परिचय

डार्क कथाओं कि मानव और राक्षस के बीच सीमाओं को धुंधला एक विशिष्ट लेंस प्रदान करते हैं जिसके माध्यम से पहचान, नैतिकता की जांच करने और इसका मतलब क्या है। इस परंपरा में दो ऐतिहासिक काम सूई इशिदा के हैं। टोक्यो गॉल और हितोशी इवाकी पैरासिटहालांकि वे विभिन्न युगों और कलात्मक संवेदनशीलता से वसंत होते हैं, दोनों श्रृंखला साधारण युवा पुरुषों को अकल्पनीय कोर्पोरल और मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों में जोर देती है, उन्हें मजबूर करती है- और दर्शकों को - स्वयं के बारे में असहज सवालों का सामना करने के लिए। टोक्यो गॉल विश्वविद्यालय के छात्र केन कानेकी को एक ऐसी दुनिया में डाल दिया जहां मानव और गुल भूख हिंसक रूप से संघर्ष करती है; पैरासिट उच्च schooler Shinichi Izumi को मस्तिष्क खाने वाले विदेशी के साथ एक असहज सहजीवन में फँसाता है। यह विश्लेषण पता चलता है कि प्रत्येक कथा फ्रैक्चर को कैसे संभालती है और पहचान का पुनर्निर्माण करती है, सहानुभूति और मॉन्स्ट्रसिटी के माध्यम से मानवता को फिर से परिभाषित करती है, और दर्पण दूसरे के सामाजिक भय। जबकि शरीर के डर और अस्तित्ववादी ड्रेड के ग्रिम सौंदर्यशास्त्र ने उन्हें उजागर किया, जबकि उनके प्रतिद्वंद्वी पैदल चलने से आत्मसात और सहअस्तित्व, वृत्ति और कारण के बीच गहरा दार्शनिक तनाव प्रकट होता है, और नाजुक रेखा पूर्ववर्ती से शिकारी को अलग करती है।

टोक्यो Ghoul का अवलोकन

टोक्यो गॉल 2011 में एक मांगा के रूप में शुरू हुआ और जल्दी से एक सांस्कृतिक घटना बन गई, बाद में एनीमे अनुकूलन का अनुमान लगाया गया कि इसके नायर हॉरर को तेज कर दिया गया। कहानी के बाद केन काकी का अनुसरण करती है, एक सज़ा छात्र जिसका तारीख रहस्यमय महिला के साथ निकट-वसा हमले में समाप्त होता है। एक अंग प्रत्यारोपण के माध्यम से, कानेकी को आधा-घुल में बदल दिया जाता है - एक ऐसा प्राणी जिसे मानव शरीर को जीवित रहने के लिए उपभोग करना चाहिए, फिर भी मानव चेतना को बरकरार रखता है। इशिदा की कथा पहचान पर एक स्पैंगल ध्यान में विकसित हो जाती है क्योंकि कानी टोक्यो की गुल अंडरवर्ल्ड को नेविगेट करती है, मानव गुलों के बीच एक हिंसक भीड़ में शामिल हो जाता है।

कानेकी का शरीर एक आंतरिक युद्ध की स्थापना हो जाता है। उसकी आधा-गूल स्थिति उसे दोनों प्रजातियों के लिए एक ट्रांजिट प्रदान करती है: उन मनुष्यों से डरते हैं जो केवल एक राक्षस देखते हैं, और पूर्ण गौल्स द्वारा अविश्वासित होते हैं जो अपनी संकर प्रकृति को कमजोरी के रूप में देखते हैं। श्रृंखला व्यवस्थित रूप से कानेकी की पुरानी आत्म को नष्ट कर देती है, यातना, कैप्टीविटी और नए पहचान को जन्म देती है - जो कि क्रूर "एबेच" के सामने, बाद में स्मृति दमन के बाद कर्णित हैइस सासाकी, और अंत में एक संश्लेषण जो अपनी मानव करुणा और घुल कि दोनों को स्वीकार करता है। टोक्यो गॉल कैसे व्यवस्थित उत्पीड़न, आंतरिक रूप से शर्म की बात है, और संबंधित की हताश जरूरत के लिए एक शक्तिशाली एलर्जी एक व्यक्तित्व को shatter और आकार दे सकता है।

पैरासिटे का अवलोकन

1988 और 1995 के बीच पहला क्रमिक रूप से, पैरासिट राक्षस-पहचान एनीमे के देर से -2000 के दशक के उछाल की भविष्यवाणी करता है, फिर भी इसके विषय शुरू में समकालीन बने रहे हैं। कहानी तब शुरू होती है जब रहस्यमय स्पोर आकाश से गिरते हैं, प्रत्येक में एक कृमि जैसी परजीवी होता है जो मानव मेजबान के मस्तिष्क में पकड़ जाता है। एक परजीवी, बाद में मिगी नाम दिया गया, शिनिची इज़ुमी के मस्तिष्क तक पहुंचने में विफल रहता है और इसके बजाय उसके दाहिने हाथ में बस जाता है। यह दुर्घटना शिनिची की स्वायत्तता को बरकरार रखती है लेकिन एक शारीरिक और मानसिक साझेदारी को मजबूर करती है जो अपने पूरे अस्तित्व को परिभाषित करेगा।

Iwaaki का काम आंतरिक आध्यात्मिक संघर्ष में कम दिलचस्पी है और अधिक परजीवीवाद के जैविक और दार्शनिक प्रभाव में है। चूंकि शिनिची और मिगी संवाद और सहयोग करना सीखते हैं, मंगा विकास, अनुभूति और जीवन की प्रकृति का पता लगाता है। मिगी, शुद्ध तर्कसंगतता का एक प्राणी, शुरू में केवल एक अन्य खाद्य स्रोत के रूप में मनुष्यों को मानते हैं; समय के साथ, शिनिची की सहानुभूति के संपर्क में आते हैं और धीरे-धीरे अपने विश्वदृष्टि को बदल देते हैं। इस बीच, शिनिची का शरीर मिगी की कोशिकाओं द्वारा बदल दिया जाता है, जिससे उसकी ताकत, गति और भावनात्मक अलगाव को बढ़ा दिया जाता है।

Fractured Self: पहचान के तहत घेराबंदी

दोनों श्रृंखलाओं में ऑर्केस्ट्रेट एक हिंसक टूटना है जो नायक के पूर्व स्व-स्व-स्व-स्व-स्व-स्व-प्रेमिका की प्रकृति और दिशा में तेजी से बदलाव लाती है। टोक्यो गॉल, कानेकी की पहचान संकट केन्द्रापसारक है: स्वयं के स्पिंटर की भावना प्रतिस्पर्धा में खंडों में, प्रत्येक व्यक्ति को आघात के लिए अलग-अलग अनुकूलन का प्रतिनिधित्व करता है। पैरासिटशिनिची का परिवर्तन अधिक सेंट्रीप्टल है: उनकी मानवता को मिटा दिया जाता है और एक नया, विलय चेतना द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है जो अपने नैतिक केंद्र को पुनः प्राप्त करने के लिए संघर्ष करता है।

कानेकी का फ्रैगमेंटेड पर्सन

एक आधा-गौल में कानेकी का परिवर्तन केवल एक जैविक परिवर्तन नहीं बल्कि एक मनोवैज्ञानिक तबाही है जो अपने पहले स्थिर, अल्बेत तिमिड, पहचान को बिखरता है। घटना से पहले, उन्होंने खुद को किताबें, शांत एकजुटता और एक सौम्य स्वभाव से परिभाषित किया जो उसकी देर से मां से विरासत में मिली थी - जिसे उन्हें चोट लगने की लागत पर भी तरह पढ़ाया जाता था। एक बार जब गौल अंग अपने शरीर के साथ एकीकृत हो जाता है, तो कानेकी पेट सामान्य भोजन नहीं कर सकता है, उसे अपने मानव मित्र हिद से अपनी प्रकृति को छिपाना चाहिए, और एक समाज में जोर देना चाहिए जहां उनका अस्तित्व मौत से दंडनीय अपराध है।

इस बदलाव का आघात साक्षर आंतरिक आवाज के रूप में प्रकट होता है। गुल यामोरी द्वारा क्रूरता से अत्याचार करने के बाद, कानेकी के दिमाग में Rize Kamishiro का एक वर्णक्रमीय संस्करण को दोषी ठहराया जाता है - बहुत गुल जिसके हमले ने अपने परिवर्तन की शुरूआत की - जो अपने नए पूर्ववर्ती प्रवृत्तियों का प्रतीक थे। इस तरह, एक व्यक्ति ने एक व्यक्ति को "परजीवी" के लिए एक संपूर्ण आत्मनिर्भरता का निर्माण किया।

शिनिची के सिम्बाबियोटिक इवोल्यूशन

शिनिची की पहचान संकट बाहरी आक्रमण के रूप में शुरू होता है लेकिन तेजी से एक अंतरंग संलयन बन जाता है। प्रारंभिक अध्यायों में, मिगी एक विदेशी उपस्थिति है, एक ठंडी तार्किक इकाई है जो शिनिची के साथ बातचीत कर सकती है लेकिन कभी नियंत्रण नहीं कर सकती है। उनका संबंध अनिच्छुक सह-जीवन में से एक है: मिगी को जीवित होस्ट की आवश्यकता होती है, और शिनिची को मिगी की अन्य परजीवी को रोकने की क्षमता का मुकाबला करने की आवश्यकता होती है। परिवर्तनकारी घटना तब होती है जब शिनिची की मां को एक परजीवी द्वारा मारा जाता है जिसने अपने शरीर को खत्म कर दिया है। Grief, अपराध और आत्म-अनुभव का एक बेअसर्तिमान है।

उस बिंदु से, शिनिची भावनात्मक रूप से अस्थिर हो जाती है, अधिक गणना और शारीरिक रूप से सुपरमान। वह आसानी से रोने की क्षमता खो देता है और उसकी मानव प्रेमिका मुरानो से एक गहन भावनात्मक दूरी का अनुभव करता है। यह परिवर्तन परेशान होने की संभावना को बढ़ाता है कि "शिनिची" जो सेलर घटना से पहले अस्तित्व में है आंशिक रूप से सेवन किया गया है - वह मानवता को अधिक कुशल जीवों के लिए कमरे बनाने के लिए पतला करती है। फिर भी यह कटाव पूरा नहीं होता है। शिनिची के अवशिष्ट मानव संलग्नक, उसकी मां को बचाने में विफल होने पर अपराध, और पिता के बारे में उनकी यादें धीरे-धीरे उन्हें ब्रिंक से वापस खींचती हैं। शिप ऑफ इनसकितने कक्ष, यादें और वृत्ति को प्रतिस्थापित किया जा सकता है इससे पहले कि व्यक्ति अस्तित्व में नहीं रह जाता है? पैरासिट यह सुझाव देता है कि उत्तर संक्षेप में नहीं बल्कि सहानुभूति और जिम्मेदारी की निरंतरता में नहीं है।

मानविकी: द मॉरल स्पेक्ट्रम

दोनों कथाओं ने सरल द्विआधारी को श्रृंगार किया कि मनुष्य अच्छे और राक्षस के बराबर है। इसके बजाय, वे एक नैतिक स्पेक्ट्रम का निर्माण करते हैं जहां राक्षसी दिखने वाले प्राणी गहरे प्रेम को प्रदर्शित कर सकते हैं, जबकि मनुष्य उन लोगों को अत्याचार करते हैं जो बहुत ही भविष्यवाणी करते हैं कि वे अब्होर के लिए दावा करते हैं।

टोक्यो Ghoul में सहानुभूति और मंस्ट्रुशन

इशिदा की दुनिया में, झोल्स मांस खाने वाले प्राणी हैं जिनकी अस्तित्व मनुष्यों को मारने पर निर्भर करती है। फिर भी श्रृंखला उन्हें मानव बनाने के लिए बहुत लंबा हो जाती है। Anteiku, Yoshimura के प्रबंधक, शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के दर्शन का प्रचार करते हैं, जो Ghouls की भर्ती करते हैं जो केवल आत्महत्या पीड़ितों पर शिकार करते हैं या नियंत्रित तरीके से शिकार होते हैं। Touka Kirishima, एक किशोर घुल, शुरू में शत्रुता के साथ उसकी वासना को मास्क करता है लेकिन धीरे-धीरे सामान्यता के लिए एक गहरी लंबी दूरी का खुलासा करता है - वह स्कूल में भाग लेना चाहता है, दोस्त बनाना चाहता है, और उसकी क्रूर शिकार की तरह देखा जाता है।

श्रृंखला भी अपने मानव प्रतिद्वंद्वी को नैतिक रूप से जटिल hues में चित्रित करती है। कुरियो माडो जैसे सीसीजी जांचकर्ताओं को अपने प्रियजनों की हत्या से पागलपन करने के लिए प्रेरित किया जाता है, यह दर्शाता है कि कैसे ग्रीफ किसी व्यक्ति को राक्षस में बदल सकता है। आमोन कुतेरो एक सिद्धांतपूर्ण सैनिक के रूप में शुरू होता है जो केवल लक्ष्यों के रूप में धुले देखता है, लेकिन उसके मुठभेड़ के साथ कानेकी उसे उस संस्था पर सवाल करने के लिए मजबूर करता है जो वह कार्य करता है। इन अतिव्यापी दृष्टिकोणों के माध्यम से, टोक्यो गॉल विकसित करता है कि क्या सहानुभूति की नैतिकता कह सकता है: यह मान्यता कि पीड़ित, प्यार और संबंधित की इच्छा एक प्रजाति के लिए विशेष नहीं है। एक घोउल की क्षमता अपने परिवार को पोषित करने के लिए हत्या को बाहर नहीं करती है, लेकिन यह किसी भी सरल निंदा की सराहना करता है। श्रृंखला बार-बार अपने दर्शकों को एक ऐसा होने के साथ सहानुभूति रखने की असुविधा के साथ बैठने के लिए कहती है जो आपको खा सकता है - और यह दर्शाता है कि हमारे अपने नैतिक खड़े रहने की इच्छा कितनी है।

पैरासाइट की जागृति

पैरासिट लगभग विदेशी वेंटेज बिंदु से मानवता को दृष्टिकोण देता है। परजीवी को सहज भावनाओं की कमी होती है और ठंडी उपयोगिता के लेंस के माध्यम से दुनिया को देखते हैं: उपभोग, प्रचारित, जीवित रहने। मिगी के शुरुआती संवाद में अलग-अलग विश्लेषण के साथ टपकता है, मानव को "अन्य जानवरों" और एक विकासवादी quirk के रूप में नैतिकता की विशेषता है। यह दृष्टिकोण गहराई से अलग है क्योंकि यह हमारे अनुकूलतम विचारों को कम करता है। फिर भी इवाकी के प्रतिभा यह दिखाने में निहित है कि भावनात्मक गहराई शुरू में इसके शून्य प्रणाली से उभर सकती है।

मिगी का क्रमिक विकास उल्लेखनीय है। शिनिची के शरीर के अंदर महीनों का सामना करना, अपनी संवेदनाओं को साझा करना, और दूसरों के लिए अपने बलिदान को देखना, मिगी उन व्यवहारों को प्रदर्शित करना शुरू कर देता है जिन्हें केवल देखभाल के रूप में वर्णित किया जा सकता है - हालांकि यह उस शब्द का कभी उपयोग नहीं करेगा। यह शिनिची की रक्षा करने का विकल्प चुनता है, भले ही वह खुद को शाइनी के प्रियजनों को बचाने के लिए उपभोग करने की अनुमति देता है, एक ऐसा कार्य है जो तर्कसंगत आत्म-interest को पार करता है। इस बीच, मानव वर्ण क्रूरता के लिए एक ठंडा क्षमता प्रदर्शित करते हैं। गोटो, एक सुपर-परजीवी मानव शक्ति का निर्माण करता है, जो कि वह पुरुष है।

अंत तक, पैरासिट यह सुझाव दिया गया है कि मानवता एक जैविक श्रेणी नहीं है बल्कि दूसरों से संबंधित एक मोड है। शिनिची के बच्चे को रोकने के लिए पैरासाइट-नियंत्रित रीको टैमुरा को छोड़ने का फैसला, यह जानने के बावजूद कि शिशु को विदेशी डीएनए का पालन करना है, श्रृंखला का नैतिक फुल्कर बन जाता है। यह दर्शाता है कि नैतिक मूल्य अपने आप से मौलिक रूप से अलग होने के लिए बढ़ा सकता है, इसलिए जब तक पारस्परिक मान्यता की क्षमता है। जैसा कि एक फीचर ऑन फीचर ऑन फीचर ऑन फीचर में पता लगाया गया है, श्रृंखला का नैतिक फुल्क्रम बन गया है। मोबाइल फोनों के लिए समाचार नेटवर्क, श्रृंखला हमें आमंत्रित करती है कि मनुष्य जीवन के एक पेड़ पर सिर्फ एक शाखा हो सकता है जहां दया न तो अपरिहार्य है और न ही अनन्य है।

समाज, भेदभाव और अन्य

जबकि कानेकी और शिनिची के व्यक्तिगत नाटकों को मजबूर कर रहे हैं, दोनों कहानियों को सांस्कृतिक आरोपों के रूप में कार्य करते हैं। वे इस बात को अस्वीकार करते हैं कि कैसे समाजवाद उत्तेजना को सही ठहराने के लिए राक्षसों का निर्माण करते हैं, और "अन्य" का डर हिंसा के चक्रों का कारण बन सकता है जो सभी को बीच में पकड़ा नष्ट कर देता है।

The Ghoul, the Demonized Minority of the Ghoul.

टोक्यो गॉल एक ऐसी दुनिया का निर्माण करता है जहां गौल्स व्यवस्थित रूप से व्यक्तिवाद से इनकार कर दिया जाता है। सीसीजी के rhetoric फ्रेम ghouls को डराने के लिए, और मीडिया इस छवि को जीर्णित करते हुए घोउल हमलों को पुनर्जीवित करते हुए मजबूर करता है जो चुपचाप corpses या scavenge पर फ़ीड करते हैं। घोउल बच्चे, जैसे हिनामी फुगुची, सीसीजी रेड्स द्वारा अनाथ हैं और फिर मौजूदा के लिए शिकार होते हैं। वास्तविक दुनिया के नस्लवाद और xenophobia के समानांतर हैं: गौल्स ने एक अलग सांस्कृतिक भाषा (आम आदमी को भूलने वाला, जैविक रूप से संदर्भित करता है)।

कानेकी, आधे घुल के रूप में, एक नस्लीय सीमा क्रॉसर की असहज स्थिति पर कब्जा कर लेता है। वह मानव के रूप में पारित कर सकते हैं, लेकिन ऐसा करने के लिए निरंतर सतर्कता और आत्म-अवदमन की आवश्यकता होती है। उनका त्रासदी या तो दुनिया में एक स्थिर घर खोजने में उनकी अक्षमता में निहित है - उन मनुष्यों द्वारा अस्वीकार किया गया जो प्रदूषण के रूप में अपनी संकरिता को देखते हैं। इस liminality श्रृंखला के आर्क को आत्मसातवादवादी आशा (Anteiku's सपना of पारस्परिक समझ) से क्रांतिकारी निराशा (Aogiri पेड़ का गठन और हाल के अधिकारों की घोषणा)। Crunchyroll विश्लेषण यह दर्शाता है कि कैसे इशिदा ने गुल की स्थिति का उपयोग करके हिंसा को आलोचना करने के लिए किया है जो कि नियम से अलग होने वाले निकायों में निहित है।

परजीवी आक्रमण और ज़ेनोफोबिया

पैरासिट पर्यावरण-क्षैतिज और आक्रमण चिंता के लेंस के माध्यम से अपनी सामाजिक टिप्पणी को फ्रेम करता है। परजीवी एक गलतफहमी नहीं हैं; वे एक पर्यावरणीय आपदा हैं जो मानव शरीर को लक्षित करती हैं। सरकार की प्रतिक्रिया इनकार और पैरामिलिटरी कत्लेआम के बीच दोलन करती है। राजनेता "मानव" की परिभाषा पर बहस करते हैं ताकि उन्मूलन को सही ठहराया जा सके, जबकि साधारण नागरिक एक दूसरे पर बदल जाते हैं, यह संदेह करते हुए कि कोई भी संक्रमित हो सकता है - स्वास्थ्य संकट के दौरान मैककार्टिथिवादी आतंक या आधुनिक पखवाड़े की एक ठंडी प्रतिध्द।

श्रृंखला को बढ़ाने के लिए क्या यह है कि यह हुक से मानवता को रोकने से इनकार कर देता है। परजीवी बुराई नहीं हैं; वे बस अपने जैविक अनिवार्य को ले जा रहे हैं। इवाकी बार-बार मानव खाने की आदतों के लिए अपने व्यवहार की तुलना करते हैं: हम भोजन के लिए अरब जानवरों को मारते हैं, फिर भी जब एक प्राणी हमारे लिए समान होता है। जब परजीवी तामिया रियोको (रीको तामुरा) ने अपने मानव परजीवी हाइब्रिड बच्चे को जन्म देने का फैसला किया, तो वह इस धारणा को चुनौती देती है कि केवल मनुष्य माता-पिता या प्यार कर सकते हैं। उसकी मौत मानव जेयर से अपने शिशु की रक्षा एक समाज की गहन भविष्यवाणी है जो दया पर पवित्रता को मानती है। पैरासिट इस प्रकार दर्शकों को पूछने के लिए धक्का देता है: यदि हम एलियंस को राक्षसों के रूप में परिभाषित करते हैं, तो पूरी तरह से परिक्षण करते हैं क्योंकि वे अलग-अलग दिखते हैं और खाते हैं, हम अपने स्वयं के पारिस्थितिक पदचिह्न को कैसे सही ठहराते हैं? आत्म-संरक्षण और नैतिक स्थिरता के बीच तनाव कथा का केंद्रीय राजनीतिक वजन बन जाता है।

नारिएटिव तकनीक और प्रतीकात्मक इमेजरी

दोनों रचनाकारों ने अपने विषयों को मजबूत करने के लिए दृश्य और संरचनात्मक रूप से आदर्शों का उपयोग किया। टोक्यो गॉलIshida एक स्टार्क स्याही-भारी कला शैली को मंगा में रोजगार देता है, जबकि मोबाइल अनुकूलन रंग कोडिंग का उपयोग करता है-केनकी के सफेद बाल बनाम काले, रक्त-मुटा हुआ वातावरण- मनोवैज्ञानिक राज्यों को बाहरी बनाने के लिए। सेंटीप्डे कि यातना के दौरान कानेकी हॉलुसिन ने grotesque metamorphosis का प्रतिनिधित्व किया है, जबकि वह मुखौटा पहनता है क्योंकि आईपैच सुरक्षा और उसके मूल चेहरे की हानि का प्रतीक है। कविता की लगातार विभाजन, विशेष रूप से ताकात्सुकी सेन द्वारा, कानकी को दर्द की दुनिया में अर्थ के लिए खुद की तलाश में दर्पण करता है।

पैरासिट शरीर की हॉररर अधिक नैदानिक रूप से उपयोग करता है। मिगी के परिवर्तन - एक ब्लेड में शिनिची के हाथ को मोड़ना, एक आंख, या एक ढाल - शारीरिक परिशुद्धता के साथ चित्रित किया गया है, जैसे कि शरीर स्वयं एक हथियारित कैनवास है। आंखों की आवर्ती छवि परिप्रेक्ष्य के साथ श्रृंखला की चिंता को दर्शाती है: मिगी अक्सर पूछती है कि मानव क्या देखता है, और शिनिची को अपने "थर्ड आई" के माध्यम से दुनिया को देखने के लिए मजबूर किया जाता है। इवाकी की चौखट स्थानिक संबंधों पर जोर देती है, अक्सर पाठक को पैरासाइट के तार और इसकी पूर्वाग्रह के बीच क्लॉस्ट्रोफोबिक अंतरिक्ष में खींचती है।

दार्शनिक अंडरपिनिंग और नैतिक निष्कर्ष

इन श्रृंखला के बीच विषयगत ओवरलैप गहरे दार्शनिक जांच को आमंत्रित करता है। दोनों शारीरिक रूप से परिवर्तन के लेंस के माध्यम से व्यक्तिगत पहचान को पूछताछ करते हैं, लेकिन वे विरोधाभासी निष्कर्षों के बजाय पूरक तक पहुंचते हैं। कानेकी की कहानी कथा स्वयं विचार के साथ संरेखित होती है: उनकी पहचान एक कहानी है जिसे वह खुद को बताती है, और जीवित रहने की परियोजना दर्दनाक अध्यायों को एक सुसंगत में एकीकृत करना है, यदि दर्दनाक, पूरे। शिनिची का मामला शारीरिक निरंतरता के दृष्टिकोण को रेखांकित करता है, यह दर्शाता है कि जब मस्तिष्क शरीर इंटरफ़ेस में बदलाव होता है, तो व्यक्ति बदल जाता है; पहचान एक जैविक प्रक्रिया है जिसे पूर्ण रूप से पहचान की आवश्यकता होती है।

हालांकि, दोनों श्रृंखला नैतिक असाधारणता को अस्वीकार करती है जो मनुष्यों को विचार के शीर्ष पर रखता है। टोक्यो गॉल यह दर्शाता है कि प्यार और पीड़ा की क्षमता क्या है नैतिक स्थिति, प्रजातियों की सदस्यता नहीं। पैरासिट आगे सर्कल को व्यापक रूप से विस्तारित करता है, यह संकेत देता है कि भावना के बिना भी अस्तित्व नैतिक रोगियों में विकसित हो सकता है, और यह कि कमजोर व्यक्ति की ओर मजबूत होने की जिम्मेदारी मानव आविष्कार नहीं बल्कि ब्रह्मांडीय संभावना है। राक्षस एनीमे की नैतिकता पर व्यापक रीडिंग, एक अकादमिक शैक्षणिक माध्यम से उपलब्ध है। Academia.edu पर निबंधदोनों ही स्थितियों में आत्म की नाजुकता पर ध्यान दिया जाता है और नैतिक अनिवार्य रूप से प्रजातियों की रेखाओं में सहानुभूति बढ़ाने के लिए काम करता है।

निष्कर्ष

टोक्यो गॉल और पैरासिट अंधेरे speculative कल्पना के जुड़वां स्तंभों के रूप में खड़े हो जाओ जो शरीर के डरावने और पहचान संकट का उपयोग स्वयं की टूटी सीमाओं की जांच करने के लिए करते हैं। केनेकी का पथ अत्याचारित पीड़ित से नाजुक हाइब्रिड अंडरस्कोर तक कैसे आघात टूट सकता है और अंततः एक अधिक जटिल पहचान उत्पन्न कर सकता है, जबकि शिनिची का संक्रमित मानव से सहजीवन विकास विदेशी लोगों के साथ विलय की शांत भयावह और अजीब सुंदरता को प्रकट करता है। दोनों कहानियां स्थिर, शुद्ध मानवता के मिथक को नष्ट कर देती हैं, इसे अधिक ईमानदार दृष्टि से बदल देती हैं: हम सभी हैं, कुछ उपाय में, जो हम बाहर निकलने की कोशिश करते हैं।