השפעתה של הצוללת של טוקיו 1995, סרין התקפה על תוכן האנימה ונושאי הנושא

ההתקפה של הרכבת התחתית של טוקיו, שהוזזזמה על ידי הכת יום ה-Aum Shinrikyo, נותרה אחד הפרקים החשוכים ביותר בתולדות יפן לאחר המלחמה, בעיצומו של שעת הבוקר ב-20 במרץ, חברי הכת דחפו את שקיות הפלסטיק של סרין נוזלי על חמש רכבות המטרו טוקיו.הסוכן העצבי התכווץ, מה שגרם להתקפה שקטה אך קטלנית על נוסעים: 14 אנשים מתו כתוצאה ממשברים, לא היו מעורבים, אלא גם כן, ולא עברו תקופה של טראומה נפשית, אלא גם כן, אלא גם כן, ונפגעים, ונפגעים, והפכו לכדי תקופה של תקופה של מערכת העצבים, אך ורק על פני תקופה קשה יותר ממרחקים, ונפגעים, והפכו לכדי מערכת העצבים, ונפגעים, אך ורק על פני חמש רכבות מתוחה, ונפגעים, ונפגעים, ונפגעים, ונפגעים, והפכו לכדי מערכת העצבים, והפכו לכדי מערכת העצבים, אך ורק על פני תקופה של טראומה, אך ורק על פני השטח, שהפכו לכדי מערכת העצבים, אך ורק על פני כדוריתוקמטית, שהפכו לכדי מערכת העצבים, אשר השפיעו על פני השטח, אשר השפיעו על פני כדור הארץ, אך ורק על פני כדור הארץ,

תגובה מיידית וצנזורה לאחר ההתקפה

בחודשים הראשונים לאחר ההתקפה, רשתות השידור והמוציאים לפועל של יפן פעלו בזהירות רבה.אווירה של פחד מתפשט – שהתעוררה על ידי התגלית כי Aum Shinrikyo היו נשק כימי מחוספס, תשתיות ציבוריות ממוקדות ואפילו ניסו לרכוש חומר גרעיני – שהונע להדק של בדיקה תקשורתית.

המקרה הבולט ביותר היה ביטול האנימה Mobile Suit Gundam: The 08th MS Team פרק 9, שבמקור היה אמור להגיע לאוויר במרץ 1995.הוא הציג קבוצת טרור פוליטית בדיונית שהשתמשה בנשק כימי באזור מיושב - דימויים שכעת פגעו קרוב מדי למציאות. "Phantom Quest Corp" (יווגאן קישה) היה פרק שעיכב בגלל שמזימה העל-טבעית שלה הייתה איום גז קטלני ברכבת התחתית.אפילו סדרת באודי לא הייתה חסינה: "ראמא 1 וחצי" באופן זמני הפילו פרק שכלל התקפה דמוית ערפל בחלל סגור, תוך שהוא מדגיש כיצד כל תיאור של בלתי נראה, סכנה באוויר הפכה ל רעילה.

ברמת התעשייה, מערכת שיפור של רפואת שידור ותוכנית (BPO) והאגודה הלאומית של השידורים המסחריים ביפן פרסמה הנחיות חזקות יותר על תוכן אלים וטרוריסטי. רגולציה עצמית הפכה לנורמה. יצרנים רבים החלו בתסריטים אחרים, בעוד שאולפנים החזיקו פגישות פנימיות על אחריותם החברתית.רגע זה של אינקרופוטציה קולקטיבית דחף ישירות את האנימה לשטח עשיר יותר מבחינה פסיכולוגית, כפי שיוצרים ביקשו לעבד את הטראומה הלאומית מבלי לנצל אותה.

שינוי הנוף הנרטיבי: מ- Escapism to Introspection

לפני 1995, האנימה הזרם המרכזית המשיכה יותר ויותר לכיוון קל יותר, מלוטש – קומדיות קומיות, סאגות קרב שחצן, ואופרות מאצ'ה עם גיבורים ברורים.הפיגוע הסרין, יחד עם רעידת האדמה של קובי רק חודשיים קודם לכן, רסקו את תחושת היציבות החברתית.קהלי, במיוחד בני נוער ומבוגרים צעירים, משתוקקים לסיפורים שהתנגשו עם החרדה, בלבול, ובלבול של הזמן החייזרי.

סטודיו האנימה Getax תפס מצב רוח זה עם ייצור ציוני דרך. "Neon Genesisangelion" החל לשדר באוקטובר 1995, רק שבעה חודשים לאחר ההתקפה. בימוי על ידי הסתרי אנאנו, הסדרה הרסה בכוונה את ז'אנר השבעה, החלפת קרבות רובוטיים מנצחים עם אימה פסיכולוגית נחרת - הגיבורים - ילדים שנאלצו לטייס מונסטרוטים ביומכניים נגד חייזרים "אנג'לס" - התפעל תחושה של חוסר אונים של הדור של הסדרה דלה לתוך טראומה בלתי פתורה, אשר מאוחר יותר היה יכול להיות מודע לטראומה תרבותית של אגואיסטית של כאב-עצמית של כאב-עצמי; לא-עצמי, וטראומה אנושית.

זה הפוך פנימה לא היה מוגבל ל- mecha. במהלך סוף שנות ה-90, האנימה החלה להתמקד בבריאות הנפש, תיאוריות קונספירציה, ואת שחיקה של אמון במוסדות - כל הנושאים הקשורים באופן אינטימי לשערורייה Aum Shinrikyo. הערעור של הכת לצעירים משכילים, תערובת המדע והרוחניות שלה, ואת היכולת שלה לגייס מאוניברסיטאות עילית אילצה חברה לשאול מה ניכור בחברה היפראקטיבית יכול היה לייצר חלל כזה.

Anime Works, שהפך את הטראומה

ניסויים אוויריים ליין (1998)

יצירת המופת של יושיואני אבנט-גארד מיקמה את האינטרנט כמגרש ואיום – תחום שבו הזהות מתמוססת וכוחות בלתי נראים מניפולטיביים את המציאות.הירידה של לאין איוקורה לתוך הסמויה מהדהדת את הנתיב של חסידי Aum שביקשו להתעלות דרך טכנולוגיה ואוקולטיזם.הסדרה המוטיב חוזר של ישות אנונימית, דמוית אלים השולטת מן הצללים, זוכרים ישירות את הפחדים של מנהיגים לא-מונים של מנהיגים לא-ספורים. ניסויים אוויריים לאין לא הזכרתי את Aum בשם, אבל האווירה של פרנויה דיגיטלית ודיסאוריינטציה פילוסופית לא תהיה בלתי-אפשרית ללא חשדות שלאחר הסורגין שאפילו המרחבים הטריטוריאליים ביותר – מכונית רכבת תחתית, בית ספר, מסך מחשב – יכול להיות רע. Anime News Network's רטרוספקטיבה לפי ההודעה, לאין כבש את הזיקטיג'יסטי של סוף שנות ה-90 של טכנוופוביה, פחד המוגבר על ידי השימוש המתוחכם של Aum בתקשורת ובמעבדות.

סוכן פרנויה (2004)

סדרת הטלוויזיה של סאטושי קונ מתפתחת כסיפור בלש על ילד על רולרב שמתקוף אזרחים מטוקיו אקראיים, אבל היא מורפת במהירות לתוך קטע של היסטריה קולקטיבית.כל פרק מקלף בחזרה את השקרים שאנשים בונים להתמודד עם החיים המודרניים, מראה כיצד Aum מטפח פרצות פסיכולוגיות דומות. "סוכן פארנויה" במפורש מקשרת תחושה של תקשורת המונית, שתלטנות ומחלות נפש, בטענה שהחברה לא מוכנה להתמודד עם הצללים שלה יוצרת מפלצות אמיתיות ודמיוניות.הפנויה שתפסה את רוכבי הרכבת של טוקיו אחרי 1995 חיה בכל מסגרת של העבודה של קונון.

Psycho-Pass (2012) ו-The Long Shadow of 1995

בעוד שלא מיד לאחר התקפה, מותחן הסייבר של I.G מרחיב את המסלול המתמטי.בעתיד שבו מערכת Sibyl מכמת מצבים נפשיים ונטיות פליליות, כל אזרח ש"Psycho-Pass" שלו הופך לענן נשפט על ידי מעקב פלילי סמוי של המדינה על מדד הגנה על אלימות מרתיעה מפנים נגד אלימות לאחר שכוחות ההגנה של יפן הובילו להתקפות נגד זיהום פליליות, לאחר שהמשטרה הניחתמתקפה נגדה של ארגוני הביטחון הני. "Psycho-Pass" לא מתייחסים ישירות למתקפה, אלא החזון של חברה המוכנות לסחור באוטונומיה להגנה נתפסת הוא צאצא ישיר של הקרע של 1995.

Aum Shinrikyo Cult - טריילר כחול

יוצרי האנימה לא רק קלטו את האווירה הכללית של הפחד; הם שילבו באופן פעיל את הדינמיקה הספציפית של Aum Shinrikyo לתוך סיפור הסיפור שלהם.מבנה של הכת - מנהיג הכריזמטי Shoko Asahara, היררכיה קפדנית, נבואות אפוקליפטיות, ואת ההיתוך של מיסטיקה דתית עם נשק מדעי - הפך תבנית עבור קבוצות אנטגוניסטיות בדיוניות על פני ime.

In In In In In "Ghost in the Shell: Stand Alone Complex""ה-11 הבודד" ותאים אחרים של טרור מתפקדים כמו גרסאות חילוניות של Aum, באמצעות לוחמה במידע וטרור ביולוגי כדי לשבש את החברה.הסדרה מתמודדת עם התופעה של ה- Stand Alone Complex, שבה מתעוררות העתקקט ללא מנהיג מרכזי, ומתייחסת ישירות כיצד האידיאולוגיה של Aum יכולה להימשך גם לאחר מעצרה של אסהרה. "Alchemist" תכונות השמדה השאוולנית ושאיפותיו של האל-אלוהי, אך האנטגוניסט המרכזי שלו, האב, פועל כדמות כת מרוחקת, מניפולטיבית שחסידיה מבצעים זוועות במרדף אחר התעלות – הד ברור של הפסיכולוגיה של המחבלים.

מוטיב הפולחן הופיע גם בהגדרות מוטבעות יותר. ברוכים הבאים ל-N.HK". (2006) הוא אירגן את התיאורטיקן הקונספירציה המפוכח שמצנח ביצירת חברה סודית.למרות שבאדיק, בידודו של הגיבור ונפילתו להאמין שהוא הקורבן של אות שידור מארגון נסתר מראה את הרגישות ש-Aum ניצל ב-reluses צעירים. "Mawaru Penguindrum" (2011) משלבת תמונות של הרכבת התחתית, אירועי טרור, והשורה המטושטשת בין הישועה וההרס, עם קבוצה דמוית כת המבקשים ליצור מחדש את המציאות.הטראומה 1995 החדירה כה את התת מודע היצירתי שהנרטיבים האלה חשים כמעט בלתי נמנעים.

אימה פסיכולוגית ותעלומה של העצמי

לפני 1995, אימה פסיכולוגית באנימה הייתה לעתים קרובות מוגבלת לגופים על-טבעיים או איומים חיצוניים.לאחר ההתקפה, המפלצת הייתה ממוקמת יותר ויותר בתוך הנפש האנושית.המימוש כי גברים ונשים רגילים - מדענים, רופאים, בוגרי - יכול לשחרר מרצון גז עצבי במכונית רכבת מלאה, אילצה התחדשות רדיקלית של הטבע האנושי.

האימה המסתורית הזו פרחה בעבודות כמו "Perfect Blue" (1997), שבו זמר אליל Mima's זהויות שבור תחת הלחץ של תהילה ואובססיה של סטרקר.הסרט מטושטש של המציאות והאשליה, וחקר הלכידות של ה-Complicity של המבצע באובייקטיביציה שלה, מהדהד עם חוסר האמון של הפוסט-Aum של המופעים. Satoshi Kon עצמו הצהיר בראיונות שהוא היה מוקסם על ידי כמה אנשים רגילים יכולים כנראה לא לחשוב על ידי הכישוף ישיר על ידי הכישוף יכול להיות מחוספסת על ידי התקפת הכישוף. "Paprika" (2006) ואינספור האנימה מאוחר יותר, אשר מתייחס לתת מודע כשדה קרב.

אפילו "Monogatari" סדרה, עם דיאלוגים ומוזרויות על-טבעיות שלה, משתמשת במושג "oddities" כביטויים של טראומה נפשית. Characters להתמודד עם דופגנגרס, הלולאות זמן, ויישומים שהם בעצם חיצוניות עצמית-המסר הבסיסי - ריפוי דורש להתעמת עם הדחפים הגרועים ביותר של אדם - מחובות למחקר הנפש הלאומי שלאחר מכן, לאחר מכן, פתחה טרנדים פסיכולוגיים, ומודרניים, על פני טרנדים אמיתיים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, על פני טרנדים עמוקים יותר, וחרדה נפשית, אשר נפתחים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, על פני טרנדים של דיכאון אמיתיים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, ועצבניים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, על פני טרנדים, על פני טרנדים עמוקים יותר, על פני טרנדים של טרנדים עמוקים יותר, עם טרנדים עמוקים יותר, על פני טרנדים של דיכאון, על פני מנטאליים, אשר לאחר מכן, אשר לאחר מכן, על פני טרנדים של טרנדים עמוקים יותר, אשר נפתחים, אשר נפתחים

שינויים בתקנה, אחריות מדיה וצנזורה עצמית

המתקפה הסרין שינתה את המסגרת המשפטית והאתיתית סביב התקשורת ביפן.סוכנות הביון לביטחון הציבור קיבלה סמכות מורחבת לפקח על קבוצות חתרניות, ועל הקבוצות הסובכות, ועל משרד המשפטים חוקי התאגיד הדתיים הידרדרו לתעשיית האנימה, משמעות הדבר היא גישה זהירה יותר לנושאים של טרור, כתות וכלי נשק כימיים, גם אם הלחץ הרגולטורי היה עקיף במידה רבה.

צנזורה עצמית הפכה נפוצה.מוציא לאורי מנגה, במיוחד, מתוקנת או בוטלה סדרה שפלרטטת עם תמונות דומות ל-Aum. "מאסטר קטון", Naoki Urasawa Manga, היה קשת על מנהיג כת באמצעות גז רעל שערך רבות בעיבוד אנימציה. "Kindaichi Case Files" כמו כן, נמנעו מכל דבר דומה לגזי רכבת במשך שנים.אפילו מחלוקות של כתות נתקלו בדחף; התעשייה למדה לקרוא בזהירות בתיאור קיצוניות דתית מאורגנת.

עם זאת, אקלים זה של איפוק גם עורר יצירתיות.בוראים פנו אלגוריה ומטפורה כדי לחקור את אותם רעיונות מבלי לעורר צנזורים. מפלצות ענק, פלישות חייזרים, וקונספירציה סייברנטית הפכה לעמודים לטראומה הבלתי ניתנת לייצוג של סכין.ה.הז'אנר ה- mecha, במיוחד, התפתח להלחין פרשנות פוליטית מורכבת: "קוד גאס" (2006) הוא מפגין מהפכני מסוקרן כנגד אימפריה גלובלית, עם גז עצבי ואירועים מקריים המוניים שמשמשים כמזימות מזימות.התיאור הבלתי פוסק של טקטיקות טרור – והפשרות המוסריות שהן כרוכות בהן – לא היו יכולות לחשוב ללא הפרה של העולם האמיתי הקודם של טאבו.

השפעה על מנגה, אור רומנים, וסיפורי קרוס-Media

בעוד האנימה היא המוקד, אי אפשר להפריד את השינוי באנימציה מהתפתחויות בו-זמנית במניגה ובספרי אור, אשר משמשים לעתים קרובות כחומר מקור.לאחר 1995, סין מנגה (התרגל בגברים מבוגרים) ראו עלייה בסודות פוליטיים, בדחיסות פסיכולוגית, סיפורים צפופים. "מפלצת" (1994–2001) סובב סביב דמות כריזמטית, מניפולטיבית, שהיכולת לשכנע אחרים לבצע מראות אלימות על חזותו של אסהרה על חסידיו.חקר הסיפור של שטיפת מוח, כישלון מוסדי, ואת טבעם של שבחים בינלאומיים הרע הרוויח מאוחר יותר מותאמים לאומא בשנת 2004 - הסתגלות שהגיעה כאשר זיכרונות של Aum עדיין היו נאפיים.

כמו כן, הרומן האור "Boogiepop ואחרים" (1998) חלוצי סגנון נרטיבי מפוסק כדי לשקף את חיי החייזרים והאיומים העל-טבעיים המתעוררים בחברה.מבנה שלה, שבו האמת תלויה בפרספקטיבה, הד על סביבת המידע המפולגת לאחר ההתקפה, כאשר התקשורת התקשתה להסביר כיצד פשע כזה יכול לקרות.ההסתגלות של האנימה (2019) שמרה על כך שרגישות, והוכיחה את ההשפעה המתמשכת של החשיבה 1995.

פרויקטים של Cross-media גם הופיעו כי הם פנו ישירות להתקפה.הסרט התיעודי Manga "מחתרת של מוחמד" (בספרו של הוקי מוריקמי) סיפק מקבילה לא בדיונית, אך אפילו בדיונית עובדת כמו "מאה ה-20 בנים" נפיחות גלובלית סביב כת ילדות שגדלה לארגון יום דום.טרילוגיית הקולנוע של מאנגה 2008 של אנליזת האנימה של 2008 הטביעה את הנרטיב לחוויה ויזואלית, מראה כיצד ניתן לדרג את הספקטרום של Aum עד לפרופורציות אפוקליפטיות מבלי לאבד את הספציפיות היפנית שלו.

ההתעוררות של "הההחל" (Iyashikei) Genre כ-נגד-Response

לא כל האנימה הגיבה ל-1995 עם החושך, דבר משמעותי באותה מידה – ולעיתים קרובות התעלמו ממנו – חוסר ודאות היה העלייה של ז'אנר "שיאקי" (הההחלת) שהציע באופן מודע לסדרת ציבורית טראומטית. "Yokohama Kaidashi Kikō" (1998) תיאר עולם רגוע, פוסט-אפוקליפטי שבו בעל בית קפה רובוטי מתענג על רגעים שקטים; "מרישי" (2005) הזמינו את הצופים לשוטט דרך נופים אתריים, התבוננות במוגשי על-טבעי עם שקט מנותק; "אריה" 2005 הציגה עתיד עדין על מאדים מפורש.

יצירות אלה פשטו בכוונה את הסכסוך והחליפו אותו בקצב מעודן.הקצב האיטי והדגש על הטבע, הקהילה, והתענוגות הקטנים שימשו כאנטידוטה למעליות ולפחד ששלטו בחדשות. במאי: iyashikei anime הם הכירו בכך שהם רוצים ליצור מרחבים בטוחים עבור הצופים שעצביהם הובלו על ידי טרור והדבקה כלכלית.לכן, ההתקפה 1995 ילדה בטעות את אחת האסתטיקה האהובה והתמידית ביותר של האנימה – תגובה אמנותית ישירה לחרדה קולקטיבית.

קבלה בינלאומית והשיחה העולמית על טראומה

כשם שהאנימה הגיעה לקהלים המערביים בסוף שנות ה-90 ובתחילת שנות ה-2000, ההקשר הספציפי של ההתקפה הסרין אבד לעיתים קרובות. "המלאך", "Lain"ו "סוכן פארנויה" עם זאת, כפי שמחקרים אקדמיים על האנימה גדלו, הקשר ל-1995 הפך לעדשה קריטית מרכזית. Anime from Akira to Howl's Moving Castle וג'יין ג'יי וו לי מנתח את התרבות החזותית היפנית קשרה באופן מפורש את החושך הפתמטי למתקפת אאום שריקו ואת רעידת האדמה הנזלת.

הדיאלוג הבינלאומי הזה היה אפקט משוב.יוצרי המערב, מיוצרי קולנוע כמו דארן ארנומסקי (אשר ציטטו את דרן ארונומבנסקי) "Perfect Blue" כהשפעה על הברבור השחור(הדוגמת המשחק, קלטו את תחושת החישה של ה- פוסט--1995.התיאור של כתות טרור בתרבות הפופ העולמית החל לשקף פסיכולוגיה מנוונת יותר, הרחק מנבל פשוט לקראת בחינה של רדיקליזציה וכישלון מערכתי. Anime, שזורק במגום של הטראומה הלאומית של יפן, ובכך תרם לשיפור מחדש עולמי של האופן שבו התקשורת מציגה אלימות ומערכתית. תרבות BBC חקר את השידור הבין-תרבותי הזה לעומק, וציין כי התאריך 1995 מוצג לעתים קרובות כנקודת מפנה בהתבגרות של האנימה.

מורשת ב 21st-Century Anime: Echoes That Never Fade

ההתקפה Aum Shinrikyo כבר כמעט שלושה עשורים, אך טביעות האצבע הפתמטיות שלה עדיין גלויות באנימה עכשווית. "נקיקו נקמני" ו "Re: Zero" אולי לא לטפל בטרור ישירות, אבל השימוש שלהם בלולאות זמן כדרך לעבד טראומה ולהימנע מעתידים קטסטרופליים מהדהד את הרצון הלאומי להחזיר את השעון לפני 20 במארס 1995, המוטיב החוזר של גיבור שחייב לשכתב שגיאות העבר כדי להציל אנשים אהובים משקף חשיבה תרבותית עמוקה יותר - מה אם סימני האזהרה של אאום כבר הוטבעו קודם לכן?

יתר על כן, רעידת האדמה של טוּווֹווֹווֹווֹווֹווֹ, צונאמי ואסון גרעיני של פוקושימה יצרו גל נוסף של אי-הבחנה אשר חיזק את סדרת התבניות שלאחר 1995. "השם שלך" (2016) ו "לנצח איתך" (2019) השתמשו בדימוי אסון כדי לחקור צער קולקטיבי וחוסן, תוך שימתם של הטראומה של 1995 ו-2011, בהתקפה הסרין סיפק את התבנית הכחולה המקורית לאימה כמדיום שאינו בייש מפצעים חברתיים.

גם תופעת הפולחן נמשכת. ג'וואנגטסו קאיסן תכונות נבל כריזמטי, גווי גוף שמתפעל את חסידיו למעשים גרפיים; "Chainsaw Man" הם מתארים ממשלה שמנצלת את הפחדים של אנשים לשמור על השליטה.הנרטיבים האלה, בעוד פנטסטית, יורשת את הריאליזם המבני שזייף בסוף שנות ה-90.הם מבינים שזוועות הכת אינה הטקסים הארוכים שלה, אלא היכולת שלו לנשק בדידות וייאוש.

מסקנה: A Medium Transformed by Tragedy

ההתקפה על הרכבת התחתית של טוקיו 1995 לא רק הייתה הערה בהיסטוריה של האנימה; זה היה זרז שדחף את המדיום לתוך שטח פסיכולוגי, פילוסופי ואמנותי חדש.בתוצאותיו המיידיות, צנזורה ודממה המומה נתנו דרך לגל של יצירות לא מוחשיות שפקפקו בזהות, סמכות, ושבריריות של הסדר. "Neon Genesisangelion", ניסויים אוויריים לאיןו "סוכן פארנויה" חרדה קולקטיבית מחוברת לאמנות בלתי נשכחת, בעוד עלייתו של אִם הריפוי הציעה נתיב חלופי לכיוון נחמה.התוכנית הכחולה של הכת הפכה לארכיטיפ נרטיבי, ואת הנושאים של מעקב, רדיקליזציה וכישלון מוסדי שהוא השראה להישאר דחוף היום.

רחוק מלהיות מושמד על ידי הטרגדיה, האנימה התבגרה תחת צלו.הוא צבר את היכולת לספר סיפורים כי הם כמו resonant מבחינה רגשית כמו שהם מאתגרים מבחינה אינטלקטואלית, המשפיעים על התקשורת הרבה מעבר לגבולות יפן.הפיגוע הסרין מסמן לפני ואחרי - קרע כי, דרך הכוח הטרנספורמציי של סיפור סיפורים, העשיר כישוף עם חושך שממשיך להאיר את המורכבות של המצב האנושי.