प्यारा सौंदर्यशास्त्र के परे: एक सेनीन दार्शनिक पाठ के रूप में भटकते हुए बेटा

पहली नज़र में, Wandering Son (]Hourou Musuko) एक जल रंग की सौम्यता के साथ खुद को प्रस्तुत करता है - एक नाजुक घटना की कहानी दो मध्यम विद्यालय के छात्रों के बारे में लैंगिक अपच्युलरिटी के बारे में है। हालांकि, इसके पेस्टल पैलेट और शांतपन के बीच एक कथा है जो कि युवा व्यक्ति को आकर्षित करता है।

Seinen श्रेणी का पुन: आकलन: भावनात्मक साक्षरता के रूप में परिपक्वता

]सिन जनसांख्यिकीय लेबल अक्सर हिंसा, cynicism, या स्पष्ट सामग्री के बीच पर्यायज के रूप में गलत समझा जाता है। फिर भी इसकी परिभाषित विशेषता विषय नहीं है लेकिन उपचार की जटिलता। जैसे काम करता है मार्च एक शेर की तरह आता है [FLT: 3]], [FLT: 1]Mushishi , और ] [FLT:]] अक्सर यह पता लगाने की कहानी है कि मनोवैज्ञानिक गहराई और भावनात्मक बारीकी से परिपक्व होती है।

शरीर की फेनोमेनोलॉजी: जीवविज्ञान पर लाइव अनुभव

फेनोमेनोलॉजी, विशेष रूप से मॉरिस मर्लेउ-पॉन्टी द्वारा विकसित, जोर देती है कि चेतना हमेशा अवतारित होती है। हम केवल "भार" निकायों को नहीं मानते हैं; हम are] हमारे शरीर के अंदर से रहते थे। Wandering Son एक मास्टरक्लास है जो इस प्रथम व्यक्ति को अपनी इच्छा के अनुरूप नहीं है।

योशिनो ताकात्सुकी का अनुभव किसी अन्य कोण से इसे दर्पण करता है। उसकी स्त्रीत्व की अस्वीकृति - उसके बालों को कम करना, उसकी छाती को बांधना - इसी तरह दुनिया को इंगित करने की उम्मीद कैसे की जाए, इसके लिए एक सोमैटिक प्रतिरोध में उत्पन्न होता है। मर्लेऊ-पोन्टी ने तर्क दिया कि शरीर हमारी "दुनिया में एकाग्रह" है। जब वह लंगर एक बेतरतीब छवि का अनुवाद करता है तो अस्तित्व का पूरा कपड़ा अमूर्त हो जाता है। श्रृंखला दृष्टि से इस पर जोर देती है: पात्र अक्सर खिड़कियों के माध्यम से देख रहे हैं, दर्पण में, या दरवाजे में खड़े - तो वह जगह है जो कि वर्तमान में "वैमानिक स्थिति को दर्शाता है।

अस्तित्ववाद और प्रामाणिकता का वजन

यदि फेनोमेनोलॉजी अनुभव की बनावट का वर्णन करती है, existentialism पूछता है कि हम उस अनुभव के साथ क्या करते हैं। अस्तित्ववादी परंपरा, हेइडगर से Sartre तक, प्रामाणिकता की अवधारणा को अग्रसर करती है: एक तरीके से जीवित रहना जो वास्तव में अज्ञात "they" (]das Man [FLT: 3]]) द्वारा सामाजिक सम्मेलन के लिए निर्धारित नहीं है। Shuichi का चाप अनिवार्य रूप से प्रामाणिक आत्मवाद के लिए एक अस्तित्वीय खोज है। समाज, उनके स्कूल की स्वतंत्रता कोड, उनके साथी के रूप में एकदम पर विश्वास स्वीकार करता है।

Sartre का प्रसिद्ध dictum है कि "अस्तित्व की पूर्वाग्रह" ट्रांसजेंडर विषय पर बहुत ही स्पष्ट रूप से लागू होता है। सार - जो एक "है" लिंग के रूप में - एक पूर्व निर्धारित जैविक तथ्य नहीं है लेकिन एक परियोजना एक करती है। Shuichi धीरे-धीरे सक्रिय आत्म-परिभाषा में से एक के लिए भ्रम की स्थिति से आगे बढ़ जाती है। वह एक सामाजिक प्रस्तुति के साथ "निवारक" को ठीक करने के लिए एक तर्कसंगत विकल्प के साथ प्रयोग करता है। प्रत्येक विकल्प कट्टर स्वतंत्रता का अभ्यास है, भले ही यह पीड़ादायक हो। अस्तित्ववादी नायक एक भयानक दृश्य को नहीं छोड़ता है, जो एक वास्तविक व्यक्ति को प्रभावित करता है।

योशिनो के समानांतर संघर्ष में यह निष्कर्ष निकाला गया है कि प्रामाणिकता एक विलक्षण समापन बिंदु नहीं है। वह अपने स्वयं के माहौल का सामना करती है: क्या स्कर्ट का उनका अस्वीकृति वास्तविक पुरुष पहचान से या पैट्रिआर्कल नारी के खिलाफ विद्रोह से उत्पन्न होती है? श्रृंखला कभी भी इस सवाल को हल नहीं करती है, अस्तित्वहीन अस्पष्टता का सम्मान करती है। जैसा कि डेब्यूवोर ने सिखाया है, खुद को बनने के लिए एक निरंतर बनने का प्रयास है, स्थिर आगमन नहीं। Wandering Son] इस प्रकार यह सुव्यवस्थित पहचान लेबल के प्रलोभन को मना करता है, जो अस्तित्ववादी जातीय वर्गीकरण के साथ संरेखान करता है।

प्रदर्शन और सामाजिक निर्माण के लिए Gender

जबकि अस्तित्ववाद व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर केंद्रित है, यह पूरी तरह से सामाजिक तंत्र के लिए जिम्मेदार नहीं है जो पहचान को आकार देते हैं। यहां, Judith Butler's लिंग प्रदर्शन का दार्शनिक लेंस रहस्यवादी साबित होता है। बटलर का तर्क है कि लिंग एक आंतरिक कोर नहीं है बल्कि शरीर का एक बार-बार स्टाइलाइजेशन - एक स्थिर आंतरिक आत्म के भ्रम का उत्पादन करने वाले कार्यों का एक सेट। Wandering Son]]]] में, स्कूल की वर्दी प्रदर्शनकारी दबाव के केंद्रीय कलाकृति के रूप में उभरती है। लड़कों को [FLT] [Fran] [Fran] [Fran]] [Fran]] [Fran] [Fran]] [Fran] [Fran]]] [Fran]] [Fran]]]] [Fran]]] [Fran] [Fran]] [Fran]] [Fran] [Fran]]]]]]]] [Fran] [Fran] [Fol]]]] [Fran] [Fran] [Fran]

शुइची का मोहकपन जिसमें नाविक वर्दी एक साथ एक अलग लैंगिक और एक जागरूकता पैदा करने की इच्छा है कि सभी लैंगिक प्रदर्शन है। जब उसकी बहन महो उसे कपड़े उधार देती है या जब वह स्कूल के त्योहार के लिए क्रॉस-ड्रेस करता है, तो वह सफलतापूर्वक एक धोखा देने के रूप में नहीं बल्कि एक सच्चाई के प्रकटीकरण के रूप में अन्यथा अदृश्य है। श्रृंखला उन प्रदर्शनकारी दरारों को उजागर करती है: जो कि एक व्यक्ति की तरह की अंतर्दृष्टि को पूरा करने में विफल रहता है।

श्रृंखला इस प्रदर्शन विश्लेषण को उम्र तक भी बढ़ाती है। किशोरावस्था पहले से ही एक liminal प्रदर्शनकारी स्थान है जहां सभी पहचान अनंतिम हैं। शुचि और योशिनो दो बार इनकोडिंग कर रहे हैं: एक बार नहीं-yet-adult और एक बार लिंग-nonconforming के रूप में। ओवरलैप यह उजागर करता है कि कैसे दोनों उम्र और लैंगिक संस्थागत लिपियों के माध्यम से विनियमित होते हैं। इस प्रकाश में, स्कूल एक फोउक्लेडियन अनुशासनात्मक उपकरण बन जाता है, और प्रोटोगोनिस्टों की शांत विद्रोह फिर से इस्तीफे के राजनीतिक कार्य हैं।

The Ethics of Care and the Face of the other.

यदि अस्तित्ववाद सोलिपिज्म को जोखिम दे सकता है, Wandering Son] इसे देखभाल की एक गहन नैतिकता के साथ संतुलित करता है। Emmanuel Levinas का दर्शन यहां प्रकाशित होता है। Levinas ने ऑनोलॉजी से पहले नैतिकता को रखा, यह तर्क देते हुए कि "अन्य का चेहरा" एक प्राइमोर्डियल कमांड को जारी करता है: "मुझे नहीं मारो" जिसका अर्थ मेरी परिवर्तनशीलता को मिटाना नहीं है। श्रृंखला ऐसी नैतिक मुठभेड़ों के क्षणों के साथ आबादी है। जब Shuichi के दोस्त Kanako (initially Leino) कहा जाता है, तो वह अपने साथी को जन्म देती है।

वयस्क पात्रों पर विचार करें, विशेष रूप से यूकी (ट्रांस महिला जो एक बार चलाता है) और शुइची के ईवेंटल मेंटर। यूकी की उपस्थिति एक नैतिक उपहार है: वह शुइची को निर्देश नहीं देती है कि उसे क्या करना चाहिए लेकिन बस अस्तित्व का एक मॉडल प्रदान करती है और एक अंतरिक्ष जहां सवाल करना विकृत नहीं है। उसका घर, एक आरामदायक शरण, एक लेविन्सियान "फेस" बन जाता है जो कहता है, "आपके अस्तित्व में हैं"। श्रृंखला लगातार विशेषाधिकारों को सुनने के लिए। अधिकांश चिकित्सा क्षण तब होते हैं जब पात्र एक दूसरे के साथ साझा चुप्पी में बैठते हैं, तो यह स्वीकार किया जाता है कि दूसरा दर्द हल नहीं किया जा सकता है लेकिन केवल गवाह देखा जा सकता है।

देखभाल की यह नैतिकता दर्शकों को बढ़ाती है। Wandering Son ट्रांसजेंडर मुद्दों के बारे में अपने दर्शकों को नहीं व्याख्यान देती है; यह हमें अपने पात्रों की अंतरंग, अजीब, सुंदर वास्तविकता में आमंत्रित करता है। सनसनीखेज करने से इनकार करके, यह एक प्रभावशाली शिक्षा का अभ्यास करता है। हम अमूर्त सिद्धांतों के माध्यम से सहानुभूति नहीं सीखते बल्कि दृश्य और कथाओं के माध्यम से - एक तकनीक जो नारीवादी दार्शनिक नेल नूडिंग्स के साथ जुड़ा हुआ है, एक पुनरावृत्तित्मक, एन्ग्रोसिंग गतिविधि के रूप में देखभाल करने की धारणा। इस श्रृंखला में अंतर के लिए एक नैतिक संबंध है जो मीडिया में दुर्लभ है।

प्रतीकवाद के रूप में Embodied दर्शन: पानी, दर्पण, और स्काई

में दर्शन Wandering Son[ संवाद के लिए सीमित नहीं है; यह दृश्य सौंदर्य को पर्याप्त बनाता है। पानी एक आवर्ती आकृति है - बारिश, पुडल्स, नदी, समुद्र। phenomenology में, पानी तरलता, प्रतिबिंब और बेहोश का प्रतिनिधित्व करता है। Shuichi अक्सर पानी के शरीर से पहले खड़ा होता है जैसे कि एक mutable आत्म में सहकर्मी। प्रतिबिंब वह देखता है कभी तय नहीं है; लहरों को विरूपण, पहचान की अस्थिरता पर संकेत देता है। यह हराकलिटन विचार के लिए एक प्रत्यक्ष दृश्य एनालॉग है कि एक वर्षा के प्रवाह को अक्सर प्रभावित नहीं कर सकता है।

दर्पण एक समान कार्य करते हैं। श्रृंखला उन क्षणों से भरा है जहां पात्र अपनी प्रतिबिंबित छवियों का सामना करते हैं। ये केवल वैनिटी शॉट्स नहीं हैं लेकिन महामारी संबंधी पूछताछ: "Who दर्पण में है?" एक लाकनियन रीडिंग दर्पण चरण की पहचान करेगा, जहां बच्चा पहले एक एकीकृत आत्म-छवि को पहचानता है, लेकिन शुहि के लिए, दर्पण कभी भी एक संतोषजनक पूरे नहीं बचाता है। यह स्वयं-अनुभव को फ्रैक्चर करता है, शरीर के बीच की खाई को एक घटना और शरीर की कल्पना को उजागर करता है। एक कपड़े के साथ दर्पण को कवर करने की बार-बार आकृति, या दूर देख, एक झूठी छवि के एक रिफ़्यूज़ल को इंगित करता है।

स्काई और ओपन स्पेस, इसके विपरीत, संभावना को दर्शाता है। वर्ण बादलों और पक्षियों पर नजर डालते हैं, जो पृथ्वी की श्रेणियों के वजन को पार करने के लिए एक लंबे समय तक प्रतीक हैं। यह दृश्य शब्दावली बिना तनाव के दार्शनिक अमूर्तता का काम करती है, जो रोजमर्रा के क्षणों में गहरा विचार रखता है जो किसी भी दर्शक के साथ अनुनादित होता है जो कभी अपनी त्वचा में जगह से बाहर महसूस नहीं हुआ है।

Intersectionality: Gender, Age, and Adolescent Gaze

किम्बर्ले क्रेंशाव की प्रतिच्छेदन की अवधारणा हमें याद दिलाती है कि पहचान अलगाव में अनुभव नहीं होती बल्कि अर्थ की अतिव्यापी प्रणाली के रूप में। Wandering Son] ने उम्र, वर्ग और सामाजिक संदर्भ से अलग-अलग लैंगिक को रोकने से एक चौराहे विश्लेषण को पूर्वजित किया। पात्र वयस्क नहीं हैं; वे बच्चे हैं जिनकी लैंग्वेज अन्वेषण परिवार और स्कूल की संस्थागत संरचनाओं के साथ उलझी हुई है। उनकी एजेंसी दोनों को उनकी स्थिति नाबालिग के रूप में मान्यता प्राप्त और बाधित है। यह दोहरी स्थिति - एक वास्तविक आंतरिक पहचान अभी तक पूर्ण सामाजिक स्वायत्तता की कमी है - एक दार्शनिक ड्राइव का निर्माण करती है।

इसके अलावा, श्रृंखला आर्थिक और क्षेत्रीय कारकों को पूरी तरह से संबोधित करती है। शुइची का परिवार मध्यम वर्ग और अपेक्षाकृत सहायक है, जबकि अन्य विभिन्न दबावों का सामना करते हैं। यूकी की उपस्थिति एक कामकाजी श्रेणी के ट्रांस वयस्क के रूप में दर्शाता है कि सामाजिक आर्थिक स्थिरता प्रामाणिक रूप से जीने की क्षमता को आकार दे सकती है। उम्र और लैंगिक का चौराहे भी "पास" के सवाल को बढ़ा देता है। बच्चों के लिए, युवा करघे एक जैविक घड़ी के रूप में जो स्थायी रूप से एक लिंग शरीर को शिक्षित करेगा। समय के खिलाफ दौड़ सिर्फ सामाजिक लेकिन सोमाटिक नहीं है, जो अस्तित्व की एक परत को जोड़ती है।

अपने पात्रों को शुद्ध लैंगिक सिद्धांतकारों में नहीं समझाते बल्कि उन्हें घर के काम, दोस्ती और क्रश्स की गन्दा वास्तविकताओं में दृढ़ता से एम्बेडेड रखने के लिए, Wandering Son enacts what दार्शनिक María Lugones ने "खेलदार विश्व यात्रा" कहा। यह बचपन और वयस्क जिम्मेदारी की दुनिया के बीच, मर्दाना और स्त्री के बीच सार्वजनिक और निजी के बीच चलता है, और ऐसा करने से प्रत्येक सीमा के निर्माण, पारगम्य प्रकृति का पता चलता है।

Wandering से एजेंसी तक: दर्शक के लिए दार्शनिक प्रभाव

शीर्षक Wandering Son[ खुद एक दार्शनिक यात्रा का आह्वान किया—एक भटकाव जो न तो खो गया है और न ही पूरी तरह से पाया गया है, तियोवादी ऋषि या डेल्यूज़ और गुट्टारी के नाम से याद दिलाने की एक कहानी। Wandering, इस अर्थ में, लक्ष्यहीनता नहीं है लेकिन बनने की खुलीपन है। श्रृंखला अंततः यह सुझाव देती है कि पहचान हल करने के लिए एक पहेली नहीं है लेकिन एक परिदृश्य विनम्रता और साहस के साथ पार करने के लिए।

दर्शकों के लिए, विशेष रूप से उनमें सिन जनसांख्यिकीय, निमंत्रण निश्चित लेबल की मांग को छोड़ देना है और इसके बजाय जॉन केटों ने "नकारात्मक क्षमता" कहा - अनिश्चितता, रहस्यों में रहने की क्षमता, और तथ्य और कारण के बाद पहुंचने के बिना संदेह। यह वास्तव में परिपक्व दार्शनिक रुख है। अति वर्गीकरण के युग में, Wandering Son] हमें याद दिलाता है कि सबसे प्रामाणिक पहचान एक व्यक्ति हो सकती है जिसे हम द्विआधारी क्षेत्र की तलाश करने के लिए स्वतंत्र रहने की अनुमति देते हैं।

The enduring Silence: What is the series is unresolved.

विशेष रूप से, Wandering Son एक निश्चित संक्रमण या एक सुव्यवस्थित संकल्प के साथ समाप्त नहीं होता है। Shuichi का भविष्य संकेतित है लेकिन निश्चित नहीं है। मांगा एनीमे अनुकूलन से परे जारी है, लेकिन यहां तक कि वहाँ, शिमुरा एक सरल "हैप्पी एंड" से बच जाता है जो बंद होने की इच्छा के अनुरूप है। यह कथा खुलीपन दार्शनिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह अस्तित्ववादी सत्य को मानती है कि आत्मवाद एक बारहमासी परियोजना है और दूसरों की ओर रुख को अंतिम घोषणा के बजाय चल रहे निमंत्रण में से एक होना चाहिए।

किशोरों की दोस्ती की एक निविदा कहानी के भीतर अस्तित्ववादी, phenomenological और प्रदर्शनकारी सिद्धांतों को एम्बेड करके, Wandering Son] को प्राप्त होता है कि सबसे अच्छा सिनेन ] काम का लक्ष्य: यह दार्शनिक विचार के लिए दर्शक की क्षमता को भी लागू करते हुए मनोरंजन और चालें। यह एक चमकदार उदाहरण है कि लोकप्रिय मीडिया नैतिकता और ऑनोलॉजी के गंभीर काम कैसे कर सकता है, हम में से प्रत्येक को अपने आप को बनने का क्या मतलब है, इस बात पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है।