रता के उद्देश्य से आता है।

उपभोक्तावादी ट्रैप: यूबाबा के बाथहाउस को आधुनिक सोसाइटी के रूप में

युब्बा की स्थापना बिना चेक पूंजीवाद की आलोचना के रूप में कार्य करती है। स्नानगृह आत्माओं से श्रम और धन दोनों को निकालने पर पनपता है, और इसकी भव्य उपस्थिति एक लेन-देन की रुथनेस को छिपाती है। यूबाबा खुद, उसके असाधारण छल्ले और टावरिंग हेयरडो के साथ, लाभप्रदता का एक कार्टिकचर है जो संसाधनों और नामों तक पहुंच को नियंत्रित करता है। वह अपनी विशाल को डालती है, जो उसकी दुनिया के केंद्र में बच्चे को बदल देती है, फिर भी वास्तविक पोषण की उपेक्षा करती है। बच्चे की मजबूर कॉन्फ्रेंसिंग और बाहरी दुनिया में काल्पनिक यात्रा चिहिरो के साथ दुनिया में यात्रा करती है जो एक विश्व युद्ध के अनुभव के बिना धन और सुरक्षा करती है।

सोने कि कोई चेहरा conjures कर्मचारियों के बीच एक भोजन उन्माद को हिलाता है, जो खुद को अधिक के लिए प्रेरित करते हैं। फिर भी सोने लंबे समय तक चलने वाले रेत या मिट्टी में बेकार होने का पता चला है। यह दर्शकों की प्रत्यक्ष पहचान है, खोखले धन जो उपभोक्ता समाज को प्रेरित करता है। चिहिरो की प्रतिरक्षा सोने के लिए, उसके माता-पिता को बचाने और घर वापस करने की अपनी सरल इच्छा में निहित है, जो जादू को तोड़ देता है। उसकी नैतिक स्पष्टता एक भव्य दार्शनिक घोषणा नहीं है लेकिन एक ऐसी प्रणाली का एक असंकेत अस्वीकृति जो उसे उपभोग करेगी। इस भावना में, फिल्म एक शांत विरोधी विश्वास के साथ संरेखित होती है। बीबीसी संस्कृति फिल्म के सामाजिक संदर्भ पर टुकड़ा कैसे पता चलता है स्पिरिट्स जापान के दशक में आर्थिक बुलबुले के माध्यम से संक्रमण के दौरान कब्जा कर लिया।

मिज़ाकी के मोरल यूनिवर्स में लैंगिक और सशक्तिकरण

मिज़ाकी की महिला नायक अक्सर असाधारण स्थितियों में सामान्य लड़कियों के रूप में शुरू होते हैं, और चिहिरो कोई अपवाद नहीं है। उनका सशक्तिकरण अतिव्यापी युद्ध के माध्यम से नहीं बल्कि भावनात्मक बुद्धिमत्ता, लचीलापन और कठोर होने के लिए एक शांत इनकार के माध्यम से जीता है। फिल्म महिला पात्रों का एक स्पेक्ट्रम प्रस्तुत करती है: युबाबा का आधिकारिक नियंत्रण; उसकी जुड़वां बहन जेनिबा की कोमल, आत्मनिर्भर घरेलूता; एक साथी कार्यकर्ता के रूप में लिन की कृपा दयालुता; और चिहिरो की विकसित साहस। प्रत्येक महिला पुरुष-कोडित प्राधिकरण और आध्यात्मिक उग्रवाद द्वारा नियंत्रित दुनिया को नेविगेट करने का एक अलग तरीका है।

चिहिरो की वृद्धि को ध्यान के कार्यों से निकटता से बांधा जाता है। वह एक प्रदूषित नदी को साफ करती है, एक पीड़ादायक भावना को मदद करती है, और एक कमजोर शिशु-मौस की रक्षा करती है। उसकी ताकत डर की अनुपस्थिति नहीं है लेकिन इसके बावजूद कार्य करने का निर्णय। यह चित्रण अधिक विशिष्ट वीरतापूर्ण कथाओं को चुनौती देता है और नैतिक एजेंसी का एक मॉडल प्रदान करता है जो सहानुभूति और अंतरनिर्भरता को मानती है। यूबाबा और जेनिबा के दोहरे आंकड़े शुरू में विपरीत के रूप में प्रस्तुत किए गए, अंततः बहने के संबंध का एक रूप साझा करते हैं, यह सुझाव देते हुए कि वह ताकतें जो प्रतिद्वंद्वी को गहरी संबंधों से बाध्य हो सकती हैं।

जल परिवर्तन और मेमोरी के प्रतीक के रूप में

जल pervades स्पिरिट्स हर स्तर पर, स्नानगृह के भाप टब से लेकर एक कांची समुद्र में फैले हुए डूबे हुए ट्रेन ट्रैक तक। जापानी संस्कृति में, पानी एक शोधक है, जो दुनिया के बीच एक सीमा है, और स्मृति का रक्षक है। स्नानगृह स्वयं अंधेरे के बाद बढ़ता है, और आसपास का क्षेत्र एक महासागर बन जाता है, जिससे यह प्रतीत होता है कि आत्मा की दुनिया हमेशा मौजूद रहती है, बस साधारण की सतह के नीचे। बाढ़ वाले परिदृश्य में जेनिबा के कॉटेज की यात्रा स्मृति के माध्यम से एक साक्षर मार्ग है: ट्रेन लाइन पानी पर चलती है जो आकाश को प्रतिबिंबित करती है, और रास्ते में रुकने से आधे से दूर हो जाता है।

कोहाकु नदी की भावना के रूप में हकु की वास्तविक पहचान को दफनाया गया होगा अगर चिहिरो ने उस नदी में बच्चे के रूप में गिरने की याद नहीं की थी। स्मृति तर्कसंगत कटौती के माध्यम से नहीं बल्कि अचानक, भावनात्मक फ्लैश के माध्यम से नदी के नाम के उल्लेख से प्रेरित है। नदी, अब अपार्टमेंट इमारतों के लिए भरी हुई और पक्का हो गया, केवल स्मृति में और हकु के आध्यात्मिक रूप में मौजूद है। शहरी विकास के लिए एक प्राकृतिक स्थल का यह नुकसान एक शांत खट्टा है, एक अनुस्मारक जो नदियों के नाम को भूलने का मतलब है। फिल्म यह सुझाव देती है कि नैतिक अखंडता और व्यक्तिगत पहचान को बेहद पसंद किया जाता है।

निष्कर्ष: द एंडिंग मॉरल रेज़ोनेंस

स्पिरिट्स सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि इसके नैतिक सबक को उपदेशात्मक अधिकतम के रूप में नहीं दिया जाता है, बल्कि एक सांस लेने वाली दुनिया के भीतर रहने वाले अनुभवों के रूप में। प्रकृति के लिए शिंटो प्रतिवर्तीता, योकाई की लोकोन्मुखी समृद्धि, पीड़ितों के लिए बौद्ध दया और उपभोक्तावाद की एक तेज आलोचना सभी एक ऐसी कहानी बनाने के लिए हस्तक्षेप करते हैं जो एक बार अंतरंग रूप से जापानी और सार्वभौमिक रूप से मानव में महसूस करती है। चिहिरो की यात्रा यह याद रखने में से एक है: उसका नाम याद करते हुए, नदी को याद करते हुए, यह याद करते हुए कि दुनिया आत्माओं के साथ जीवित है जो सम्मान के लायक हैं। पारिस्थितिक संकट और डिजिटल डिस्कनेक्टन की उम्र में, जो हमें लगता है कि वह शक्ति का सामना करना है। BFI Studio Ghibli के लिए परिचय एक सहायक प्रारंभिक बिंदु है।