⁇ פילוסופיות: קיימות ב"סימן מוות"

רק סדרת האנימה העלתה את הדיון הפילוסופי כמו תגית: Death Noteעל פני השטח, סיפורו של אור יאאגמי וגילויו הגורלי של מחברת על-טבעית שייך לז'אנר הריגוש - משחק קט-ומuse בין מושיע בסגנון-עצמי לבין הבלש הגדול ביותר בעולם.אבל מתחת למגפת הזעם הוא תת-טקסט פילוסופי צפופה שמושך ישירות מהמסורת הקיבוצית. תגית: Death Note הופך להיות מחקר מקרה במצב האנושי כפי שמבין על ידי הוגי דעות כמו ז'אן-פול סארטר, אלברט קאמי, פרידריך ניטשה, וסיימון דה בוואר, הסדרה אינה מתייחסת רק לרעיונות קיומיים; היא מדרנת אותם באופן שמאלץ את הצופים והקוראים להתעמת עם הנטל המבעית של החירות המוחלטת, בניית הזהות באמצעות פעולה, ונוכחות בלתי נמנעת של מוות.

קיימות: סקירה קצרה

הקיום הוא תנועה פילוסופית שמציבה את החוויה של האדם במרכז החקירה.זה נובע מהכרה שהיקום אינו נטול משמעות מוקדמת, שהקיום מחלחל מהות, ושבני האדם חופשיים באופן קיצוני להגדיר את עצמם באמצעות הבחירות שלהם, אם כי לעתים קרובות, מבשרי מוקדם כמו סורגן קירד הדגישו את ייסורים של ההחלטה האישית בפני אי הוודאות, בעוד שהכריזו על כך שלעתים קרובות אנו מטשטשים את המסורת המחוסמתה של ניטשה, אם כי אנו מפקפקים יותר, אנו חווים את הערכים המסוכנים, אשר עומדים בפני האבולוציה החופשית של המאה העשרים, אם כי אנו, אם כי אנו, אנו, אנו, אנו, כפי שלעתים קרובות, אנו משורשים יותר, בניגוד ל"ה, כפי שמאמינים, על פני האדמה, כך, כך, אם כי אנו מאמינים, בין השנים, בין השנים, בין השאר, ובין אם כי אנו, ובין אם כי אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, כך, כך, ובין אם כי אנו חווים, ובין אם כי אנו חווים, אנו מאמינים, ובין אם כי אנו מאמינים, אנו מאמינים, אנו, אנו מאמינים, אנו מאמינים, כך, כך, כך, אנציקלופדיה סטנפורד לפילוסופיה וה אנציקלופדיה האינטרנטית לפילוסופיה לספק סקירה מקיפה.

מסגרת הקיום במוות

מרגע האור יאגמי מרים את אות המוות, עולמו מסולק מהאשליות המנחמות של המוסר המתקבל.המחבר אינו בא עם מדריך על הצדק; הוא מציג רק כוח מכני – לכתוב שם, ואותו אדם מת.כל מעשה אחר-כך זורם מתוך הבריאה האתית של האור.זה קיומי עשה נרטיב: גיבור מול רִיק שבו הוא חייב להמציא את החוק שלו.

משקל החירות הרדיקלית

הטענה הבסיסית של סרטר כי "תמצית הקיום" פירושה שאין טבע אנושי קבוע, שום הדפסה כחולה אלוהית המכתיבת את המטרה שלנו.אנו נזרקים לתוך הקיום, ורק לאחר מכן אנו מגדירים את עצמנו באמצעות הפרויקטים וההחלטות שלנו. Light Yagami הוא איור מושלם.לפני המחברת, הוא תלמיד מבריק אך משועמם, המוגדר על ידי ציונים ותחושה מעורפלת שהעולם הוא רקוב, כך שהוא עושה את זהה, הוא הופך להיות מעשה חופשי, לאו של אדם, הוא, הוא עושה את זהה, הוא עושה את זהה, הוא, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל פה, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל פה, הוא, הוא, הוא, הוא, לא רק תלמיד חכם, הוא, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל פה תלמיד חכם, הוא תלמיד תיכון מבריק, הוא, הוא, הוא, על ידי תלמיד תיכון, על ידי אדם, על ידי תלמיד חכם, על ידי תלמיד חכם, זהה, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, על ידי תלמיד תיכון, על ידי תלמיד חכם, על ידי חשיבה חופשית, הוא, הוא, על ידי תלמיד תיכון, הוא, הוא, הוא, הוא, זה, הוא, הוא, הוא, זה,

אך החופש הזה מרסק במהירות את האור, הוא מבין כי להפסיק להרוג יהיה להודות שכל משימתו הייתה שרירותית, ש"העולם החדש" הוא רק הקרנה שלו עצמו, החרדה קירקגארד תיארה כ"הסחרור של החירות" אוחזת בו: ההכרה כי שום דבר מחוץ לרצונו אינו מאמת את מעשיו.

אמת ואמונה רעה

מרכז לאתיקה הקיומית הוא ההבחנה בין חיים באופן אותנטי – הפילו את חירותו והאחריות של האדם – ונפילתם לאמונה רעה (ו)המונחים:מצב של תפיסה עצמית שבה אנשים מעמידים פנים שהם לא חופשיים.כל מתחם האל של אור יכול להיקרא מבנה מורכב של אמונה רעה.הוא אומר לעצמו שוב ושוב שהוא "צדק", שהוא פועל למען הטוב הגדול יותר, שאין לו ברירה משום שהעולם דורש מושיע חיצוני.

לעומת זאת, L, הבלש בעל שם עולמי, מציג מערכת יחסים רבת-משמעית יותר עם אותנטיות.L יודע כי מרדף שלו על קירה הוא פרויקט אישי, המונעת הרבה על ידי סקרנות אינטלקטואלית וגאווה כמו על ידי רצון לצדק.הוא אף פעם לא טוען להיות פית של אמת מוחלטת, ואת הכנות האקסצנטרי שלו - לשבת חשוף, לאכול מתוקות באופן אובססיבי - מחלחל לצורה לא-עצמית של חיים אישיים, אך ורקמטיים, הוא לא-כך, הוא לא-כך, הוא עושה את עצמו, אלא את הנאמן, הוא לא-כך, אלא הוא עושה את חייו האמיתיים של ⁇ , אלא את השליליים, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא עושה את הנאמן, הוא עושה את האנטישמיים, הוא, אלא את חייו של ⁇ , הוא, הוא, כמו גם את ה"מאמין, אך ורק על ידי ⁇ , אך ורק על ידי ⁇ , הוא עושה את חייו של חוסר-כך, הוא, הוא עושה את עצמו, הוא לא-כך, כמו גם את עצמו, הוא, כמו גם את ה"מאמין, כמו גם את ה"מאמין, הוא, הוא, כמו גם את ה"מאמין, אך ורקמתיקים,

גז של האחר והזהות

הקיום של הקיום מדגיש שתחושת העצמי שלנו מעוצבת בעימות עם אחרים.התפיסה של סארטר "המבט" תופסת כיצד מבטו של האחר מתנגד לנו, הופכת אותנו מנושא חופשי לדבר מוגדר.הדינמיקה כולה בין אור ל-L היא קרב של מבטים.כל אחד מנסה לתקן את זהותו של האחר: "אור יאגמי קירה הוא" – כלומר, מנסה להרוס את האור האנושי, רק על ידי האדם, אך אינו מחפש את האדם, אלא רק על מנת לא רק על ידי האדם, אלא רק על מנת לטשטש את הנרטיב שלו, אלא רק על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא רק על ידי האדם, אלא רק על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא רק על ידי כך שהוא מנסה לתקן את זהותו של האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את זהותו של האדם, אלא על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על מנת לקלקל את האדם, אלא רק על ידי כך שהוא מנסה לתקן את זהותו של האדם, הוא, אלא רק על ידי כך שהוא מנסה לתקן את האדם, אלא על ידי כך שהוא

זהותו של האור הופכת להיות תלויה יותר ויותר בהכרה באחרים.הוא משתוקק לפולחן; הוא זקוק לעולם להכיר בו כדה-המידה.זוהי המלכודת הקיבוצית של החיים עבור האחר – חירותו נכנעת לתועבה חיצונית שלעולם לא תוכל להשלים.כאשר קרוב ומלו סוף סוף סוף לא יבטל אותו, ההתמוטטות היא מוחלטת: ההתגלמות שלו, והוא מופחת לנתיב מבועת, ברגע החשיכה של החושים, ברגע המנוגדים, הוא, הניגודים של המציאות.

הגיבור המוחלט והרצון לשלטון

אור יאגאמי משווה לעתים קרובות ל"הסופרמבנסק" של ניטשה, החזון שיוצר את ערכיו שלו מעבר לטוב ולרע קונבנציונלי.על פני השטח, המקבילה חזקה: אור דוחה את "מוסרי העשב" של חברה שמגינה על פושעים, והוא מטיל שולחן חדש של ערכים דרך כוח הרצון, אך קריאה עמוקה יותר מרמזת שהוא נופל על קוצר האופטימיות של תורתו של ניטשה, אך לעולם לא יכול להיות מסוגל לנצח, אך ורק על פני חייו הנצחיים, אך ורק על פני אותו דבר שלא יהיה, אלא על כך שהוא לא שלם, אלא שהוא לא יכול להיות צודק, אלא שהוא לא שלם, אלא שהוא לא שלם, אלא שהוא לא יכול לנצח, אלא על פני חייו הנצחיים, אלא שהוא לא יכול לנצח, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני חייו הנצחיים, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא שהוא לא יכול להיות צודק, אלא על פני חייו הנצחיים, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא שהוא לא יכול להיות צודק, אלא על פני האדמה, אלא שהוא לא יכול להיות צודק, אלא שהוא לא יכול להיות צודק, אלא על פני חייו הנצחיים, אלא שהוא לא יכול להיות, אלא על פני האדמה, אלא שהוא לא שלם, אלא

הגיבור האבסורד של אלברט קאמי מציע עדשות מתאימות יותר. המיתוס של סיזיפוסקאמי טוען כי עלינו לדמיין את סיזיפוס מאושר, למרות המשימה האינסופית וחסרת התוחלת שלו של גלגול סלעים במעלה גבעה.הגיבור האבסורדי מכיר בחוסר המשמעות הקוסמית, אך ממשיך לפעול עם מעורבות מלאה והתקוממות.אור, לעומת זאת, מסרב לקבל את האבסורדי.הוא דורש משמעות, עולם מושלם, והוא מוכן להשמיד כל מי שמאיים על פנטסיה שהוא לא נמצא מול עצמו, אלא שהוא אינו סובל מאלימותועבת, אלא מעצמה אחרת, אלא מעצמה, אלא מרודת, אלא מעצמה, אלא מעצמה, אלא שהוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא דורש, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא דורש, בסופו של עצמו, הוא דורש, הוא, הוא, הוא, הוא, בסופו של דבר, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא דורש, בסופו של דבר, הוא, הוא דורש, הוא, הוא דורש, הוא, הוא דורש, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא דורש, הוא, הוא דורש, הוא, בסופו של דבר, הוא, הוא דורש, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא דורש, הוא, הוא,

מוות, דשפיר, ומשמעות החיים

המוות הוא האופק הקבוע של תגית: Death Noteהפילוסופיה הקיומית גורסת כי עימות כנה עם המוות חיוני לחיים אותנטיים. מרטין היידגר תיאר את הקיום האנושי כ"להיות אל-פני-מוות", בטענה כי המודעות של הפינוי שלנו יכולה להדוף אותנו מתוך נדיבות יומיומית ובאופן אמיתי יותר של להיות.המוות מציין את הרעיון הזה: הוא נותן את הכוח להחליט בדיוק מתי ואיך אחרים ימותו, הן יכולות להיות קטלניות והן יכולות להיות קטלניות עם קורבנות עם בהירות מוגברת.

שיריגאמי ריבוק, שמצנח את המחברת אל העולם האנושי מתוך שעמום, מגלם טוויסט מוזר על הנושא.כישות נצחית, ריק מת באופן קיומי, אינו מסוגל לדחיפות שהמודעות המוות מביאה לחיים האנושיים.הוא צופה בדרמה של אור עם שעשוע מנותק, צופה במאבק האנושי מאוד, כלומר הוא לא יכול באמת לשתף.

המונחים: The Moral Vacuum and the Creation of Values

בעולם ללא חוק אלוהי, מה מוסר?השאלה הזו מהדהדת דרך הסדרה כמו אור ממלא את הקוד המוסרי שלו מאפס.הוא מצהיר כי הצדק הוא חיסול של פושעים, אבל הגדרה זו היא רק המצאה שלו, המתמשך רק על ידי יכולתו לאכוף אותו.

אך הסדרה ביקורתית על עמדת האור במהירות, מתמוטטת לאלימות שרירותית; הוא הורג לא רק את הכפוונים שהורשעו אלא גם אנשים חפים מפשע המאיימים על הסוד שלו, כולל סוכני ה-FBI ואפילו בעלי בריתו. הקו בין "צדק" לבין עצמו-עצמי-הכיבוי מטושטש עד שהוא נעלם.זה ממוטט את האזהרה הקיבוצית שחופש ללא אחריות הוא כוח הרסני.

קיום באמצעות דמויות משניות

בעוד אור ו-L שולטים בשלב הפילוסופי, הסט המתמוך מעמיק את חקרה.מהה אמאן, שזוכה לסימן המוות שלה והופך להיות השותף המוקדש של האור, חי חיים של אי-הונטיות עמוקה.היא נכנעת לחופש שלה לגמרי לאור, ומגדירה את עצמה רק דרך האהבה שלה עבורו ונכונותה להרוג בשמו.

טארו מימי, התובעת המופרכת שהופכת למבצע הציבורי של קירה, מייצגת עיוות נוסף של חירות קיומית.מייקאמי מאמין שהוא בוחר בצדק באופן אוטונומי, אבל במציאות הוא פשוט אימץ את מערכת הערך של האור כשלמות.אישיותו הנוקשות והאובססיבית מגלה כיצד מוסר שנוצר בעצמו יכול להפוך לכלא בדיוק כפי שהוא מארגן כל דוֹגמה חיצונית.

שני יורשים, ליד ומלו, משלימים את הספקטרום של מלו לאמץ חופש נאומני, אגואיסטי – לקיחת סיכונים, שוברים חוקים וחיים באומץ – אך מעשיו הם בסופו של דבר הצעה נואשת להכרה קרוב, מצד שני, נותר מנותק ואנליטי, צופה מגניב שתפקוד כמעט כמו קריין קיומי, תוך שהוא מחלחל את החלקים של המקרה כדי לחשוף את האמת שלו הוא לא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, הוא לא היה ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא משחק חשוף, הוא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, הוא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, אלא ניצחון חשוף, הוא ניצחון חשוף, אלא חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא משחק חשוף, הוא משחק חשוף, אלא ניצחון חשוף, אך ורק ניצחון חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא משחק חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא כמעט כמו חשוף, הוא ניצחון חשוף, הוא משחק חשוף, הוא משחק חשוף, הוא ניצחון חשוף, אך ורק ניצחון

הנפילה: להתגבר על הגבולות של השיקום העצמי

סופו של יאגמי הוא תואר שני בטרגדיה קיומית.לאורך הסדרה, הוא פועל תחת האשליה כי רצונו לבדו יכול לקיים את סדר עולמו החדש שלו.הוא מניפולציה, מחשב, ומסלק מכשולים עם עקשנות עוצרת נשימה.אבל הצרכים האנושיים שהוא מנסה להתעלות – ישוע, הרצון להכרה, הפחד של התעלמות – אינו נובע מכישלון של אדם, אלא מעצם הניסיון להיות בעל כוח מוחלט, אלא לא יכול להיות בעל עוצמה מוחלטת.

בפרק האחרון, כאשר אור נחשף ופצוע, טיעוניו ורציונליזציה נואשת מתרחקים מן האדם האלוהי, חושף אדם מבוהל.זו האמת הקיומית שסרטר תיאר: אין בריחה מהמצב האנושי.אנו חופשיים, אך החופש הזה נעשה בתוך גבולות של צניעות, נפילה, והמבט הבלתי מפוקפק של אחרים אינו טעות מוסרית, אלא שהוא אינו מסוגל למחוק את הצחוק הזה, אלא את האובדן, אלא את שאיפותינו השכחה, אלא את השכחה, אלא את האומללה, אלא את הנקמה, אלא את האומללה, אלא את העדינה, אלא את העדינה, אלא את השכחה, אלא את העדינה, את השכחה, עם האומללה, את העדיפה, העדינה, אלא את העדינה, את העדיפה, את העדינה, את הנקמה, עם העדינה, הנקמה, העדינה, העדיפה, עם העדיפה, העדינה, העדינה, העדיפה, העדויותיה, אך היא לא מסוגלת למחוק את העדינה, את העדיפה, את העדיפה, את העדיפה, את העדינה, את הנקמה, את

מסקנה: מוות מציין כקורבן קיים

תגית: Death Note לא רק בגלל העלילה המורכבת שלו או המשט הארגני, אלא משום שהוא מעלה שאלות שפילוסופיה רדופה במשך מאות שנים. באמצעות עלייתו של יאגי ונפילתה של האור, הדרמה מדגימה את ההשמדה של החירות המוחלטת, את ייסורים של משמעות שנוצרה עצמית, ואת הצל הבלתי מעורער של המוות.זה מסרב להציע תשובות קלות, מה שמוביל את הקהל לאותה אימפולס חסר תחושה של פחד, מבלי לחוש את הדחף העמוק של הדחף הזה.

דרושים

• הקיום מתמקד בחופש קיצוני, באחריות אישית ובבניית משמעות ביקום חסר תכלית.
• המסע של יאגמי מראה את הכוח ואת החירות המוחלטת, והגיע לשיאו בטיסה הרסנית עצמית מהאותנטיות.
• מושג האמונה הרע עובר דרך הסדרה, כפי שהדמויות מטעות את עצמן לגבי המניעים האמיתיים שלהן ועל אחריותן.
• מבט האחר, כפי שפותח על ידי סרטר, מארגן את הסכסוך המרכזי בין אור ל-L כמאבק לזהות.
• המוות משמש כאופק קיומי האולטימטיבי, מסלק אשליות ומגלה את גבולות הכוח האנושי והיצירה העצמית.
• בחינת דמויות משניות מגלה ספקטרום של תגובות למצב קיומי, מתוך סך מוחלט של חופש (Misa) לניתוק קבלה (Near).