एनीम, एक मध्यम जो पोस्टवार जापानी दृश्य संस्कृति के अमीर टेपेस्ट्री से पैदा हुआ है, कभी भी केवल एस्केपिस्ट मनोरंजन नहीं रहा है। 1970 के दशक के विशाल-रोबोट महाकाव्य से लेकर स्ट्रीमिंग युग की मनोवैज्ञानिक जटिल श्रृंखला तक, एनीम लगातार सामाजिक चिंताओं, आकांक्षाओं और विरोधाभासों के लिए एक दर्पण रखता है। अपने निरंतर और उत्तेजक क्षेत्रों में सगाई के लिंग - कैसे नारीवाद, मर्दानगी, और उनके बीच स्पेक्ट्रम का निर्माण, पुलिस और सबवर्ट किया जाता है। यह लेख एनीम के दशकों में नारीवादी विषयों की जांच करता है, जो लैंगिक प्रतिनिधित्व के विकास को दर्शाता है, जो कि वैश्विक स्तर पर लोगों को बदलने का आकलन करता है।

इतिहासकार का पाठ गेंडर प्रतिनिधित्व में अनीम

आधुनिक मोबाइल फोनों में नारीवादी हस्तक्षेप की सराहना करने के लिए, ऐतिहासिक आधार रेखा को समझना आवश्यक है। प्रारंभिक एनीमे, मध्य 20 वीं सदी के सांस्कृतिक संरक्षणवाद से बहुत प्रभावित, अक्सर कठोर लैंगिक बिनरी को डिफ़ॉल्ट बनाया गया। A shyman (1963), महिला पात्रों को मुख्य रूप से पक्ष के आंकड़े-मां, बहनों, या रोमांटिक हितों को पोषण दिया गया था जिनकी एजेंसी घरेलूता से परिणत हो गई थी। यहां तक कि एक्शन-संचालित श्रृंखला में भी, महिलाएं शायद ही कभी संकट या समर्थन देने वाले सोरकर्स में डेम्सल की भूमिका को पार करती थीं, जबकि पुरुष प्रोटागोनिस्ट नेतृत्व, बहादुरी और तकनीकी कौशल को शामिल करते थे।

इन चित्रों ने जापान के "ryōsai kenbo" (अच्छी पत्नी, बुद्धिमान मां) युग की प्रमुख विचारधारा को प्रतिबिंबित किया, जहां एक महिला का मूल्य घर के भीतर अपनी सेवा के लिए कसकर बाध्य था। जैसा कि मानवविज्ञानी जेनिफर रॉबर्टसन ने उल्लेख किया है, ऐसे कथाएं केवल वास्तविकता के प्रतिबिंब नहीं थे लेकिन सक्रिय सांस्कृतिक लिपियां जो सामाजिक आदेश को मजबूत करती थीं। 1980 के दशक के दौरान, ओवीए (मूल वीडियो एनीमेशन) बाजार के विस्फोटक विकास ने अधिक प्रयोग के लिए अनुमति दी, फिर भी अंतर्निहित पैटर्न आयोजित: महिला एंड्रॉइड, अंतरिक्ष समुद्री डाकू और उच्च विद्यालय की मूर्तियां अक्सर अतिसंवेदनशील डिजाइनों को प्रभावित करती हैं जो किसी भी नवजात शिशु की आत्मकेंद्रित स्वायत्तता को कम करती हैं।

1990 के दशक में एक उल्लेखनीय बदलाव शुरू हुआ, जापान के आर्थिक ठहराव और "सबसे कम दशक" के उदय के साथ मेल खाता था, जिसने पारंपरिक रोजगार और पारिवारिक संरचनाओं को अनपेक्षित किया। जादुई लड़की शैली, एक बार आदर्श नारीत्व के लिए एक सुरक्षित स्थान, युद्ध, नैतिक जटिलता और सामूहिक शक्ति को शामिल करने के लिए फिर से इंजीनियर थी। सोलेरियम (1992) ने सिर्फ राक्षसों से लड़ा नहीं था; उन्होंने एक आत्मनिर्भर टीम के रूप में काम करते समय स्कूल, दोस्ती और रोमांटिक इच्छा को संतुलित किया। इस दशक ने भी शोजो (गर्ल्स) और जोसे (महिलाओं) मांगा अनुकूलन को जन्म दिया जो महिला आंतरिकता को सामने लाने के लिए महिला को आगे बढ़ाने के लिए, एनीमे के लिए मंच की स्थापना जो एक जैविक अनिवार्यता के बजाय सामाजिक निर्माण के रूप में लैंगिक को पूछताछ करेगा।

कोर Feminist विषय-वस्तु Across एनीम नरेटिव

एनीमे में फेमिनिस्ट क्रिटिक शायद ही कभी निष्क्रिय व्याख्यान का रूप लेता है। इसके बजाय, यह स्तरित कहानी कहने, चरित्र चाप और प्रतीकात्मक छवि के माध्यम से काम करता है। कई आवर्ती विषयों की पहचान की जा सकती है, और उनकी शक्ति इस बात में निहित है कि वे कैसे शैलियों में जमा हो जाते हैं।

Reclaiming एजेंसी और Bodily स्वायत्तता

एजेंसी - किसी के जीवन और शरीर के बारे में सार्थक विकल्प बनाने की क्षमता - एक मूलभूत नारीवादी चिंता है कि मोबाइल फोनों को हड़ताली आवृत्ति के साथ संबोधित करता है। चरित्र जैसे कि चरित्र मोटोको कुसाँगी से शैल में भूत (1995) एक साइबर पंक सेटिंग में इस संघर्ष को प्रभावित करता है; उसकी पूरी तरह से कृत्रिम शरीर पहचान और नियंत्रण के सवालों को जटिल बनाता है। मोटोको की आत्मनिर्णय की निरंतर खोज, यहां तक कि जब उसकी "खोल" कॉर्पोरेट स्वामित्व वाली है, तो सीधे शब्दों में नारीवादी बहस के बारे में बोलती है। इसी तरह, न्युसिका हयाओ मिजाकी के The shyth of the shyth of the shyth of the shythir. (1984) ने सिर्फ तलवार नहीं बल्कि पारिस्थितिक ज्ञान और राजनयिक धैर्य की रक्षा की, बार-बार युद्ध को रोकने के लिए देशभक्ति आदेशों का विरोध किया। ये नायक वस्तुओं को मना करने से इनकार करते हैं; वे अपने विकल्पों, दर्द और भविष्य पर स्वामित्व का दावा करते हैं।

नर गज़े को घटाना

फिल्म थियोरिस्ट लौरा मुल्वी द्वारा व्यक्त "पुरुष राज" की अवधारणा का वर्णन है कि दृश्य मीडिया अक्सर महिलाओं को एक पूर्व निर्धारित पुरुष दर्शक के लिए निष्क्रिय कामुक चश्मा के रूप में फ्रेम करते हैं। कई एनीम श्रृंखला सक्रिय रूप से इस गतिशील को नष्ट कर देती है। अपने हाथों को इज़ौकेन से दूर रखें! (2020) एनीमेशन बनाने वाली तीन उच्च विद्यालयीय लड़कियों को दर्शाया गया है, और कैमरा लगातार अपने शरीर पर अपनी ऊर्जावान रचनात्मकता का पक्ष लेता है। श्रृंखला महिला ड्राइव को सामान्य करती है - महत्वाकांक्षा, दोस्ती, जिज्ञासा - फैन-सेवा-लैन शीर्षक के घुसपैठिए ठेठ के बिना। एक अधिक कट्टरपंथी नस में, क्रांतिकारी लड़की यूटेन (1997) अपने स्वयं के सौंदर्य को हथियारित करते हैं; असली, दोहरावदार युगल और "गुलाम दुल्हन" एंथी हिममिया ने यह खुलासा किया कि रोमांस और चिवेलरी स्वामित्व में कैसे अंतर कर सकते हैं, और अंततः यह दिखाने वालों को पुरस्कृत करता है जो केवल इसके भीतर जीतने के बजाय लैंगिक ऑब्जेक्टिफिकेशन की पूरी प्रणाली को अस्वीकार करते हैं।

पहचान की Intersectional अन्वेषण

Feminist विश्लेषण तेजी से एक चौराहे लेंस की मांग करता है - यह समझना कि सेक्सुअलिटी, रेस, क्लास और क्षमता के साथ लैंगिक इंटरलॉक कैसे होता है। कई एनीमे इस चुनौती तक बढ़ गए हैं। टोक्यो गॉडफादर (2003), देर से सातोशी कोन की उत्कृष्ट कृति, एक बेघर तिकड़ी में केंद्र जिसमें हना शामिल है, एक ट्रांसजेंडर महिला है। हना को गहरा गरिमा से दर्शाया गया है; उसकी लैंगिक पहचान कभी मजाक की लेकिन ताकत और मातृ प्रवृत्ति का स्रोत नहीं है, और कथा जापान के शहरी मार्जिन की व्यापक आर्थिक प्राथमिकता के लिए संघर्ष करती है। मीठे नीले फूल (2009), एक यूरी नाटक, एक सौम्य यथार्थवाद के साथ एक समलैंगिक संबंध का पता लगाता है कि पक्ष या तो बुतपरस्तीकरण या त्रासदी को रोकता है, जबकि दो परिवारों के बीच वर्ग के मतभेदों को भी छूता है। ऐसी कहानियां एक मोनोक्रोमेटिक, मध्यम वर्ग के लेंस से परे नारीवाद को व्यापक रूप से बढ़ाती हैं।

Patriarchal Institutions का निर्माण

व्यक्तिगत पात्रों से परे, एनीमे अक्सर उन संरचनाओं की आलोचना करते हैं जो लैंगिक असमानता को बनाए रखते हैं - परिवार, स्कूल, राज्य और यहां तक कि दिव्य भी। प्यूएला मैगी मडोका मैजिका (2011), जेन उरोबुची द्वारा लिखित, व्यवस्थित रूप से यह खुलासा करके जादुई लड़की सम्मेलन को नष्ट कर देता है कि लड़कियों का अनुबंध एक पूर्वाग्रह व्यवस्था है जिसे विदेशी इकाई द्वारा ऑर्केस्ट्रेट किया गया है जो उनकी निराशा पर फ़ीड करती है। प्रणाली को सचमुच युवा महिलाओं के आदर्शवाद का दोहन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिससे वास्तविक दुनिया की आलोचनाओं के साथ एक आंतरराष्ट्रीय समानांतर बना दिया गया है कि कैसे संस्थान महिला श्रम और भावना का उपभोग करते हैं। इसी तरह, इन संस्थानों में महिला श्रम और भावना का उपभोग करते हैं। The Promised Neverland, the Promised Neverland, the Promised Hellland, the Promised Hellian, the Promised Hellian, the Promised Hellian, the Promised, the Promised, the Promised, the United States. (2019), केंद्रीय वर्ण-बच्चों ने राक्षसों के लिए पशुधन के रूप में उठाया-एम्मा के नेतृत्व में, एक लड़की जिसका अवांछित नैतिक कोड एक घातक, पदानुक्रमिक विश्व व्यवस्था को चुनौती देता है। कथानक निर्दोष बच्चों के उत्पीड़न को व्यापक प्रणालीगत हिंसा के लिए जोड़ता है जो कमजोरी को चुप्पी देती है।

ट्रांसफॉर्मेटिव सीरीज़ और उनके फेमिनिस्ट सबटेक्स्ट

कुछ शीर्षकों को लिंग प्रवचन पर लगाए गए स्थायी प्रभाव के लिए करीबी परीक्षा के योग्य हैं।

सोलेरियम एक watershed रहता है, न केवल क्योंकि Usagi Tsukino एक गंदा, भावनात्मक और गहरी तरह की नायिका है जो दुनिया को बचाता है, लेकिन क्योंकि श्रृंखला एक सभी महिला परिवार को सामान्य करती है। नाविक अभिभावकों ने पुरुष सत्यापन की आवश्यकता के बिना एक दूसरे की रक्षा की, और नाविक उरानस और नाविक नेप्टून को एक समर्पित एक ही सेक्स युगल के रूप में 1990 के दशक में मुख्यधारा के शोजो के लिए ग्राउंडब्रेक किया गया था। जबकि अंग्रेजी भाषा की शुरुआत में उनके रिश्ते को सेंसर किया गया, मूल जापानी श्रृंखला ने इसे रोमांटिक ईमानदारी से इलाज किया, जो लाखों दर्शकों के लिए विषमलैंगिक धारणाओं को चुनौती देता था।

फल टोकरी (2001 और 2019-2021) एक nuanced लेने के लिए कैसे लिंग उम्मीदों पुरुषों को नुकसान पहुंचाती है और महिलाओं को भी। केंद्रीय सोमा परिवार के अभिशाप सदस्यों को राशि जानवरों में बदल देता है जब वे शारीरिक रूप से कमजोर होते हैं या विपरीत-gender व्यक्ति द्वारा गले लगाते हैं। यह जादू प्रणाली विषाक्त मर्दानगी के लिए एक रूपक बन जाती है: कई पुरुष सोमास अपनी कमजोरी और उनकी महिला साथी के लिए भावनात्मक दमन को छोड़ देते हैं। प्रोटागोनिस्ट तोरु होंडा की कट्टरपंथी सहानुभूति-अक्सर स्त्री नवाब के रूप में खारिज कर दिया - जो कि अभिशाप्ति को तोड़ने के लिए उत्प्रेरक बन जाता है, प्रभावी ढंग से उस तनाव को कम करने वाली है।

नाना (2006), ऐ याज़ावा के जोसी मांगा से अनुकूलित, महिला दोस्ती, महत्वाकांक्षा और रोमांटिक विकल्पों के परिणामों पर एक दुर्लभ अविभाज्य नज़र प्रस्तुत करता है। नाना कोमात्सु, "weak" और लोग-खुदरा समकक्ष, उनकी पारंपरिक इच्छाओं के लिए निंदा नहीं है; इसके बजाय, कथा चार्ट कैसे सामाजिक दबाव उसे निर्भरता में ले जाते हैं, जबकि पंक-रॉकर नाना ओसाकी उन भयावह स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करता है जो अलगाव में परेशान हो सकता है। जटिल के रूप में दोनों trajectories को मूल्यांकन करके, श्रृंखला नारीवादी सफलता के एक एकल मॉडल के खिलाफ तर्क देती है।

अन्य उल्लेखनीय कार्यों में शामिल हैं राजकुमारी जेलीफ़िश (2010), जो सामाजिक रूप से पिछड़े ओटाकु महिलाओं के सामूहिक चित्रण करता है, जिन्होंने टोक्यो में एक अवज्ञा, अलैंगिक समुदाय की देखभाल की, और IQ पर Yuri!!! (2016), एक खेल एनीमे जो पुरुष स्केटर्स के बीच एक निविदा, सहायक रोमांस को केंद्रित करके आकृति स्केटिंग के मर्दाना ब्रावाडो को बढ़ा देता है। इन श्रृंखलाओं में से प्रत्येक नारीवादी कहानी कहने के मोज़ेक के लिए एक विशिष्ट टाइल का योगदान देता है।

सांस्कृतिक प्रभाव और वैश्विक वार्तालाप

एनीमे में नारीवादी अंडर-कर्षक स्क्रीन तक सीमित नहीं रहते हैं। वे बाहरी रूप से लहरें, प्रशंसक प्रवचन, शैक्षणिक अध्ययन और यहां तक कि कार्यकर्ता आंदोलनों को आकार देने वाले हैं। 2000 के दशक के शुरुआती दौर में, पश्चिमी दर्शकों ने इस तरह के शो का सामना किया जैसे कि पश्चिमी दर्शकों ने दिखाया जैसे कि जैसे कि यूटेन और Evangelion प्रशंसक-उप-उप- वीएचएस टेप के माध्यम से, ऑनलाइन मंचों को स्पार्क करना जहां दर्शक लंबे समय तक लैंगिक राजनीति को अस्वीकार करते हैं। इस जमीनी विश्लेषण ने मीडिया-साक्षरता यूट्यूब चैनलों और प्लेटफार्मों जैसे प्लेटफार्मों की वर्तमान तरंग को पूर्ववर्ती बनाया। अनिमे फेमिनिस्टजो नियमित रूप से प्रतिच्छेदन आलोचना प्रकाशित करते हैं और एक समुदाय ने मोबाइल फोनों के प्रशंसक के भीतर प्रगतिशील मूल्यों पर केंद्रित किया है।

शैक्षणिक छात्रवृत्ति भी ध्यान दिया गया है। सम्मेलनों जैसे कि मेचेडेमियाएक वार्षिक सभा, मांगा, मोबाइल और मीडिया अध्ययन पर केंद्रित है, नियमित रूप से उन पैनलों की सुविधा देता है जो लोकप्रिय श्रृंखला के नारीवादी और क्वीयर रीडिंग की जांच करते हैं। प्रकाशन जैसे प्रकाशन The Soul of aime by Ian Condry and by Ian Condry. खूबसूरत विशालकाय महिला तामाकी सैटो ने यह समझने के लिए चौखटे प्रदान किए हैं कि कैसे एनीमे लैंगिक का निर्माण करती है, अक्सर जापानी नारीवादी बुद्धिजीवियों जैसे कि चिज़ुको यूनो के साथ बातचीत में। ए मेचेडेमिया "लड़की और महिला" को समर्पित वॉल्यूम दर्शाता है कि विद्वानों ने समकालीन मीडिया tropes पर ऐतिहासिक मिजोगी का नक्शा कैसे रखा है।

इसके अलावा, नारीवादी मोबाइल पात्रों ने वास्तविक दुनिया की सक्रियता को प्रेरित किया है। उदाहरण के लिए, कॉस्प्ले समुदाय प्रतिभागियों को सैलर चंद्रमा या Mikasa Ackerman जैसे नायकों को अपनाने की अनुमति देते हैं, जो ताकत के प्रदर्शन में प्रशंसा को बदल देते हैं। जापान में, जमीनी समूहों ने कार्यशालाओं में एनीम हीरोइन का हवाला दिया है जो युवा महिलाओं को कार्यस्थल उत्पीड़न पर बातचीत करने के लिए सशक्त बनाता है। यहां तक कि अंतरराष्ट्रीय "#WeToo" आंदोलन ने आयोजकों की संदर्भ श्रृंखला जैसे कि जैसे कि जैसे कि जैसे कि जापान में, जमीनी स्तर के समूह ने कार्यशाला में एनीम हीरोइन का हवाला दिया है जो युवा महिलाओं को कार्यस्थल उत्पीड़न पर बातचीत करने के लिए सशक्त बनाता है। Aggretsuko (2016), एक Sanrio शो के बारे में एक लाल पांडा कार्यालय कार्यकर्ता जो अपनी फरी को मौत-धातु कराओके के माध्यम से चैनल करता है, जो कॉर्पोरेट दुनिया में सेक्सिज्म की एक उल्लेखनीय पारगम्यता के रूप में। इस तरह, एनीमे सिर्फ प्रतिबिंब नहीं बन जाता बल्कि उत्प्रेरक हो जाता है।

आलोचना, सीमा, और पुरुष गेज की दृढ़ता

इन प्रगतिशील धाराओं के बावजूद, उद्योग के रूप में मोबाइल को प्रतिगमन लैंगिक राजनीति में उलझन में रखा गया है। "फैन सर्विस" की सर्वसम्मति - ऐसे शॉट जो स्तनों, अपस्कर्ट के कोणों और सुझावात्मक moans पर लिंग करते हैं - कई श्रृंखलाओं को कमजोर करते हैं जो अन्यथा सक्षम महिला लीड्स की सुविधा देते हैं। हर किसी के लिए Moribito: आत्मा के अभिभावक (2007), जहां बाल्सा के मार्शल प्रोविस को सम्मानपूर्वक तैयार किया गया है, दर्जनों मौसमी आइसेकाई (parallel-world) शो हैं जो महिलाओं को आर्चीटाइप करने के लिए कम करते हैं: टंडू, बचपन का दोस्त, busty airhead। इस तरह के शेयर पात्र बहुत ही आपत्तिजनक है कि नारीवादी कथाएं नष्ट करने की कोशिश करते हैं।

कुछ आलोचकों का तर्क है कि यहां तक कि सुपरफ़िशियल नारीवादी एनीमे ने नवनिर्भर व्यक्तिवाद के माध्यम से अपने संदेश को पतला किया - यह सरल है कि एक मजबूत महिला सरासर इच्छाशक्ति के माध्यम से प्रणालीगत सेक्सिज्म को दूर कर सकती है, जिससे जिम्मेदारी के संस्थानों को भंग कर दिया गया है। "जादुई लड़की योद्धा" ट्रैप, जबकि सशक्तिकरण में सक्षम सोलेरियमबाद में श्रृंखला की यौनीकृत किशोर सैनिकों में भी बदलाव कर सकते हैं जैसे सेनरान कागुराजहां सशक्तिकरण कामुक प्रदर्शन के साथ फैल गया है। इसके अलावा, एनीम उद्योग के भीतर श्रम की स्थिति स्वयं एक गंभीर विडंबना प्रकट करती है: महिला एनिमेटर और उत्पादन कर्मचारी अक्सर भुगतान किए जाते हैं और एक क्षेत्र में काम करते हैं जो महिला मुक्ति की कहानियों से लाभ उठाते हैं।

एक पूर्ण नारीवादी विश्लेषण को इन विरोधाभासों को ध्यान में रखना चाहिए। जैसा कि विद्वान फुसामी ओगी ने बताया है कि वह इन विरोधाभासों को देखने में मदद कर सकता है। shōjo संस्कृति पर कामएक ही बाजार में जो ट्रांसग्रेसिव कथाओं को सक्षम बनाता है, उन्हें भी याद दिलाता है, जो उपभोग्य सौंदर्यशास्त्र में विद्रोह को फिर से पैक करता है। इस तनाव को पहचानने से नारीवादी एनीमे की शक्ति को अमान्य नहीं होता बल्कि एक महत्वपूर्ण खपत पर जोर देता है जो सिनेरिक मार्केटिंग से सबसे कम खर्चा देता है।

अगले फ्रंटियर: क्वीयर, गैर-बाइनरी, और वैश्विक प्रभाव

समकालीन एनीमे धीरे-धीरे द्विआधारी से परे अपनी लैंगिक टिप्पणी को बढ़ा रहा है। Lustrous की भूमि (2017) में क्रिस्टलीय जीवन-रूपों की विशेषताएं हैं जो प्रस्तुति में आ रहे हैं, पुरुष और महिला अभिनेताओं के मिश्रण से आवाज उठाते हैं, और कथा उन्हें लिंगीय नवोन्मेष या भूमिकाओं को सौंप नहीं देती है। यह विकल्प दर्शकों की गहरी सीटित आदतों को आवाज़ या सिल्हूट के आधार पर लैंगिक वर्णों की चुनौतियों का सामना करता है। गिव (2019), एक लड़कों के दस्ताने रॉक बैंड नाटक, आघात वसूली और सहमति पर एक परिपक्व, अभूतपूर्व ध्यान देने के साथ अपने केंद्रीय समान यौन संबंध का इलाज करता है, जिससे BL शैली को फेतीशीकरण से दूर धकेल दिया जाता है और प्रामाणिक LGBTQ+ प्रतिनिधित्व की ओर।

नेटफ्लिक्स और क्रंचेरोल जैसे स्ट्रीमिंग प्लेटफॉर्म ने इन श्रृंखलाओं के लिए दर्शकों को विस्तार से विस्तार से विस्तार से विस्तार से बढ़ाया है, जो कि अंतरराष्ट्रीय प्रशंसक बनते हैं जो अपने खुद की सांस्कृतिक उम्मीदों को सहन करने के लिए लाते हैं। उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर अंतरराष्ट्रीय लोकप्रियता की तुलना में नेटफ्लिक्स और क्रंचेरोल ने इन श्रृंखलाओं के लिए दर्शकों को विस्तार से विस्तार से विस्तार से बढ़ाया है। दानव (2019) नेज़ुको कामाडो के बारे में चर्चा की है: वह एक चुप, थूक-पहचाप लड़ाकू में एक रूपक है जो महिला के लिए महिला क्रोध को दबा देता है, या एक शक्तिशाली महिला को चुप्पी का सुविधाजनक तरीका है? इन बहसों में दर्जनों भाषाओं में सोशल मीडिया पर खुलासा किया गया, नारीवादी बातचीत को जीवित और विकसित किया गया। चूंकि विभिन्न पृष्ठभूमि के अधिक रचनाकारों ने उद्योग में प्रवेश किया, लिंग के साथ एनीम की सगाई भी अधिक बहुध्रुवीय हो सकती है।

निष्कर्ष

एनीम अपनी संस्कृति का एक उत्पाद और इसे फिर से तैयार करने के लिए एक उपकरण है। समकालीन हिट में पैट्रिआर्कल कर्स के विघटन के लिए घरेलू नारी की प्रारंभिक पुरातत्व से, माध्यम ने लैंगिक आलोचना के लिए एक उल्लेखनीय क्षमता का प्रदर्शन किया है। श्रृंखला जो केंद्र सशक्तिकरण, पुरुष राज को घटाना, चौराहे पहचानना और संस्थागत सेक्सिज्म को हर तरह की वास्तविकता को अस्वीकार कर देता है।