מורכבות מוסרית ב"סימן מוות": מחקר של צדק, כוח וקונקווינס

שם הספר בלועזית: The Premise of 'Death Note: A Notebook That Reshapes Morality

כאשר בתיכון, אור יאגי מגלה מחברת שחורה שכותרתו "המוות Note" שוכבת על הקרקע, הוא בתחילה מפטר אותה כעמ' בפנים, הכללים טוענים שכל אדם ששמו כתוב בספר ימות, בתנאי שהסופר מחזיק את פניו של האדם בדמיון, שנדמה כי הוא משתעמם ומתפורר עם עולם שהוא רואה כרקב, בוחן את הכוח של המחברת - ומכריז על כך מהר מאוד על כך שריד את פניו של אלוהים, ברגע שעמום, הוא רואה אותו אדם, הוא רואה אותו, הוא רואה אותו, הוא רואה אותו, הוא מת, הוא מת, ומאבד את שתי הדמויות, ממש, ברגע שעמום, ברגע שעמום, הוא משקף את הדמויות, את הדמויות, ומגלה את הנרדמת, ומגלה את הדמויות, מהר מאוד, ומגלה את הדמויות, ומגלה את הדמויות, ומגלה את הדמויות, ומגלה את הנרדמים, ומגלה את הדמויות, ומגלה את הנרדפות את ה"ה, נרדפות, ומגלה את ה"ה, "ה, "ה," (ה," (הות של נרטיב הזה, "הות של האדם, "הות" (ה,

"המוות Note", שהוקדש על ידי Tsugumi Ohba ומואר על ידי Takeshi Obata, הוא הרבה יותר ממותחן קט-וממוז בין רוצח סדרתי לבין בלש.זהו דיסיאה של יחס מוסרי, פסיכולוגיה של כוח, ואת ההשלכות הבלתי-מובנות כי לעקוב אפילו את הפעולות הרציונליות ביותר.

ב- 37 פרקים (או 12 כרכים של מנגה וסדרת האנימה של 37 פרקים), הנרטיב מספק חדר בשפע כדי לחקור נושאים אלה עם קצבה.מסע של אור מתלמיד אידיאליסטי לדיקטטורה המורכבת של אלוהים אינו קשת שחיתות פשוטה; זהו ירידה שנבנתה בקפידה כי מראות דיונים בעולם האמיתי על תועלתנות, את האתיקה של ענישה, ואת הניתוק של אופי בלתי מבוקר, במקום זאת, מסרבים לספק תשובות מוסריות, אלא לספק את התשובות של כוח.

נושא הצדק: מוסריות סובייקטיבית ו Vigilantism

בלבו, 'המוות הערה' הוא מדיטציה מורחבת על צדק.מה מבחין צדק לגיטימי מרצח?מי נותן את הזכות לשפוט אחרים? אור יאגאמי, אימוץ האדם "קריירה" (הההתיעומה היפנית של "רוצח"), פועל על האמונה כי מערכות המשפט של העולם איטיות, ולא מסוגלות להרתיע את משימתו: ליצור עולם חדש של פשע, שבו ניתן לטיהור מיידי של אור, ללא טיהור חברתי, ללא טיהור ישיר, שבו הוא יכול לחיות באופן מיידי, ללא טיהור.

הסדרה מעולם לא נפתרה אם פעולותיה של קירה מוצדקות; במקום זאת, היא מכריחה את הקהל לשבת עם אי הנוחות מוקדם בסיפור, שיעורי פשע גלובליים צנחו.מלחמות חדלו לשבח את קירה.אבל בלש L, גאון חד-משמעי שנשכר על ידי אינטרפול, מזהה את הבעיה הליבה: קירה אינו בית משפט של חוק.

טיהור האור: קלקולוס קלוטרי

אור מבטא את הפילוסופיה שלו מוקדם ולעתים קרובות.הוא טוען כי על ידי חיסול הפושעים הנוראים ביותר, הוא מונע סבל בעתיד אינסופי.לוגיקה שלו הוא עיקרון חביבי הגדול ביותר: מותו של כמה אנשים רעים הוא מחיר קטן לביטחון ולאושר של מיליונים "אם אני לא עושה את זה, מי יסביר זאת, כי זה מתאים לאי-צדק עמוק יותר, נראה פשוט יותר, לא-כך, פשוט יותר, כמו כן, לעוני, פשוט יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, שכמעט בלתי-כך, זה נראה פשוט יותר, פשוט יותר, לא בסדר גמור, פשוט יותר, לא בסדר גמור, זה נראה יותר, פשוט יותר, וגרוע יותר, זה נראה יותר, פשוט יותר, לא בסדר גמור, לא בסדר גמור, לא בסדר, לא בסדר גמור, כי זה נראה יותר, זה נראה יותר, פשוט יותר, זה נראה יותר, פשוט יותר, זה נראה יותר, לא בסדר, זה נראה יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, פשוט יותר, לא בסדר, לא בסדר גמור, לא בסדר, לא בסדר גמור, פשוט יותר, פשוט יותר, זה נראה יותר, לא בסדר, זה נראה יותר, זה נראה יותר, זה נראה יותר, זה פשוט יותר, זה נראה יותר, זה פשוט יותר, זה פשוט יותר

עם זאת, חישוב האור הופך במהרה לעקרות.

תפקיד ה-L: צדק פרו-דורי ושלטון החוק

L מייצג את האנטיתזה של צדקו העמדן של קירה.למרות האקסצנטריות שלו ושיטות מפוקפקות אתיות - הוא לעתים קרובות מדביק חוקים, פולש לפרטיות ומשתמש במניפולציה כדי לבחון אור – L באופן עקבי מעדכנת את העיקרון של תהליך זה.הוא מבין שהכוח להעניש חייב להיות כבול על ידי כללים, שקיפות והסכם קולקטיבי ל, הרגע היחיד קובע את עצמו מעל החוק, לרדת לדיקטטורה או לדיקטטורה.

הגישה של ל' אינה תמימה.הוא מכיר בפגמים במערכת המשפט, אך הוא טוען כי מוסדות בלתי מושלמים מועדים על שליט מוחלט אחד.המאבק הפנימי של הבלש מרתק: הוא רוצה לתפוס את קירה, אך הוא אינו יכול לאפשר לרצון להפוך אותו לדימוי מראה של המחצבות שלו.הסדרה לעתים קרובות מפצה את יריביהם כקרב בין שתי הגדרות מנוגדות לצדק – אחת להסכמה אישית, כמו במקרה של עקרונות אישיים, אם הם יכולים להצדיק את הוויכוחים על פני השטח, אם הם באמת, על פני השטח, אם זה, אם זה, על פני השטח, על פני השטח, אם זה, על פני השטח, אם זה, אם זה, אם זה, אם זה, על פני הפילוסופיים, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, לעתים קרובות, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני הפילוסופיים, על פני השטח, אם זה יכול להיות יותר, אם זה, אם זה, על פני השטח, על פני הפילוסופיים, לעתים קרובות, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני השטח, על פני הפילוסופיים, על אנציקלופדיה של הפילוסופיה על צדק לספק קשר רחב יותר.

כוח והשפעה מושחתת

מרכז ל'היד המוות' הוא המודעה שהכוח משחית.אור מתחיל במה שהוא מאמין שהם מניעים אלטרואיסטיים: ניקוי עולם הרוע, אך הקרבה לכוח המוחלט מאיצה את דעונו המוסרי.היכולת של המחבר להרוג מרחוק, ללא מגע פיזי או מאמץ גלוי, גירושין פעולה כתוצאה מכך אין גור, לא צעקות מיידיות, לא מבולגות שנורה או מטביעה את התחושותיו, אלא כדי ליצור אלימות מופשטת-כך, ולא אמפתיה אנושית.

מחקר פסיכולוגי על ההשפעות של כוח מאשר שחיקה זו של אמפתיה.מחקרים הראו כי כוח יכול להפחית את היכולת לתפוס רגשות אחרים ולהגביר את ההתנגדויות. בסדרה, הניתוק ההולכת וגובר של אור במונולוגים מצמררים כפי שהוא כותב שם לאחר עם דיוק קליגרפי.המחבר הופך להרחבה של רצונו, והוא מפסיק בהדרגה לשאול את המוסר של מעשיו.

אור טרנספורמציה: מאידיאליסט לטיראנט

קשת האופי של האור היא אחת מהמורדות המוערכים ביותר בבדיה.בפרקים הפתיחה, הוא רדוף על ידי משקל שני ההרג הראשונים שלו.הוא חווה סיוטים ופילנויה, אך הוא לוחץ עליהם, משוכנע בצדקתו.כפי שהסדרה מתקדמת, הוא מטיל את ההסתה שלו בלבד.

טרנספורמציה זו משקפת תופעה פסיכולוגית אמיתית המכונה "אנתרופולוגיה מוסרית", שבה אנשים רציונליזציה יותר ויותר פעולות מזיקות על ידי דחייתם כנדרש.אור אומר לעצמו שוב ושוב כי שלטונו יביא שלום מתמשך, שהוא היחיד שמסוגל, וכי מי שמתנגד לו הוא עצמו רשע, עד שהוא מכריז בגלוי על עצמו "הגוו של העולם החדש", המטרה המקורית שלו אבודה; הכוח הפך למטרה שלו להיות בעל כוח אמיתי, אשר יכול להיות הרסני, במקום זאת, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, אלא כוח, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, אשר יכול להיות בעל כוח, כלומר, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, הוא למעשה, הוא למעשה, הוא למעשה, כלומר, כלומר, הוא כוח אמיתי, הוא כוח אמיתי, הוא למעשה, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, הוא כוח אמיתי, כלומר, כוח, כוח, כוח, כלומר, כלומר, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, אשר יכול להיות בעל כוח, אשר יכול להיות בעל כוח אמיתי, אשר יכול להיות בעל כוח, אשר יכול להיות הרסני, אשר יכול להיות בעל כוח, כלומר, אשר יכול להיות בעל כוח, כלומר, אשר יכול להיות הרסני, הוא למעשה, אשר יכול להיות, הוא למעשה, זה יכול להיות הרסני, זה יכול להיות הרסני,

השפעת ריבוק: מראה של מוסריות

ריבוק הוא הרבה יותר מאשר הקלה קומית.כשין-גאמי, הוא קיים מחוץ למוסר האנושי.הוא לא נתן אור למחברת מתוך התיעוב הגברי, אך מתוך השעמום של בני האדם לאורך הסדרה, רייוק צופה במעשי האור עם בידור מנותק, לפעמים השליך הערות מוצפנות אך מעולם לא מתערבב.הוא הוא מגלם של התבוננות מוסרית – פריך של הרעיון שיש לו כוחות על-על-על-טבעיים לכל דאגה אנושית.

נוכחותו של ריבוק מעלה שאלות קיומיות לא נוחיות.אם היקום אינו מציע מצפן מוסרי פנימי, אזי בני האדם חייבים ליצור משמעות משלהם. אור תופס את האחריות הזו, אך ללא ענווה, הוא הופך למפלצתי.הפעולה הסופית של ריבוק – כותב את שמו של אור בהערה המוות שלו עצמו – שומר כתזכורת קטנטנית של עשרת הדיברות המרכזיים של הסדרה: כוח ניתן לשאול, אך מקורו הוא גורם לכך הוא גורם קבוע לניתוח הזוועות, אך אינו מתווך, אלא אינו מתווך, אלא אינו מתעמת עם כוחותיו הזוועות, אלא אינו מתעמת עם המציאות הפסיכולוגית, אלא אינו מתעמת עם המציאות. מאמרי הפסיכולוגיה של היום על כוח ועל המוח להציע מקבילות מועילות.

מתחם האלוהים: ניטשה, הובריס ותפיסת העצמי

"המוות Note" מועלה במושגים של ה- ⁇ של פרידריך ניטשה, אם כי אור צריך להיקרא כאזהרה זהירה, לא אישור, ניטשה הציע את הרעיון של אדם עליון שיוצר את ערכיו מעבר לטוב ולרע, אבל הוא גם הדגיש את הערכים האלה חייב להיות מאושר חיים ומנוהל עצמי על מסע האור הוא מחקר במה שקורה עם אדם בעל אינטליגנציה עמוקה, אך הוא מאמין כי הוא מעל לכל דבר אחר, הוא מאמין שהוא מעל לכל דבר שהוא, הוא מאריך את המוסר שלו.

מתחם האל של האור אינו התחלה פתאומית, אלא נכנע הדרגתי לשחמט – הן הפנימיות והן החיצוניות.ה ⁇ "Kira" מושפע מהציבור, והוא מגיע לראות את ההערצה כאימות של האלוהות שלו.הוא הורג את ה"L" המזויף בהכרזה של כוח, אבל פעולה זו מייצגת גם את הרגע המדויק שהוא חוצה מרפורמה אפלה לכדי הונאה, אשר עשוי להפוך את כולם למעין אור בפירוש של אור בהכרזת כוח, אך פעולה אמיתית, אולי, אשר הופך להיות לכודה של איראנית.

הרכז הזה מגיע לשיאו בפרק האחרון של מנגה – סודה מעיקה שמאחדת את הרגעים הגוססים שלו עם האדישות הקרירה של העולם שהוא ניסה לעצב מחדש.זהו תזכורת חזקה לכך שהיקום אינו מכבד הצהרות של האלוהות, וכי האדם העליון בונה הקרבה של הרס עצמי, ככל שהנפילה הקטסטרופלית יותר.

אפקט Ripple: קונצנזוס אישי וסוציאלי

אחד ההיבטים הראשונים של "המוות הערה" הוא חקר ההשלכות הבלתי פוסקות של אור, פעולותיו הראשוניות של אור להפחית באופן דרמטי את הפשע, אבל הם גם מייצרים כת קירה גלובלית, מדגימים העתקים מבולטים, ומעודדים אלימות ללא חוק בשם שלו.העולם לא הופך להיות אוטופיה; הוא הופך לחברה של ציות מבוהל, שבו אזרחים מחייכים על המצלמה אבל חיים בחרדה שקטה של סדרת הפנטזיה שחוסמת באופן אוטומטי את האנשים הפשטים באופן אוטומטי ".

קירה Cult ו- Media Manipulation

התגובה של הציבור ל קירה היא פרשנות חדה על תחושת התקשורת והנטייה האנושית לסגידה דמויות עוצמתיות.ערוצי חדשות לרוץ כיסוי עגול של מקרי מוות הקשורים ל- Kira.פורומים מקוונים מזדמזמים עם דיונים ופנטסטיות. אור, באמצעות מניפולציה ערמומית, משתמש בתקשורת כדי להפיץ את המסר שלו ואת איומי התנגדותו.זה יוצר משוב: יותר דוחות התקשורתיים על קירה, המנף, ככל שהמערכת הדינמית שלו מתועדה, כך, כך, כך, כך, כך, כך, ככל הנראה, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך נראה שהכוח הלגיטימית, כך, כך נראה שמערכת התקשורתית, היא מדגימה יותר, הופכת את הנתונים הדמויות, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, ניתוח על משטרים סמכותניים ומדיה המועצה ליחסים זרים

הסדרה גם מתארת כמה מהר פופולצ'ה אסירת תודה יכולה להפוך לאספסוף.כאשר הזהות של קירה מאוימת, מנהיגי ההשראה המקוונים עוברים במהירות לשיחות עבור דם.היכולת של אור לייצר הסכמה ציבורית מדגישה אמת אפלה יותר: צדק שתהליך זהה הופך בקלות לשלטון גיוס, שבו עובדות והגינות מתמוססות תחת משקל הרגש הקולקטיבי.

קורבנות ונזקים אטומיים

אור טוען באופן שגרתי כי אין לחפים מפשע פחד.אבל הנרטיב מוכיח באופן עקבי אחרת נעמי מוֹרה, צעירה בהירה שמחפשת תשובות על מותה של הארוסה, מסולקת רק משום שהיא מהווה איום.עשרות סוכני ה-FBI נרצחים לא בגלל שהם פושעים, אלא משום שהם עושים את עבודתם בסופו של דבר, אולי שוברת הלב היא ההחלטה של אור לתפעל את אביו, סוח'ירו, סושי, שאש, אם כי הוא לא ממש לא ממש לא בגלל שאשם, הוא האחראי על ידי המשטרה, אלא בגלל שטוען שהוא לא ממש לא ממש לא ממש לא ממש לא ממש לא מעצם, אלא בגלל שאשם, אלא בגלל שטוען שהוא עושה את תוצאותיו של אלוהים, אלא בגלל שמתנגד להאשמותיו של אלוהים, אלא בגלל שסוו של אלוהים, אלא בגלל שמתנגד לערו, אלא בגלל שתחת ביקורתו של אלוהים, הוא מוותו, אם כי הוא מוות של אלוהים, אלא בגלל שתחת ביקורתו, אם כי הוא בעצם, אזו, כך שהוא עושה את תוצאותיו של אלוהים, אם כי הוא בעצם, כך הוא בעצם, אם כי הוא בעצם, אולי בגלל שמתנגד לערערערערערערערערערערערערערערערערערו, אולי

נפגעים אלה אינם נביחות; הם תוצאה הגיונית של מערכת שבה אדם אחד מחזיק סמכות קטלנית בלתי מבוקרת.הנזק החתונות אינו באג אלא תכונה של ערנות. "המוות" הופך אותו לברור בכאב כי אין כמות של כוונות טובות למנוע את החפים מפשע להסחף במכונות הצדק המוחלט. הוועד הבינלאומי של משאבי הצלב האדום על יחסיות.

נפילת האור: הברייס והטראגי אירוניה

כל טרגדיה יוונית דורשת רגע של פיתוייה – רצף של הון שהובא על ידי הפגם של הגיבור עצמו.עבור אור יאגאמי, הרגע הזה מגיע לעימות הסופי במחסן הקופסה הצהובה.תוכניתו המוטענת בקפידה, אשר הסתמך על האינטלקט העליון שלו ועל התחזיות המדוייקות של הסובבים אותו, מתגלה באופן מרהיב כשפעולות הקרובות והמלוות שלו חושפות אותו.

סצנת המרתף מרתיעה לא משום שהאור מאבד, אלא משום שאנו עדים להתמוטטות המוחלטת של אדם ששכנע את עצמו מהנדיבות שלו עצמו.מפוס את כל הנטיות, הוא מופחת לחיה מאופקת, מתחנן לעזרה, מעורר אידיאלים שהוא רומס לפני גילי אור, הסדרה לא מרחם עליו, אבל היא לא חוגגת את תבוסתו.

מותו של האור הוא סיפור מזהיר על אשליה של שליטה.הוא האמין כי משום שהוא השתמש בכוחו של אלוהים, הוא יכול להפוך לאחד.במקום, הוא הפך לאגדה זהירה, סמל של מה שקורה כאשר אדם מציב את עצמו מעל כל המגבלות האתיות.הסדרה סוגרת עם העולם שוכחת אותו במהירות, תזכורת אכזרית שאפילו הניסיונות הדרמטיים ביותר לעצב מחדש את הטבע האנושי לעתים קרובות על ידי חוסר הסבלנות של הזמן.

שאלות: מה "המוות" שואל אותנו

יותר מעשור לאחר סיום הלימודים, "המוות" נמשך כי השאלות שלו חסרות זמן.האם אי פעם מקובל לעקוף את החוק בשם טוב יותר?האם הכוח מושחת מטבעו, או האם הוא רק מגלה מה כבר מאוחר? האם אדם אחד יכול להיות אמין עם הסמכות להחליט על החיים והמוות? הסדרה מסרבת למסור פסק דין, במקום זאת מטביעה את הדילמות הללו בקצב הדוק יותר של כוחותיהם.

חוקרים משפטיים השתמשו בתערוכת לדון במגבלות המשפט הפלילי.פילוסופים ניתחו את ההיגיון של האור באמצעות עדשות של האתיקה הקנטאנית והתועלתניות.פסיכולוגים חקרו את הסדרה כמחקר מקרה בפסיכולוגיה של הכוח.החזר הרב-תחומי הזה מדבר לעומק של הומבה ויצירה של אוביטה.זה לא רק סיפור על מחברת; זה מראה שנערך על מנת לשקף את סמכותנו הקולקטיבית, על התרבות הקולקטיבית ועל התרבות שלנו.

אם יש הודעה מופרכת אחת שזורקת בכל נפח, זה כי הצדק לא ניתן להינתן על ידי פיאט. המחאות ואיזונים שמופיעים לעתים קרובות cumbersome ו-Inefficient הם בדיוק מה מונע סוג של סיוט שהאור יאגמי משחרר.הסדרה אינה טוענת שהעולם הוא בדיוק כפי שהוא, רק שהפתרון הוא אף פעם לא קיצור דרך של רצון בלתי מבוקר של אדם. הפשטות של משרד המשפטים על ערנות מספק ריצוף אקדמי.

דרושים

"המוות Note" מתגמלת בדיקה קרובה, המציעה שפע של תובנה מתמטית המשתרעת הרבה מעבר למזימה המרתקת שלו.

• הצדק הוא סובייקטיבי. הסדרה מוכיחה שמה שאדם אחד רואה כעונש צודק, השקפות אחרות כרצח בדם קר.ללא מסגרות משותפות, הצדק ערני מתמוטט לרודנות.
• כוח, במיוחד סניטרי וניתוק כוח, אמפתיה. היכולת של האור להרוג מרחוק מתמוססת את מחסומים מוסריים שלו, שיעור זהירות החל על מערכות מודרניות של סמכות מרחוק.
• אין שום מערכת של שיפוט חד-צדדי להימנע מנזקים חתומיים. מקרי מוות בלתי אפשריים כאשר אדם אחד משחק שופט, חבר המושבעים והוצאה להורג, תוך שהוא מקטין את הצורך בתהליך.
• האבס משתגע אפילו על המוחות המבריקים ביותר. הפגם הקטלני של האור הוא היוהותו; הוא אינו יכול להעלות על הדעת את תבוסתו, ועיוורון זה גורם ישירות לחורבן שלו.
• מוסר חייב להיות נחקר כל הזמן מבפנים. עמדתו המוסרית של ריבוק מזכירה לנו כי כללים חיצוניים אינם שווים ללא מחויבות אתית פנימית.המחברה רק מי שהאור נשא בתוך עצמו.

בסופו של דבר, 'המוות הערה' אינו על מחברת שחורה או משחק על-טבעי של שונות.זהו סיפור מעמיק, לא מרתיע, וחקירה הכרחית על גבולות המוסר האנושי, והקלות המבעיתה שבה הגבולות האלה יכולים להתמוסס כאשר הכוח לא מתווסף.זה עומד כמיתוס מודרני, מזהיר אותנו שהמבחן האמיתי של הצדק אינו האופן שבו אנו מתייחסים לאשמים, אלא כיצד אנו שומרים מפני יכולתנו להפוך למפלצות שלנו.