बारह साम्राज्य एक मनोरम जापानी काल्पनिक श्रृंखला है जिसने अपने जटिल विश्व-निर्माण और गहराई से दार्शनिक कहानी कहने के लिए एक समर्पित निम्नलिखित अर्जित किया है। शैली में कई अन्य कार्यों के अलावा यह क्या सेट करता है, सांस्कृतिक संदर्भों की घनी टेपस्ट्री है जो अपने भूखंड के हर पहलू में बुना हुआ है। अपने राज्यों की संरचना से अपने पात्रों के नैतिक दुविधाओं तक, श्रृंखला पूर्वी एशियाई इतिहास, पौराणिक कथाओं और दर्शन की परतों पर आकर्षित होती है ताकि एक कथा पैदा हो सके जो महाकाव्य और गहरा व्यक्तिगत दोनों को महसूस करती है। इन सांस्कृतिक परतों को अनपैक करने से कहानी के लिए केवल गहरी प्रशंसा नहीं होती है बल्कि यह भी पता चलता है कि यह प्रकृति के बारे में समयहीन प्रश्नों, समाज के साथ कैसे संलग्न है।

पूर्वी एशियाई कॉस्मोलॉजी की वास्तुकला भूमिका

बारह साम्राज्यों के ब्रह्मांड का बहुत कपड़े पूर्वी एशियाई ब्रह्मांडीय अवधारणाओं से बनाया गया है। पश्चिमी कल्पना के विपरीत, जो अक्सर प्राकृतिक और अलौकिक दुनिया को अलग-अलग दायरे में अलग करता है, यह श्रृंखला ब्रह्मांड प्रस्तुत करती है जहां धरती और दिव्य सहज रूप से हस्तक्षेप कर रहे हैं। भूमि केवल एक भौतिक स्थान नहीं है; यह स्वर्गीय डेरी और उसके निवासियों के नैतिक आचरण द्वारा नियंत्रित एक जीवित इकाई है। यह विश्वदृष्टि तियानक्सिया की चीनी अवधारणा में गहराई से जड़ित है, या "सभी स्वर्ग के नीचे," जहां पृथ्वी के शासन को उच्च शक्ति से एक जनादेश द्वारा वैध किया जाता है।

किरिन स्वयं इस ब्रह्मांडीय आदेश के लिए केंद्रीय हैं। ये पौराणिक जीव चीनी किलिन (Cyin) से व्युत्पन्न हैं, केवल संदेशवाहक नहीं हैं, लेकिन शासक के गुण के जीवित बैरोमीटर हैं। एक किरिन का स्वास्थ्य सीधे सम्राट की नैतिक अखंडता से जुड़ा हुआ है। यदि एक राजा या रानी भ्रष्ट हो जाती है या अपने कर्तव्य में विफल हो जाती है, तो किरिन शितुडो के साथ बीमार हो जाता है, एक बर्बादी वाली बीमारी जिसे केवल शासक की पुनरावृत्ति द्वारा ठीक किया जा सकता है। यह तंत्र एक राजनीतिक अधिनियम से एक पवित्र अनुबंध में शासन को बदल देता है, आध्यात्मिक शुद्धता के साथ कानूनी अधिकार को मिश्रित करता है।

The Mandate of Heaven and the role of the शासक

श्रृंखला के राजनीतिक धर्मशास्त्र के दिल में March of Heaven (News, Tenmei), एक सिद्धांत जो प्राचीन चीन में पैदा हुआ था, जो झोउ द्वारा शांग वंश की अतिवृद्धि को सही ढंग से समाप्त करने के लिए। श्रृंखला इस अवधारणा को शाब्दिक रूप से शाब्दिक रूप से प्रेरित है, लेकिन यह लगातार राज्य के लिए हानिकारक है।

यह प्रणाली एक अद्वितीय राजनीतिक संरचना बनाता है कि श्रृंखला विस्तार से पता लगाती है। क्योंकि शासक सदियों से जीवित रह सकते हैं - जब तक किरिन स्वस्थ रहता है - उनके पास दीर्घकालिक सुधारों को लागू करने का समय होता है, लेकिन यह भी समय बिना जांच के tyrannical बनने का है। बुसानों और अधिकारियों की भूमिका, जो पृथ्वी की दुनिया (हॉराई) और खुद राज्य से तैयार होती है, चीनी शाही परीक्षा प्रणाली और योग्यतापूर्ण नागरिक सेवा के महत्व को प्रतिबिंबित करती है। श्रृंखला अक्सर शासक के दिव्य अधिकार और रियल्म के व्यावहारिक प्रशासन के बीच जटिल संतुलन को दर्शाती है, जो एकाधिकारी कर्तव्य के खिलाफ आधिकारिक कर्तव्य को भी उजागर करती है।

पौराणिक मचान और अलौकिक दुनिया

राजनीतिक दर्शन से परे, श्रृंखला में पौराणिक तत्वों की एक विशाल सरणी शामिल है जो दुनिया को अपनी बनावट और प्रतीकात्मक गहराई प्रदान करती है। बारह साम्राज्यों की सबसे अच्छी तरह से चीनी क्लासिक्स जैसे शान है जिंग (क्लासिक ऑफ माउंटेन्स एंड सीज़) और जापानी लोकगीत से बहुत अधिक खींचा जाता है। यूमा, राक्षसी जीव जो भूमि को रोम करते हैं, केवल बुराई जानवर नहीं हैं; वे प्राकृतिक और नैतिक असंतुलन की अभिव्यक्ति हैं। एक जोरदार शासक के साथ एक राज्य आपकोमा हमलों में गिरावट देखता है, जबकि एक भ्रष्ट राज्य उन्हें महामारी की तरह प्रजनन करता है। यह सीधे मानव अवधारणा के लिए अलौकिक पारिस्थितिकी के राज्य को जोड़ता है, जो एक मानवीय अवधारणा के सिद्धांत का एक व्यक्ति है।

आत्मा, देवता और कम दिव्यता दुनिया को जनसंख्या देते हैं, अक्सर सहायक या चालीसियों के रूप में कार्य करते हैं। नियोसेन (पुरुष) और शिनसेन (मुख्य) -महिला और पुरुष अमर जो स्वर्ग के न्यायालयों में सेवा करते हैं - देववादी xian (पुरुष) पर आधारित हैं, जो मानव आध्यात्मिक खेती और अलकेमिक प्रथाओं के माध्यम से मृत्यु दर को पार कर चुके हैं। इन प्राणियों की उपस्थिति में दिव्यता की पहुंच और सामान्य मनुष्यों की क्षमता को पारगमन प्राप्त करने की संभावना को रेखांकित करती है। हालांकि, श्रृंखला यह दिखाकर कि मानव जाति के बोझ को कम करने के लिए मानव जाति के समान है।

Sacred Beasts and उनके प्रतीकात्मक कार्यों

प्रत्येक राज्य एक पवित्र जानवर से जुड़ा हुआ है जो अपने मौलिक चरित्र और भाग्य का प्रतीक है। ये राक्षसों को मनमाने नहीं बल्कि सांस्कृतिक रूप से लोड प्रतीक हैं। उदाहरण के लिए, केई के किरिन साम्राज्य की एक जीवता है, जो योको के स्वयं के आर्क को एक दयालु लेकिन फर्म नियम की ओर दर्शाता है। एन के किरिन, एनकी साम्राज्य, जो असामान्य रूप से जंगली और शरारती है, उनके राजा, शोर्यु के अपरंपरागत ज्ञान को प्रतिबिंबित करता है। चीनी राशि -राट, ऑक्स, बाघ, खरगोश और इसी तरह से गोल्डन वीक पशु प्रतीकवाद - एशियाई समय के कुछ वर्णों और समानता के विचार में भी दिखाई देता है।

अन्य जीव जैसे हंजुउ (Curgium), आधा मानव, आधा जानवर प्राणी, हाशिएदारीकरण और पूर्वाग्रह के लिए रूपक के रूप में काम करते हैं। चरित्र जैसे कि रकुशून, एक हंजुउ जैसे चरित्र जो अपनी बुद्धि और वफादारी के बावजूद एक चूहा, चेहरे भेदभाव में बदल सकते हैं। उनका उपचार वास्तविक दुनिया के सामाजिक पदानुक्रमों और उचित सामाजिक भूमिकाओं पर कन्फ्यूशियन तनाव को प्रतिबिंबित करता है, यहां तक कि कथाकार उन भूमिकाओं की कठोरता की आलोचना करता है। श्रृंखला से पता चलता है कि लायक किसी के दिल और कार्यों से निर्धारित है, किसी की प्रजाति या जन्म से नहीं, एक विषय जो बौद्ध धर्म के साथ समानता और बौद्ध धर्म के साथ प्रतिरूपण करता है।

कैरेक्टर आर्क्स का सांस्कृतिक डीएनए

The Twelve Kingdoms में पात्र केवल अद्वितीय व्यक्तित्व वाले व्यक्ति नहीं हैं; वे सांस्कृतिक मूल्यों और दार्शनिक तनाव के प्रतीकों को चला रहे हैं। उनका व्यक्तिगत विकास नेविगेट करने की प्रक्रिया है, और अक्सर कन्फ्यूशियनवाद, दियोवाद और बौद्ध धर्म से खींचे गए संघर्षात्मक नैतिक प्रणालियों को फिर से स्थापित करना। एक सीधा नायक की यात्रा के विपरीत, उनके आर्क में अनौपचारिक स्थिति को खोलना और प्रामाणिक selves की खोज करना शामिल है जो अभी तक सांप्रदायिक जिम्मेदारियों से जुड़ा हुआ नहीं है।

योको नाकाजीमा: कन्फ्यूशियन फिलियालिटी से लेकर स्व-अभिभावना

योको का परिवर्तन श्रृंखला का केंद्रीय स्तंभ है। वह एक साधारण जापानी हाई स्कूल छात्र के रूप में शुरू होती है, जो अनुमोदन की एक बेताब जरूरत और खड़े होने का एक crippling डर से crippled होती है - एक विकृति जो कि फिल्शियल पाईटी के कन्फ्यूशियन गुण में निहित होती है और सामाजिक सद्भाव एक विषाक्त चरम पर ले जाती है। उसकी प्रारंभिक निष्क्रियता अनुरूपता का अंधेरा पक्ष है: वह खुद को दूसरों को जो चाहते हैं, उसकी अपनी पहचान खो देते हैं। जब वह केई साम्राज्य तक पहुंचाती है और उसे अपने शासक बनने के लिए मजबूर करती है, तो उसके प्रत्येक फाइबर का विरोध होता है। दूसरों को आज्ञा देने का विचार, व्यक्तिगत अधिकार रखने का विचार, महिला उपमितिथि और एकत्रीकरण की अपनी अविवाहिकाओं के साथ संघर्ष करता है।

उसकी यात्रा सिर्फ एक राज्य को शासन करने के बारे में नहीं है; यह आत्म-अभिव्यक्ति की शर्म का सामना करने के बारे में है। तलवारों की शिक्षाएं एनकी और बुद्धिमान आधिकारिक केकी ने उसे अधिक संतुलित दृष्टिकोण अपनाने के लिए मजबूर किया। उसे अपने लोगों की देखभाल करने के लिए कन्फ्यूशियन कर्तव्य को एकीकृत करना चाहिए, डाओवादी कॉल के साथ उसके वास्तविक प्रकृति के अनुसार कार्य करने के लिए, बिना कला के। "नोबल स्पिरिट" की अवधारणा (Noktsu) उसे कम्पास बन जाती है - एक व्यक्तिगत अखंडता जो न तो स्वार्थी है और न ही आत्म-नृत है। इस में, योको की कहानी एक ऐतिहासिक उदाहरण है जो आधुनिक मनोवैज्ञानिक संघर्ष में नैतिक उदाहरण बनाता है।

Shoryu और Enki: The Daoist Sage-Monarch and the Trickster Kirin

एन का राज्य, शेरू और उसके किरिन एनकी द्वारा शासन किया जाता है, एक सफलता की कहानी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन एक जो पारंपरिक गुण को परिभाषित करता है। शोरू एक नाटककार, अक्सर आलसी, डेमनर के साथ एक रणनीतिक प्रतिभा है। वह अक्सर औपचारिक प्रोटोकॉल, जुआ, और स्वाभाविक रूप से इश्कबाज़ी करते हैं, जो कि ऑस्टेर कोफ़्यूशियन सज्जन से दूर दिखाई देते हैं। फिर भी उनका शासन उनमें से पांच शवों को शांति और समृद्धि को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।

Enki साथ उनकी भागीदारी समान रूप से महत्वपूर्ण है। Enki एक किरिन है जो अपने कर्तव्य से भागते हैं, नशे में हो जाता है, और अपने राजा के लिए चुपचाप बोलता है। यह अहमियत एक दोष नहीं है लेकिन पूर्ण शक्ति के लिए एक आवश्यक असंतुलन है। पारंपरिक अदालतों में, किरिन की शारीरिक नाजुकता एक चुप नैतिक जांच के रूप में कार्य करती है; Enki एक स्वर, सक्रिय जांच, पवित्र प्राधिकरण के साथ एक अदालत जेस्टर जोड़ती है। उनका संबंध सलाहकारों के महत्व को उजागर करता है जो डर के बिना सत्ता से सच बोल सकते हैं - चीनी और जापानी राजनीतिक विचार दोनों में एक सिद्धांत का मूल्य, हालांकि शायद ही अभ्यास में हासिल किया गया।

Shoukei और Suzu: The Fallen Princess and Forget Servant

सबसे सम्मोहक सहायक पात्रों में से दो, शौकी और सुज़ु, बौद्ध और कन्फ्यूशियन लेंस के माध्यम से विस्थापन के आघात और आत्म-मूल्य के पुन: मूल्यांकन को चित्रित करते हैं। Shoukei, एक बार हौउ के पतन साम्राज्य की एक खराब राजकुमारी, एक कठिन काम करने वाले आम व्यक्ति में फ्रायवल नाम की एक प्रतीक से बदल जाती है। उनके चाप में अपनी पूर्व पहचान की हर परत को अलग करना शामिल है - उसकी स्थिति, उसका नाम, उसकी सुंदरता - यह पता लगाने के लिए कि मानव के रूप में उनका मूल्य सामाजिक स्थिति पर लगातार नहीं है। यह गैर-संग्रहण और अष्टम जाति के कठोर तंत्र की बौद्ध शिक्षा का प्रत्यक्ष अनुप्रयोग है।

सुज़ु, एक युवा जापानी लड़की जो योको से पहले बारह राज्यों में लाया गया था और एक नौकर के रूप में सामना करने के लिए छोड़ दिया, अलगाव के कुचल वजन और मान्यता की इच्छा का प्रतीक है। उसके लंबे वर्षों के दुर्व्यवहार और निकट-एकांत लगभग उसकी आत्मा को तोड़ते हैं। उसकी वसूली, योको द्वारा देखी जाने और मूल्यवान होने के सरल लेकिन गहन कार्य के माध्यम से, [FLT: 0]jin [FLT: 1] संबंध (e), या मानवता - किसी अन्य के लिए महसूस करने की क्षमता और दया के साथ कार्य करने की क्षमता। सुज़ु की कहानी बताती है कि मुक्ति मानवाधिकार के गठन से मानव पहचान के लिए नहीं आती है।

युद्ध और शांति के दार्शनिक अंडरपिनिंग

बारह साम्राज्य राजनीतिक हिंसा की वास्तविकता से दूर नहीं है, लेकिन यह उन्हें एक विशिष्ट पूर्वी एशियाई नैतिक ढांचे के भीतर फ्रेम करता है। युद्ध कभी भी महिमा नहीं है; यह हमेशा शासन की एक दुखद विफलता है, गहरे आध्यात्मिक रो का एक लक्षण है। संघर्ष संकल्प के लिए श्रृंखला का दृष्टिकोण कानूनी और कन्फ्यूशियन विचार दोनों के प्रभाव को दर्शाता है, साथ ही साथ सन त्ज़ु की द आर्ट ऑफ वॉर जैसे कार्यों में पाए जाने वाले रणनीतिक दर्शनों के प्रभाव को दर्शाता है, लेकिन एक नैतिक प्रिज्म के माध्यम से फ़िल्टर किया गया है।

केय साम्राज्य, यूरपर जोकाकू के तहत, एक क्रूर कानूनी राज्य बन जाता है जहां कठोर कानून और गंभीर दंड व्यवस्था बनाए रखने के लिए होते हैं, लेकिन इसके बजाय विद्रोह और निराशा उत्पन्न करते हैं। यह योको के अंतिम नियम के विपरीत है, जहां वह दया और पुनर्वास की व्यवस्था को लागू करती है। उनके निर्णय को सामान्य सैनिकों को क्षमा करने के लिए, जो उसके खिलाफ लड़ते हैं, उन्हें पहचानने के लिए मजबूर किया गया था, वह एक शक्तिशाली कन्फ्यूशियन अधिनियम है शासन: डर के माध्यम से शरीर को नियंत्रित करने के बजाय आधार पर दिल जीतने के लिए। श्रृंखला सुझाव देती है कि आतंकवाद के माध्यम से प्राप्त शांति भंगुर है, जबकि धार्मिकता पर निर्मित शांति स्थायी है।

एक जस्ट वॉर और लॉयल्टी की अवधारणा

संघर्ष के भीतर भी, श्रृंखला जापानी बुशिडो कोड और समुराई नैतिकता पर आकर्षित होती है, लेकिन एक महत्वपूर्ण आंख के साथ। केई के जनरल कांटा जैसे चरित्र अपने शपथ-प्रेमिका के प्रति व्यक्तिगत वफादारी और राज्य के अधिक अच्छे कर्तव्य के बीच संघर्ष के साथ संघर्ष करते हैं। जब एक शासक भ्रष्ट हो जाता है, तो विद्रोह उचित है? यह चीनी और जापानी इतिहास में एक गहरा बहस का सवाल था, जो अक्सर स्वर्ग के मैनडेट के आसपास तैयार होता है: एक टायरेंट एक वैध शासक होने के लिए बंद हो जाता है और एक व्यक्ति द्वारा इसे ओवरथ्रॉव किया जा सकता है जो जनादेश रखता है। श्रृंखला यह प्रस्तुत करती है कि सांस्कृतिक रूप से भेदभाव का एक तरीका है।

सांस्कृतिक सीमाओं के पार गेंडर और सामाजिक भूमिकाएं

श्रृंखला आधुनिक जापानी उम्मीदों और बारह साम्राज्यों के अधिक तरल लैंगिक भूमिकाओं के बीच टकराव का उपयोग करती है ताकि पैट्रिआर्कल मानदंडों को अलग किया जा सके। योको, एक समाज से आ रहा है जहां लड़कियों को अक्सर अपमानित करने और उन्हें समायोजित करने की उम्मीद है, यह पता चलता है कि उसकी नई दुनिया स्वाभाविक रूप से सत्ता से महिलाओं को रोकती है। राज्यों में कई शासनकाल की रानीें हैं, और उनका अधिकार पूर्ण है। इसका मतलब यह नहीं है कि बारह साम्राज्य एक नारीवादी यूटोपिया हैं; पैट्रिआर्कल संरचना अभी भी मौजूद है, लेकिन दिव्य चयन प्रक्रिया नियम के लिए क्षमता के लिए अप्रासंगिक बनाती है, जिससे जैविक अनिवार्यता को कम किया जा सकता है।

सुज़ु के पहले दुर्व्यवहार को एक नौकर के रूप में लिंग हिंसा के लिए इंगित करता है, लेकिन योको के लिए एक विश्वसनीय सहयोगी के रूप में उनका अंतिम वृद्धि यह दर्शाता है कि लायक भौतिक कमजोरी से जुड़ा नहीं है। इसी तरह, श्रृंखला में पुरुषों को उन भूमिकाओं को गले लगाया जाता है जिन्हें एक पैट्रिआर्कल संदर्भ में स्त्री माना जा सकता है: पुरुष किरिन कोमल, पोषण और गहराई से सहानुभूतिपूर्ण हैं, और यह उनकी सबसे बड़ी ताकत के रूप में चित्रित किया गया है, कमजोरी नहीं। इस तरह, कथित रूप से स्त्री गुणों का पुनर्मूल्यांकन एक डाओवादी प्रशंसा के साथ जुड़ा हुआ है जो कि उपज और मुलायम के लिए एक डाओवादी प्रशंसा है, जो कठिन और कठोर को दूर कर सकते हैं, जैसे कि पानी में पत्थर पहने हुए पत्थर को।

सांस्कृतिक विशिष्टता के माध्यम से नरेटिव की यूनिवर्सल अनुनाद

क्या Twelve साम्राज्यों को एक क्लासिक के रूप में सहन करता है यह है कि इसकी गहरी सांस्कृतिक विशिष्टता पैराडॉक्सिक रूप से इसे सार्वभौमिक व्याख्या के लिए खोलती है। अपने विषयों को पूर्व एशियाई परंपराओं में इतनी ठोस रूप से जड़ करके, यह बाहरी लोगों को अलग नहीं करती है लेकिन उन्हें एक विश्वदृष्टि में आमंत्रित करती है जो स्वयं और समाज को आंतरिक रूप से जुड़े हुए देखता है। श्रृंखला का प्रचार नहीं करता है; यह दर्शाता है कि यह एक ऐसी दुनिया को दिखाता है जहां व्यक्तिगत ज्ञान सामाजिक कर्तव्य से अविभाज्य है, जहां प्रकृति मानव नैतिकता का जवाब देती है, और जहां नेतृत्व एक पवित्र, धर्म के बोझ को मजबूत करता है। ये विचार, हालांकि सांस्कृतिक रूप से तैयार किए गए हैं, सामान्य मानव चिंताओं के लिए खोज और सम्मान की इच्छा का अर्थ है।

स्तरित कथा संरचना, विभिन्न राज्यों और दृष्टिकोण के बीच चलती है, बौद्ध अवधारणा को पारस्परिक स्वतंत्रता के एक जाल की तरह प्रतिबिंबित करती है, जहां प्रत्येक गहना दूसरों को दर्शाता है। योको की कहानी अलग नहीं है; यह शोर्यु की बुद्धि, सुज़ु की पीड़ा और कांटा की वफादारी से जुड़ा हुआ है। साथ में, वे मानव अनुभव के समृद्ध मोज़ेक बनाते हैं। सांस्कृतिक परतों को समझने से - कन्फ्यूशियन कर्तव्य, दियोवादी प्राकृतिकता, बौद्ध दया, पौराणिक विरासत - दर्शक को केवल भूखंड की बेहतर समझ नहीं मिलती है, लेकिन मानव नैतिक कार्य को पूरी तरह से देखा जाता है।