हयाओ मिजाकी स्पिरिट्स एक अकादमी पुरस्कार विजेता एनिमेटेड फिल्म से अधिक है; यह जापानी लोकगीत के आध्यात्मिक और नैतिक ब्रह्मांड में प्रवेश द्वार है। उस समय से चिहिरो ओगिनो ने छोड़ दिया थीम पार्क में प्रवेश किया, कहानी पौराणिक कथाओं, इतिहासकारों और सावधानीपूर्वक व्यवहारों की शताब्दियों को आकर्षित करती है, जहां हर भावना, स्नान टोकन और भोजन के भाप गेंदबाज प्रतीकात्मक वजन का उपयोग करता है। फिल्म की आश्चर्यजनक हाथ से तैयार छवियाँ, हालांकि सार्वभौमिक रूप से प्रशंसा की गई, एक गहरी उद्देश्य को पूरा करती है: यह पारंपरिक पारंपरिक रूप से मानवाधिकारियों को फिर से नामांकित करती है। कामी और योकाई समकालीन दर्शकों के लिए कथाएं, प्रकृति के साथ बधाई, पहचान, श्रम और मानवता के संबंधों के बारे में नैतिक सबक एम्बेड करना। यह लेख यह जांचता है कि जापानी लोकगीत कैसे जापानी लोकगीत प्रकृति की कथा वास्तुकला को आकार देती है। स्पिरिट्स और नैतिक संदेशों को उजागर करता है जो संस्कृतियों में अनुनाद करना जारी रखता है।

The root of the Japanese लोकगीत in Animation

जापानी लोकगीत एक एक एक अखंड परंपरा नहीं है बल्कि मौखिक कहानियों, शिंटो विश्वासों, बौद्ध दृष्य और क्षेत्रीय भूत कहानियों का एक जीवित संग्रह है। इन कथाओं में अक्सर liminal रिक्त स्थान होते हैं -ब्रिज, क्रॉसरोड, बाथहाउस - जहां मानव और अलौकिक चौराहे। स्टूडियो Ghibli, मिजाकी की दिशा में, ने लगातार इस लोकोणिक मिट्टी में अपनी फिल्मों को लंगर डाला है, लेकिन फिर भी इस लोकोलिक मिट्टी में अपनी फिल्मों को लगातार लंगर डाला है। स्पिरिट्स विशिष्ट रूप से अपने विशिष्ट रूपांकनों के अपने सावधानीपूर्वक एकीकरण के अलावा खड़ा है: दबंग हाउस आत्माओं के लिए तटस्थ जमीन के रूप में, नामों की परिवर्तनकारी शक्ति और आभार के बिना उपभोग के लगातार खतरे को देखते हुए इन तत्वों को समझना दर्शकों को फिल्म को शुद्ध कल्पना नहीं बल्कि जापान की सांस्कृतिक स्मृति में जड़ित सावधानी से निर्मित नैतिक परिदृश्य के रूप में देखने में मदद कर सकता है।

कामी, योकाई, और स्थान का आत्मा

फिल्म के पीछे के लोकगीत के मध्य में शिंटो अवधारणा है कामी—प्रेरणा कि प्राकृतिक घटनाओं, नदियों और पहाड़ों से पेड़ों और चावल के पैडी तक, को जन्म देती है। पश्चिमी देवताओं के विपरीत, कामी वे दूर, प्रदूषित या भूल गए हो सकते हैं, और वे अपनी भलाई के लिए मानव सम्मान पर निर्भर करते हैं। स्नानगृह जहां अधिकांश फिल्म होती है वह एक अभयारण्य है जहां थकावट हो जाती है। कामी अपने रोगों को दूर करने के लिए आते हैं। उद्घाटन दृश्यों में, एक टंक भावना आती है, जो फॉल कीचड़ और मलबे को पीछे छोड़ देती है। एक बार चिहिरो अपने शरीर से साइकिल, कचरा और औद्योगिक अपशिष्ट को नष्ट कर देता है, यह खुद को एक कमजोर नदी आत्मा के रूप में प्रकट करता है, जो जीवन से समृद्ध है। यह अनुक्रम सीधे जीवन के साथ समृद्ध है। शिंटो विश्वास है कि नदियों पवित्र निकायों हैं यह मानव प्रदूषण को अवशोषित करता है और यह अनुष्ठान सफाई उनकी शुद्धता को बहाल कर सकती है। लोकोरिक गूंज स्पष्ट है: जब मनुष्य प्राकृतिक दुनिया की उपेक्षा करते हैं तो आत्माओं को ग्रस्त होना चाहिए, और उपचार के लिए प्रत्यक्ष, सम्मानजनक हस्तक्षेप की आवश्यकता होती है।

परिवर्तन, पहचान और नाम की शक्ति

कई जापानी लोककथाओं में परिवर्तन होता है जो कि परीक्षण चरित्र पर निर्भर करता है। क्रेन पत्नियों, फॉक्स चाल यात्रियों को बन जाते हैं और आलसी सेवकों को जानवरों में बदल दिया जाता है। स्पिरिट्सएक बार फिर, परिवर्तन कई स्तरों पर काम करता है। चिहिरो के माता-पिता को शारीरिक रूप से सूअरों में परिवर्तित कर दिया जाता है, एक सजा जो उनके शानदार, उपभोक्तावादी मानसिकता को बाहरी रूप से बाहरी बनाती है। चिहिरो खुद को एक सूक्ष्म लेकिन समान रूप से perilous परिवर्तन का सामना करना पड़ता है: युबाबा उसे अपना नाम लेता है, उसे "सेन" नाम दिया जाता है और चेतावनी देता है कि अगर वह उसे सही नाम भूल जाए तो वह कभी भी मानव दुनिया में वापस नहीं लौटेगी। यह मूल रूप से लोकोरिक विश्वास को प्रतिबिंबित करता है कि नाम आध्यात्मिक सार रखते हैं। नाम खोने का मतलब है पहचान, स्मृति और स्वायत्तता।

द बाथहाउस, मॉरल ऑर्डर के माइक्रोकोस्म के रूप में

मिज़ाकी ने स्नानगृह को "स्वच्छता और नवीकरण की जगह" के रूप में वर्णित किया है, लेकिन यह एक सामाजिक पदानुक्रम भी है जो जापानी लोक कथाओं की जटिल नैतिक अर्थव्यवस्था की नकल करता है। स्नानगृह चुड़ैल युबा द्वारा चलाया जाता है, जो अनुबंधों के साथ कड़ी मेहनत को पुरस्कृत करता है, नाम लेने से निष्क्रियता को दंडित करता है और अपने कर्मचारियों की कीमत पर अपनी खुद की भव्य जीवनशैली को लिप्त करता है। इस लघु दुनिया के भीतर, हर भावना और कार्यकर्ता को उन नियमों को नेविगेट करना चाहिए जो अक्सर मनमाने लगते हैं, फिर भी मूल्य, श्रम और समुदाय के बारे में गहरी नैतिक सत्यता को दर्शाते हैं।

हार्ड वर्क, गिरि और श्रम की गरिमा

जब चिहिरो पहली बार आती है, तो वह उदास, भयभीत और शारीरिक रूप से कमजोर है। उसके परिवर्तन को एक सक्षम कार्यकर्ता में बदल दिया जाता है जो फर्श को साफ़ करता है, ग्राहकों की मांग करता है, और अंततः बॉयलर मैन कामाजी का सम्मान अर्जित करता है और अन्य कर्मचारी केवल एक साजिश उपकरण नहीं है - यह जापानी सांस्कृतिक अवधारणा का प्रतीक है। गौरी (ड्यूटी) और ईमानदार श्रम की गरिमा। फोटलेट अक्सर उन नायकों को चित्रित करते हैं जो जादू या ताकत के माध्यम से नहीं बल्कि दृढ़ता, विनम्रता और unglamorous कार्यों को करने की इच्छा के माध्यम से सफल होते हैं। चिहिरो हिंसा के साथ युब्बा को हरा नहीं करता है; वह अपने माता-पिता को बाहरी उम्मीदों से वापस जीतती है, उसे असली आत्म याद करती है, और नो-फेस और टंक भावना जैसी आत्माओं को दया दिखाती है। यह कथा उन लोक ज्ञान को मजबूत करती है जो चरित्र नियमित प्रयास में जाली है, न कि नायक युद्धों में।

No-face and the Perils of Unchecked Desire

चुप, मुखौटा पहने हुए भावना जिसे नो-फेस के नाम से जाना जाता है, फिल्म की सबसे आकर्षक लोकोलोरिक रचनाओं में से एक है। जबकि सीधे एक शास्त्रीय से नहीं लिया जाता है योकाईवह बेचैन आत्माओं की एक समग्र विविधता का प्रतीक है और मोनोनोक यह मानव भावना पर फ़ीड है। शुरू में कोई चेहरा अकेला और उदार लगता है, जो स्नानगृह श्रमिकों को सोने की पेशकश करता है। एक बार उसकी भूख को भोला जाता है, हालांकि, वह एक विशाल राक्षस में swell करता है जो सब कुछ और हर किसी को समर्पित करता है। यह जापानी लोक कहानियों में सावधानीपूर्वक तनाव को दर्शाता है कि बधाई और भौतिक धन की उत्तरदायित्व। कोई चेहरा सोना झूठा हो जाता है, और उसकी उपभोग भूख भोजन या कब्जे से संतुष्ट नहीं हो सकती है। केवल जब चिहिरो उसे दयालुता के साथ व्यवहार करता है - इनाम के लिए नहीं - और उसे शुद्ध करने वाला व्यक्ति को एक सौम्य, शांत स्थिति में वापस ले जाता है। आधुनिक रूप में नो-फेस का विश्लेषण किया गया है योकाई कि जापान के बबल-era उपभोक्तावाद की आलोचना करता है, जो समकालीन सामाजिक टिप्पणी के लिए प्राचीन लोकगीतों को जोड़ता है।

युबाबा और पावर का भ्रष्टाचार

Yubaba लोकोलोरिक परंपरा में एक क्लासिक चुड़ैल आंकड़ा है - शक्तिशाली, capricious और धन के साथ जुनूनी। वह अपने कर्मचारियों को उनके नामों का मालिक बनाकर नियंत्रित करती है, श्रमिकों के ऊपर अनाथ क्वार्टर में रहती है, और उसके विशाल बच्चे Boh पर डॉट्स करती है। उसकी जुड़वां बहन जेनिबा, इसके विपरीत, बुनाई और शांत ज्ञान का एक सरल, आत्मनिर्भर जीवन रहता है। यह दुविधा, शहरीकृत सोरसी और नैतिक रूप से बनाए जाने के बाद भी वह अपने आप को सत्ता में बदलने में असमर्थ है।

स्मृति, पर्यावरण उत्तरदायित्व, और शिंटो नैतिकता

व्यक्तिगत नैतिकता से परे, स्पिरिट्स व्यापक नैतिक विषयों को एम्बेड करता है जो पर्यावरण और सामूहिक स्मृति की ओर शिंटो और लोक दृष्टिकोण को दर्शाता है। फिल्म को जापान के लिए एक विलाप के रूप में पढ़ा जा सकता है जिसने आधुनिकीकरण की ओर भीड़ में अपनी नदियों, जंगलों और भूमि आत्माओं के साथ स्पर्श खो दिया है। चिहिरो की यात्रा उन भूले हुए बलों के साथ फिर से जुड़ने की प्रक्रिया बन जाती है।

हाकु और लॉस्ट रिवर

हकु, एक युवा ड्रैगन जो युब्बा के प्रशिक्षु के रूप में कार्य करता है, बाद में कोहकु नदी की भावना प्रकट हुई है, जिसे अपार्टमेंट इमारतों द्वारा पक्का और प्रतिस्थापित किया गया है। घर लौटने की उनकी अक्षमता लोक कहानियों में अनगिनत पानी की देवी की भाग्य को प्रतिबिंबित करती है जो तब उनके प्राकृतिक शरीर नष्ट हो जाते हैं। एक बरामद बचपन की स्मृति के माध्यम से - चिहिरो उस नदी को एक बच्चा के रूप में समर्थन दिया गया और सुरक्षित रूप से किनारे पर ले जाया गया था - वह हकु के नाम और पहचान को बहाल करने में सक्षम है। नैतिक संबंध हड़ताली है: स्मृति और पर्यावरण स्टेवार्डशिप को हस्तक्षेप किया जाता है। मिज़ाकी सिनेमा और पारिस्थितिकतावाद के बीच संबंध।

दृढ आत्मा और प्रदूषण

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, सिंक भावना अनुक्रम लोक विश्वास को दृश्य देता है कि प्रदूषण देवताओं को बीमार करता है। शिंटो अनुष्ठान में, शुद्धता पैरामाउंट है, और अशुद्धता ()केगर(in) को साफ किया जाना चाहिए। चिहिरो का कचरा निकालने का कार्य एक शुद्धिकरण अनुष्ठान है जो आत्मा के सच्चे रूप को बहाल करता है। लेकिन दृश्य भी रैंपेंट औद्योगिकीकरण की आलोचना करता है: आत्मा में एम्बेडेड आइटम - एक साइकिल, धातु स्क्रैप, घरेलू अपशिष्ट - विशिष्ट रूप से आधुनिक हैं। आत्मा के शारीरिक रूप से पर्यावरणीय क्षति को प्रकट करती है, और इसकी चिकित्सा एक सामूहिक जिम्मेदारी बन जाती है। इस एपिसोड को फिल्म में शुरू करने से, मियाज़ाकी ग्राउंड्स चिहिरो की तत्कालीन शिक्षा में, गैर-मानवीय दुनिया के लिए स्पर्शनीय देखभाल।

लोकगीत चरित्र मोराल अल्गेरिया के रूप में

काष्ठ स्पिरिट्स लोकोलोरिक आर्चटाइप के जीवित सूची के रूप में कार्य करता है, प्रत्येक को एक विशिष्ट नैतिक असफलता या गुण को प्रकाशित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। उन्हें व्यक्तिगत रूप से जांच करने से पता चलता है कि कैसे मिज़ाकी ने वैश्विक दर्शकों के लिए पारंपरिक tropes को अपडेट किया है।

  • चिहिरो के माता-पिता के रूप में बदल गया Gluttons: सुअर परिवर्तन जापानी सावधानीपूर्वक कहानियों से लालच और पशुवादी व्यवहार के बारे में आकर्षित होता है। उनकी सजा तात्कालिक, दृश्य और अपमानित होती है, लेकिन चिहिरो की अगली खोज उन्हें मुक्त करने के लिए जोर देती है कि जो लोग अपनी मानवता को खो चुके हैं उन्हें प्यार और प्रयास के माध्यम से समझा जा सकता है।
  • No-face as Loneliness Incarnate: उनके खाली मुखौटा और चुप डेमनर दर्पण Noppera-bō (तथा बिना भूत) किंवदंतियों, लेकिन उनके भावनात्मक शून्य और संबंध के लिए भूख उसे सामाजिक अलगाव और उपभोक्तावाद के एक अद्वितीय आधुनिक आलोचना में बदल देती है।
  • Yubaba और Zeniba दोहरे Archetypes के रूप में: दो बहनों में से लोक विषय को सामने लाने वाले बलों का प्रतीक है - बनाम कंटेंटमेंट का स्वागत करते हैं, नियंत्रण बनाम स्वतंत्रता - और यह दिखाते हैं कि एक डरावना चुड़ैल को एक दयालु, बुद्धिमान समकक्ष द्वारा संतुलित किया जा सकता है।
  • कामाजी बॉयलर मैन: अपने कई हथियारों के साथ, वह पारंपरिक रूप से पसंद करते हैं Tsuchigumo या मकड़ी की तरह योकाईहालांकि, वह मेहनती और सुरक्षात्मक है, उम्मीदों को घटाना और यह स्पष्ट करना कि लोकगीत में उपस्थिति अक्सर निर्णायक होती है।
  • मूल आत्मा और बाथहाउस भीड़: पृष्ठभूमि की भावना जैसे विशाल मूली (Parvational)ओ-शिरा-सामा(in) और हॉपिंग लालटेन को सीधे से उठाया जाता है योकाई विश्वकोश और क्षेत्रीय त्यौहार, जो मान्यता प्राप्त लोक कल्पना में कल्पना को ग्राउंड करते हैं। उनकी उपस्थिति इस विचार को मजबूत करती है कि आत्मा की दुनिया नरसंहार नहीं है बल्कि अपने नियमों के साथ एक समानांतर समाज है, एक अवधारणा में निहित है। जापान का इतिहास।

The Moral Arc: असहायता से एजेंसी तक

चिहिरो का चरित्र विकास फिल्म की नैतिक वास्तुकला का दिल है। वह एक sullen, estrix बच्चे के रूप में शुरू होती है, उसके माता-पिता को गुलाम करती है और परिवर्तन का विरोध करती है। आत्मा की दुनिया में कदम उसे अपनी भेद्यता का सामना करने और लचीलापन की खोज करने के लिए मजबूर करती है जिसे वह नहीं जानता था। यह ट्रैजेक्टरी कई लोक नायकों की संरचना को प्रतिध्वनि देता है जिन्हें घर छोड़ने चाहिए, असंभव काम करना चाहिए, और बदलाव करने से पहले सुपरप्राकृतिक विरोधी को बाहर करना पड़ता है।

क्या उसे विशिष्ट रूप से आर्क बनाता है जापानी गैर-पशु संकल्प पर इसका जोर है। चिहिरो एक युगल में Yubaba को हरा नहीं देता है; वह सहानुभूति, स्मृति और शांत दृढ़ संकल्प के माध्यम से जीतती है। वह सिकुड़ भावना को साफ करती है, नदी से भिगोए गए डंपलिंग को फेस नहीं खिलाती है, और सही ढंग से उन्हें देखकर सूअरों के बीच अपने माता-पिता को पहचानती है क्योंकि वे वास्तव में - साधारण, दोषी मनुष्य हैं। यह संकल्प संतुलन की बहाली के पक्ष में बुराई पर पश्चिमी शैली की जीत से बचाता है, एक कोर शिंटो मान। सबक यह है कि दूसरों, मानव और मानव के साथ संबंध को पहचानने से अच्छाई उत्पन्न होती है।

आधुनिक जापान पर सांस्कृतिक टिप्पणी

स्पिरिट्स सांस्कृतिक भूलने की बीमारी पर भी एक सूक्ष्म टिप्पणी है जो जापान के बाद के आर्थिक उछाल के साथ है। छोड़े गए थीम पार्क और बाढ़ वाले परिदृश्य में चलने वाली ट्रेन एक ऐसा देश बताती है जिसने अपने अतीत के आध्यात्मिक मार्गों को खो दिया है। चिहिरो के माता-पिता, आश्वस्त हैं कि उनका पैसा किसी भी समस्या को हल कर सकता है, जानवरों में बिखर सकता है क्योंकि वे अनुमति के बिना आत्मा की दुनिया के भोजन का उपभोग करते हैं - एक उपभोक्ता संस्कृति के लिए एक रूपक जो बिना आभार के devours। अपने अथक लेन-देन के साथ, स्नानगृह, मानव वाणिज्य के दर्पण के रूप में आत्मा की दुनिया को फिर से तोड़ देता है। केवल जब चिहिरो सोने और अनुबंध के तर्क का तर्क तोड़ देता है तो वह चक्र को तोड़ देता है।

यह रीडिंग लोकलॉरिस्टों द्वारा समर्थित है जो इंगित करते हैं कि दुनिया का शिंटो दृश्य भावना और मामले को अविभाज्य रूप से देखता है; जब समाज आत्मा को नजरअंदाज करता है, तो यह उन तरीकों से अविभाजित हो जाता है जो भौतिक धन को ठीक नहीं कर सकते। इन विषयों के साथ जुड़कर, स्पिरिट्स दर्शकों को नदियों, जंगलों और सामुदायिक बंधनों को याद करने के लिए आग्रह करता है कि आधुनिक जीवन ने आगे बढ़ना शुरू कर दिया है।

निष्कर्ष

हयाओ मिजाकी स्पिरिट्स केवल एक बच्चे की कल्पना नहीं बल्कि जापानी लोकगीतों की एक परिष्कृत पुनर्कल्पना, नैतिक सबक देने के लिए तैयार की गई है जो सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट और सार्वभौमिक रूप से अनुनादित हैं। स्नानगृह की आध्यात्मिक अर्थव्यवस्था के माध्यम से, चिहिरो और उसके माता-पिता का परिवर्तन और उज्ज्वल रूप से तैयार किया गया। कामी और योकाईफिल्म लालच के खतरों की पड़ताल करती है, स्मृति की चिकित्सा शक्ति, श्रम की गरिमा और प्राकृतिक दुनिया का सम्मान करने की तत्काल आवश्यकता होती है। प्रत्येक लोकोलोरिक तत्व - नाम-स्टाइलिंग चुड़ैलों से नदी आत्माओं तक कचरा-एक पार करने योग्य के रूप में कार्य करता है, दर्शकों को पहचान, समुदाय और पर्यावरण के साथ अपने संबंधों को प्रतिबिंबित करने के लिए आमंत्रित करता है। एक वैश्विक युग में खपत और वियोग द्वारा चिह्नित, स्पिरिट्स एक चमकदार अनुस्मारक है कि पुरानी कहानियों का ज्ञान अभी भी आधुनिक जीवन के स्नानगृह के माध्यम से हमें मार्गदर्शन कर सकता है।