קיום ו זהות: נושאים פילוסיאוסופיים ביצירות סטודיו ג'יבב

שינוי עצמי: זהות שעלתה דרך Ordeal

גיבורי סטודיו ג'יבב נשארים לעתים רחוקות נוח.הם נזרקים לתוך עולמות מבולבלים הדורשים הערכה רדיקלית של מי הם.הסטודיו מתעקש כי זהות אינה החזקה יציבה אלא פעולה מתמשכת של הפיכתם, קשה בחום של אתגרים.על פני התעלה, דמויות חייב לשפוך הנחות על עצמם לפני שהם יכולים לגדול, תהליך שמהדהד את הרעיון האקלציוניסטי כי הקיום הזה הוא קשה, עם מהות שנולדנו, אך לא צריך לבנות דרך ברירה.

שם הספר בלועזית: The Name as Trueential Anchor

כאשר צ'ירו אוגינו בן העשר נודד אל בית המרחץ הרוח, זהותה מותקפת מיד.המכשפה יובאה חוזה את שמה ל"סטן", אי-הציונות לשונית המאיים למחוק את כל זכר חייה האנושיים.השם פועל כאות של העצמי – קשר בין העבר לווה, ששבר, מטביע אדם לתוך אמנזיה וספירה.פסיכולוגיה היוםהאזהרה של האקו, "ברגע שאתה שוכח את שמך, אתה לעולם לא יכול ללכת הביתה", קולטת אמת קיומית: לאבד את שמו של אדם, להיות מדבק ללא פניות במערכת שאין לה שום עניין במי שאתה.בית האמבטיה עצמה היא מכונה של צריכה, שבו רוחות מרוקנות, מחוספות ומנצלות, מקטין אנשים לתפקד.

המסע של צ'ירו אינו על שחזור של עצמי קבוע אלא על הגשמתו בפעולה.באמצעות רצפות מתפתלות, נחמה של No-Face המעונה, והכרה ברוח הנהר מתחת לפעימה, היא בונה זהות של אומץ שקט.הסירוב שלה לאכול את המזון הרוח עד הכרחי ובחירתה הסופית, הבלתי פוסקת בין החזירים, היא מעשה של הגנה עצמית, הסרט מרמז כי קיים בעולם חסר מנוחה, לא דורש מאיתנו, ולא נרפא את השם החי, אלא אם הוא אינו מנקה, אלא אדם, אלא חוזר, אלא אם כן, הוא בעל שם עוין, הוא, הוא אינו דורש, אלא אדם בעל שם לבן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא אינו משקף, הוא אינו מנקה, ולא מנקה, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא אינו מנקה, אלא משקף את השם העוין, אלא מנקה, הוא אינו דורש, הוא אינו הופך להיות בעל שם בעל שם נצחי, אלא משקף, אלא מנקה, אלא אדם, אלא אדם, הוא, הוא, הוא, אלא מנקה, אלא מנקה, הוא אינו מנקה, הוא אינו מנקה, הוא, הוא אינו הופך להיות בעל שם עוין, הוא הופך להיות בעל שם עוין, אלא אדם, אלא

שם הסרטון: The Open Horizon of Childhood

In In In In In השכן שלי טוראוזהות היא עדיין דבר רך, לא מתוקן, אחיות סאמסוקי ומימי עברו לאזור הכפרי בעוד שאמו מתאוששת ממחלה.עבור מאני, התגלית של רוח היער טורו היא מיידית ובלתי מעורערת – העצמי שבשגרה ה ⁇ ביותר שלו, עדיין מסוגלת לשכון את זהותה של הילדות, אך אינה מסוגלת ליישב את עצמה, אך אינה מעצימה את יכולתה ההחלמה של כל אחת מהילדות, אלא את עצמה, כאשר היא אינה מצטמצמתה, אלא היא אינה מצטמצמתה, אלא גם את היכולת של אישה שאבדה, אלא היא אינה מחוסמת, אלא היא לאמה, אלא שנרדמת, אלא היא חסרת ביטחון עצמי.

הגוף ב-Flux: טרנספורמציה ואשליה של עצמי קבוע

רבים של ג'יבב פועל להשתמש במטפורוזיס פיזי כדי לנפץ את המיתוס המערבי של אגו יציב. Characters Age באופן מיידי, להפוך לבעלי חיים, או להתמזג עם הטבע, לחשוף את הזהות כביצועים ולא גרעין קשה.נוזל זה מתאים לפילוסופיות מזרחיות שמראות את העצמי כתהליך המשתנה אי פעם, לא חומר סטטי.

טירת ה-Howl's Moving Castle: The Wisdom of Disguise

סופי האטר, מילימטר צעיר, מקולקלת על גופה של אישה בת תשעים.בהתחלה מזעזעת, היא מגלה חירות בלתי צפויה.חופשית מעריצות היופי הצעיר, סופי מדברת באומץ, מארגן את הכאוס של הטירה של הקוסם Howl, וממקפיות עם שדים ומלכים.

Howl הוא נוזל באותה מידה, קוסם עצמי שצבע את שערו בצבעים מבריקים, ובדיוק ויתר ללבו אל שד אש.טירתו המרגשת, אמלגום מוצץ של סגנונות אדריכליים, משקף את הנפש המפרקת שלו.כפי שסופי משתמטמת שוב ושוב לעבר נעורים ברגעים של יושרה רגשית, אנו רואים בזהות דינמית, מתפתלת על אהבה ואומץ.

הנסיכה מונקו: העצמי הטורן בין סדר ו Wildness

הנסיכה מונדוקי שלב של התנגשות אלימה של זהויות.אשיטה, שקוללה עם סימן של שד, הופכת לדמות לליטנטית – לא אנושית לחלוטין ולא חיה, עדיין נדון, במסעו אל הסכסוך בין עיר הברזל התעשייתית של ליידי אבושי לבין אלים בעלי החיים של היער, הם לא יכולים לראות עם "עין ללא עננים" על ידי שנאה, הילדה האנושית שגדלה על ידי זאבים, בנתה זהות על דחייה עצמית לחלוטין; היא עדיין לא יכולה להיות מתנגדת לשנאה.

אבושי מסבך את השדה המוסרי עוד יותר: היא מעניקה זהות וכבוד לצוררים ולזונות לשעבר, בעודה הרסנית למערכת האקולוגית.אשיטה מגלמת את הנתיב האמצעי, הכרה ביכולת הכפולה של האנושות להיווצרות ולהרוס.הסרט שואל אם זהות יציבה אפשרית כאשר אנו מגדירים את עצמנו בהתנגדות לטבע.בכל הדמויות הללו, ג'יב מסרב להקצות את המהות המוסרית הקבועה; מתגלה מתוך זהותה, ואפילו לא אלים, אלים, אל תוך אלוהים הופך את אלוהים, אל תוך הטבע. הנסיכה מונדוקי זה משא ומתן, לא הצהרה.

זיכרון והפחדים של ההיסטוריה

ההמשכיות של העצמי תלויה בזיכרון.סרטים של ג'ייב מתמודדים עם ההשפעות המזעזעות של אובדן – באמצעות מלחמה, זמן או טרגדיה אישית – ושואלים מה נשאר כשהעולם שמושך אדם נקרע.הזיכרון אינו רק תיעוד של העבר אלא כוח פעיל שצורותיו אנו נעשים.שכחו הוא לאבד את עצמו; לזכור, אפילו כואב, הוא להשיב לעצמה את הסוכנות.

קבר האשפות: הפעימה האטית של העצמי

Isao Takahata קבר האש הוא דיוקן בלתי פוסק של הקיום שנפשט. Teenage Seita ואחותו הקטנה Setsuko יתומים על ידי האש של קובי.כפי שהם נסחפו מביתה של דודה טינה למקלט נטוש, ההתדרדרות הגופנית והרגשית שלהם היא שחיקה של זהות.סייטה דבקה בדימוי העצמי שלו כאח גאה, אחראי, אבל גמולות רעב כי תפקיד ריק הוא לא יכול עוד להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מכווץ את עצמו, כי הוא לא יכול להיות יותר זהה, כי הוא לא יכול להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות יותר מאשר להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות יותר מאשר להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות מסוגל להיות

מותו של סטסוקו ממאגוזים מכבה עולם שלם של משמעות.הסרט מדגים חושך קיומי: סייטה ו- Setsuko הופכים בלתי נראים לחברה הנצרכים על ידי מלחמה, הזהות שלהם מתפוררת כי אף אחד לא מכיר אותם.השריפות - ניחוחות של אור הצי - מחלחלים לשבריריות של החיים והטרנסטיביים, זוהרת של הטבע העצמי, אך לא יכול להיות מודע לכך שעדיין לא יכול להיות מודע לכך, אלא אם לא ניתן לשכוח את זהה, אלא אם כן, אלא אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, האם זה לא יכול להיות מודע לכך שעדיין לא יכול להיות מודע לכך שעדיין לא יכול להיות מודע לכך שעלינו, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם לא יכול להיות מודע לכך, אם כן, אם כן, זה לא יכול להיות שעלינו לזכור את זה לא יכול להיות שנדמה לנו, אם לא יכול להיות שנדמה לנו, אם לא יכול להיות שנדמה שעלינו לזכור את זהה, אם לא יכול להיות שעלינו לזכור את זה לא יכול

כשמרי היה שם: רוחו של עצמי עמוק יותר

כשמרי היה שם מתקרב לזיכרון כחוט שיכול לקרוע את עצמו שבור.אנה, ילדה אסתמטית שנשלחה אל הכפר, מרגישה עמוק מחוץ למקום, מנותקת מרגש ואחרים.המרק המסתורי, שמופיע באחוזה לכאורה, לכאורה, מציע ידידות כה עמוקה שהיא מרגישה כל כך עמוקה, עד שנדמה שסבתא שלה היא רוח הרפאים של סבתי הופכת את הסיפור לזהות של הסיפור של המשפחה.

תחושת הריקנות של אנה נבעה משושלת קשה; היא לא הכירה את סיפורה שלה.על ידי כך שהיא חברה ובסופו של דבר סלחנית לסבתא שהיא מעולם לא פגשה, היא תפרה יחד רצף שבור.הסרט מחוקקת בצורה יפה את המושג הפילוסופי של העצמי הנרטיבי: אנחנו הסיפורים שאנחנו יכולים לספר על עצמנו, והסיפורים האלה דורשים זיכרון אישי וירושה סוף סוף סוף-סוף, כאשר היא יכולה להיות חלק מזיכרון, אך לא רחב יותר מזיכרון, אלא לא רחב יותר מאשר מזיכרון, אלא לא יכול להיות חלק מזיכרון אישי.

אמנות הקיום: חלומות, תמותה ורצון יצירתי

כמה ג'יבב עובד לחגוג את הבריאה כדרך של פיגור עם תמותה.אמנים, בנינים וחלומות להתמודד עם גבולות הקיום ולחפש לעגל משמעות מתוחלת חיים סופית.הפעולה של ביצוע – בין אם מטוס, ציור או מערכת יחסים – היא הצהרה של התנגדות נגד שום דבר.אבל ג'יבבלי לעולם לא מבססת יצירה רומנטית; היא גם בוחנת את המשקל המוסרי של מה שאנו בונים.

הרוח עולה: יופי שברירי וקירעת הגאונות

הייאו מיאזאקי הרוח עולה בעקבות מהנדס מטוסים Jiro Horikoshi, אשר חולם ליצור מכונות מעופפות שהפכו ללוחמי Zero קטלניים.הוא מתאהב ב-Neruko, שמת באיטיות על שחפת.הסרט שואל אם חיים המוקדשים ליופי יכולים להיות מוצדקים כאשר הוא מאכיל הרס וכאשר כל הדברים בסופו של דבר באובדן.זהותו של ג'ירו היא אמן שאינו מסוגל לעשות אחרת.

ביטוי זה, שנלקח מפול ואלרי, מבסס את ההחלטה הקיבוצית: הזמן והטרגדיה הם חסרי רחמים, אך התגובה האותנטית היחידה היא ליצור עם אינטנסיביות תוך קבלת נחיתות.המטוסים של ג'ירו ואהבתו לנארו הם תופעות חולות – בלתי ניתנות לכדי דחיפות, כמו גם הסרט אינו יכול למנוע את ההסתברות של גילויי התודעה שלו, גם את הפרדוקס המוסרי של הפרדוקס שלו, איננו יכולים לעמוד בפני הפרדוקס של המציאות המפוכחת; אנו לא יכולים לעמוד בפני עצמו.

פורקו רוסו: האמן כ"אקסילי"

In In In In In פורקו רוסומלחמת העולם הראשונה, I ace הפך צייד בוטה חי תחת קללה שנתן לו את הפנים של חזיר. פורקו - שמו האנושי מרקו פוגוט הלך לאיבוד עד העבר - בחר גלות מהאנושות, אולי מתוך אשמה או ניתוק, אך ורק הזהות שלו כחזירה הוא קללה ומגן; הוא מאפשר לו לפעול מחוץ לחוקים של איטליה הפאשיסטית ומתנגד לכדי להיות אידיאולוגיה של כלשהוא משוחרר מעדן שלו, הוא מתוקף, הוא מתוקף את עצמו, הוא מתוקף את שמו של האי, והוא הופך להיות מעדן, והוא מעדן, והוא מערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערערער על ידי אידיאולוגיה משלו, והוא מאבן, והוא הופך להיות מאבן, והוא מאבן, והוא מעדן, והוא מעדן, והוא מאבן, והוא מעדן, והוא מעדן, והוא מעדן, והוא מעדן, אך ורק על ידי אידיאולוגיה משלו, הוא גם הוא מעדן פורקו רוסו זהות יכולה להיות מקלט, אבל גם כלא; קיום אמיתי דורש קשר מסוכן.

זהות אקולוגית: ה-Wider Self in the Web of Life

אבן הפינה של השקפת העולם של ג'יבב היא ההכרה כי זהות האדם אינה יכולה להיסגר מהעולם הטבעי.נרטיבים האקולוגיים של האולפן מאתגרים את האגו המשורף, ומציגים חזון שבו העצמי מתרחב לכלול יער, ים וכל היצורים החיים.זה לא רק סביבתי אלא גם השקפה פילוסופית של העצמיות: אנחנו חלק מנשמות גדולה, שלמה, ורווחתנו שלנו היא בלתי אפשרית לחלוטין.

נאסקה מהעמק של הרוח: אמפתיה כדרך לישות אמיתית

בעולם פוסט-אפוקליפטי, הנסיכה נוסיקה מבינה שהים הרעיל של Decay מנקה את האדמה וכי הענק הומאו הוא השומרים שלו.זהות שלה אינה בנויה על שליטה אלא על אמפתיה רדיקלית.היא מתקשרת עם חרק ומציבה לא כשליט אלא כעמיתה, מסכנת את חייה להרגעת הזעם של אומו.

חזון זה מתחדש עם תנועת האקולוגיה העמוקה והתפיסה הבודהיסטית של תלות הדדית, המתוארת לעיתים קרובות כ"עצמי אקולוגי" (העצמי ה") (העצמי האנטישמי).מגזין Resurgenceג'יבב מציע שהמשבר המודרני של הזהות נובע מאשליה של הפרדה.כאשר נוסיקה פותחת את זרועותיה לעדר, היא מחוקקת עמדה פילוסופית: הקיום האמיתי הוא השתתפות בשלמות גדולה יותר, ומימוש עצמי מגיע באמצעות שירות לכל זה, לא דרך האגו המבודד.הסרט מזהיר גם מפני רכזת האחריות הטכנולוגית של הזהות האנושית – אנושית שמנסה לכבוש את הטבע המפלצתי, אך אינה ניתנת לנשמה.

פום פוקו: זהותה המשותפת של העם

Isao Takahata פום פוקו מציע נקודת מבט אקולוגית שונה: זהותה של קהילה תחת איום.הכלבים האקקווקיים (כלבים אקרוקוביים) של גבעות טמפה עומדים בפני הרס בית הגידול שלהם על ידי התפתחות פרברית.המאבק שלהם אינו רק להישרדות אלא לשימור דרך של להיות.הטוקי יש זהות תרבותית עשירה, להשלים עם יכולות ממושכות, פסטיבלים ורוחות קדמוניות. פום פוקו לטענתו, זהות היא חובה להציב – ללא יערות וגבעות שהם מכנים בית, זהות הטנגוקי כעם נפרד מתחילה להתגלות.הסוף המר המתוק מראה כי חלק מהקוגניים שרדו על ידי הסתגלות, אך הם מאבדים את כוחותיהם המנופים, מטאפורה לשחיקה תרבותית.זהות כאן היא קולקטיבית, היסטורית, קשורה עמוק לאדמה.

שתיקה ופתיחה: זהות בבדידות

לא כל גיבורי הג'ייב מוצאים עצמם דרך הקהילה.חלק נתקלים בקיומה ברגעים של בדידות עמוקה, שבו העצמי מסולק מתפקידים חברתיים ומאלצו להתמודד עם העובדה הגלומה של הוויה.רצף השקט הזה – לעתים קרובות נקבע במרחבים לימינאליים כמו תחנות רכבת ריקות, שדות עצומים או השמיים – מתפקדים כמבודדים קיומיים, המציעים סוג אחר של זהות: כזו שאינה מוגדרת על ידי מערכות יחסים אלא על ידי התנסות של נוכחות.

שירות המשלוח של קוקי: הבדידות של גידול

קוקי בת ה-13 עוזבת את ביתה במשך שנה של אימונים כקוסמת, אחרי המסורת לבדה בעיירה חדשה, היא מאבדת את יכולתה הקסומה לעוף.המשבר הוא אחד הזהות: ללא כוחה, מי היא?הדיכאון של קיקי מבודד אותה עוד ועוד, והיא נסוגה אל תוך שתיקה.הסרט מראה כי זהות חייבת להיות מחדר של ריקנות, לומדת שהיא לא יכולה לסמוך על עצמה, כי היא לא מבינה את עצמה, כי היא לא מבינה את עצמה, אלא גם את עצמה, כי היא לא יכולה להיות שוב ושוב לא יכולה להתמודד עם כוחותיה, אלא גם לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה להתמודד עם עצמה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא תוכל להתמודד עם הקסם שלה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה לחזור על ידי כוחותיה, כי היא לא תוכל, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה לחזור עם עצמה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא תוכל, כי היא לא תוכל, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא תוכל, כי היא לא יכולה להיות מעצמה, כי היא לא שירות המשלוח של Kiki מציג את המשבר בן העשרה של זהות כלילה אפל הכרחי של הנפש, שבו הבדידות היא איום ומורה.

מסקנה

סרטי סטודיו ג'יבב יוצרים מדיטציה קוהשטיבית על הקיום והזהות, שניתנת לבדידות נדירה בכל אמצעי.מחזיקה הנואשת של צ'יירו בשם שלה לחבק האקולוגי של נסקה, מהאומץ הישן של סופי ועדה של סלייטה, הוא לא חייב לנו את השם האמיתי, אלא את היכולת שלנו, אלא כנהר – על ידי זיכרון, טרנספורמציה, יצירתיות, ותזכורת לחיים עמוקים, אך לא להיות אותנטיות אמיתית, כי אנחנו עדיין לא נעמודים, זה לא נצמד לנו, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה באמת, זה, זה, זה, זה, זה לא באמת, זה, זה לא באמת, זה, זה, זה מרגיש עמוק, זה מרגיש כאילו זה מרגיש כאילו זה מרגיש כמו זה, זה מרגיש עמוק, זה, זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה מרגיש כאילו זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה לא ממש, זה באמת, זה לא ממש, זה מרגיש כמו זה מרגיש כמו זה, זה, זה, זה, זה לא ממש, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה לא משהו שעדיין לא עניין של עולם אמיתי, זה,