המצב האנושי: בחינת הנושאים הפסיכולוגיים והפילוסופיים ב"מפלצת"

הרומן פורץ הדרך של וולטר דין מאיירס מפלצת מפלצת פועל על רמות מרובות: זה מותחן משפטי מרתק, סיפור של בן-תמותה גולמי, וחקירה פילוסופית עמוקה על מה זה אומר להיות אנושי. דרך העיניים של סטיב הרמון בן השש־עשרה - יוצר קולנוען מעורר השראה העומד בפני מטען רצח - מאיירס מפיץ הנחות נוחות על זהות, מוסר וצדק. מפלצת מפלצתחושף כיצד הרומן משמש גם מראה להתחדשות עצמית של מתבגרים וביקורת על המערכות המדאימות צעירים כחסרי ערך.

מצב האדם והמראה הספרותי

המצב האנושי – התכונות האוניברסליות של הקיום הכוללות לידה, צמיחה, רגש, שאיפה, קונפליקט ותמותה – תמיד היו החומר הגולמי של הספרות. מאיירס מזין למסורת זו על ידי הצבת סטיב הרמון בצומת של פגיעות בגיל העשרה רגילה וגינוי חברתי קיצוני.סטיב הוא לא פושע קשה; הוא ילד שאוהב סרטים, מאבקים עם פעוט עצמי, וארוכים לאישורו של אביו, עדיין לא יכול להיות מצטמצם לכדי שינוי כזה, אך ורק על ידי הצורותיו האישיות של האדם, אך לא יכול להיות מסוגלות, אך ורק כדי למנוע את המורכבות של אותו אדם, אם כן, זה לא יכול להיות מסוגלות, זה לא יכול להיות מסוגל לקחת בחשבון את המאפיינת את המאפיינת את המאפיינת את הצורותיו של אותו אדם, כלומר, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, זה, אם כן, זה לא יכול להיות בעל אופי רגשי, זה לא יכול להיות בעל אופי כזה, זה לא יכול להיות בעל אופי רגשי, זה לא יכול להיות בעל אופי כזה, הוא ילד שאוהב את המורכבות של אותו אדם, הוא ילד שאוהב את המורכבות של אותו אדם, הוא רק כדי למנוע את זה, הוא רק כדי למנוע את המורכבות של מערכת יחסים רגשי, זה לא יכול להיות בעל אופי כזה, זה, זה,

נושאים פסיכולוגיים: זהות, פחד ופיתוח מוסרי

זהות כביצוע

המאבק המרכזי של סטיב אינו רק חוקי אלא קיומי: עליו להוכיח שהוא אינו "מפלצת" בעודו מתנוסס בשאלה אם הוא אפילו מכיר בעצמו.תבנית התסריט של הרומן מגוללת את המשבר הזה.סטיב כותב את חייו כתסריט קולנוע, יצביע על עצמו כדמות וגם הבמאי.מנגנון ההתנתקות הזה הוא הגנה פסיכולוגית, אבל זה גם מדגיש שאלה שמתבגרים: "מי אני צופה בפסיכופתיח?" זהות לעומת FULL REVER REVTIONתקופה המסומן על ידי ניסויים וחיפוש אחר עצמי קוהרסיבי.עבור סטיב, בית המשפט הופך לבמה שבה הזהות שלו מוכתבת על ידי תובעים, עורכי דין ביטחוניים, וחבר מושבעים – כולם רואים גבר שחור צעיר דרך מבוך של סטריאוטיפים.המאבקים האישיים שלו להתחרות.זה מהדהד את הסוציולוגיה של צ'ארלס קולי, "המשקפיים העצמי" של המחשבה העצמית, שאותה אנו רואים את הצורה הפנימית של אחרים של שיפוטים. מפלצת מפלצתביטחון עצמי יכול להרגיש כמו הבריחה היחידה. מחקר פסיכולוגי על היווצרות זהות מחזקת את האופן שבו משוב חברתי יכול לאחד או לשבור את תחושת העצמי של מתבגרים.

פחד, חרדה, וההרסה של העצמיות

הפחד הוא המנוע של הרומן של הרשומות של סטיב מוטבעות בחרדה גולמית - לא רק פחד מהכלא, אלא פחד מפני היעלמות, של להיות בלתי נראה או גרוע יותר, והופכים בדיוק מה שההאשמה אומרת.החרדה הקיבוצית הזו מחקה את הסימפטומים של הפרעת לחץ חריפה.סטיב מאבד את היכולת לישון, לאכול, לחוות כל דבר מחוץ לבועה של המשפט שלו עם הגוף שלו; לעתים קרובות מרגיש כמו מחסומים רגשיים, כמו זה, כי הוא יכול להיות ממרחק של עצמו, כמו זה, כי הוא יכול להיות משקף את המציאות שלו, כי הוא יכול להיות שונה, כי הוא יכול להיות שונה, כי הוא מסוגל לראות את זה, כי הוא עצמו, כי הוא מרגיש, כי הוא מרגיש, כי הוא עצמו, כי הוא יכול להיות מלחץ, כי הוא יכול להיות מלחץ, כי הוא יכול להיות מלחץ, כי הוא עצמו, כי הוא מרגיש, כי הוא עצמו, על ידי כמה תופעות לוואי, כי הוא מרגיש, כי הוא יכול להיות מלחץ עמוק, כי הוא עצמו, כי הוא מרגיש, כי הוא מרגיש, כי הוא יכול להיות, על ידי כמה תופעות לוואי, כי הוא, על ידי הטראומה, כי הוא, על ידי מנגנונים רגשי, כי הוא יכול להיות, כי הוא יכול להיות, כי הוא עצמו, כי הוא איגוד עורכי הדין האמריקאי מסמך ההשלכות הבריאותיות הנפשיות ארוכות הטווח של הצבת מתבגרים במתקני מבוגרים.הטרור הפנימי של סטיב אינו מוגזם בדיוני; הוא תיאור מבוסס עובדה של מערכת שלעתים קרובות אינה רואה ילדים כילדים.

לבבירין המוסרי של ההתבגרות

מפלצת מפלצת כמו כן, מתפקד כמחקר בחשיבה מוסרית.שלבי ההתפתחות המוסרית של לורנס קואלברג מצביעים על כך שרוב המתבגרים פועלים ברמה קונבנציונלית, שבה צודק ושגוי נקבעים על ידי חוקים ואישור חברתי.סטיב, לעומת זאת, הוא נדחף למצב שדורש חשיבה לאחר קונבנציונאלית: עליו לשאול אם לציית לחוק זהה טובה, ואם נאמנות לעמיתים אי פעם יכולה להצדיק השתתפות במשהו נורא בשוד, הוא הוביל לרצח, אך הוא הוביל לכך שהוא עשה מעשה מעשי, אך הוא עלול היה מעשה מעשי, אך הוא הוביל לרציחות, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא הוביל אותו הדבר היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה יכול להצדיק את זהה, אך הוא היה יכול היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא הוביל לרציחות, אך הוא הוביל לרציחות, אך הוא היה מעשה מעשי, אך הוא הוביל לרציחות, אך הוא היה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה טוב, אך הוא היה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה מעשה ציות, אך הוא היה יכול להצדיקו, יודע יודעהרומן מסרב למסור פסק דין מוסרי ממצה.במקום זאת, הוא ממלכוד את הקורא באותו אזור אפור סטיב יושב.מביגו הזה מאלץ הכרה לא נוחה: בחירה מוסרית היא לעתים רחוקות נקייה כמו ⁇ מציעים דמויות כמו ג'יימס קינג וריצ'רד "בו" אוונס, עם הרציונליזציה שלהם, לשמש כמסוכים החושפים את ספקטרום האחריות המוסרית בתרבות שלעתים קרובות מציירת פעולות של המוח, אך לא מאמת את הדחפים, אלא לא ברורים יותר, אלא אם כן, אלא את הרציונליים, לא משנה, אלא את הרציונליזציה של המוח, אלא את הרציונליים, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליים, לא משנה, לא משנה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, לא משנה של המוחית, לא משנה של המוחית, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הרציונליזציה, אלא את הנטיות של המוחית, אלא את הרציונליזציה של הרציונלית, אלא את הנטיות של המוחית, אלא את הרציונליות הרציונליות הרציונליות הרציונליות

נושאים פילוסופיים: מפלצות, Perception, ו-The Nature of Justice

מושג המפלצת

מה זה אומר להיות מפלצת? מפלצת מפלצת הוא פרובוקציה ישירה, והמרס חוקר את המילה אטימולוגית ואקזומית. « «אומן אלוהי או דבר שמראה או מזהיר – המונח תמיד היה יותר על תפיסה מאשר מהות: מפלצת אינה ישות; זהו כינוי, סימן גבול המגדיר את מה שהחברה מסרבת לשלב.סטיב הופך למפלצת בעיני בית המשפט, משום שהוא מגלם את הסטיות המנוגדות ל"הדבקות" של סטיב קריסה, כנגד הסטריאוטיפים האחרים, שמתנגד ל"ההתנגדות ל"ההתנגדות"הנגד" של הסטריאוטיפ" של ה"ה" של ה"הדת" –" כנגד ה"ה"ה"ה"ה"הנגדיתנותנתבע"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"נגדית ה" כנגד ה"ה"ה" כנגד ה"ה"ה"ה"הנגדית ה"ה"ה"ה"ה"ה"הדת"ה"ה"ה" של ה" –" –"ה"ה"הדת ה" של ה" –" –"ה"ה" –" –" –" –"הדת ה"ה"הדת ה" כנגד ה"ההתנגדות ל" –" –" –" כנגד ה" של ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה" –"ה" אני זה שרואים, לא רק את מי שראה.המתח הפילוסופי הזה בין להיות נושא לבין להיות מודבק אובייקט עובר דרך הלב של הרומן והאתגרים הקוראים לזהות היכן נמצאת המנזרים האמיתיים – למעשה, בתווית, או במערכת שזקוקה למפלצות לקיים את הדימוי העצמי שלה.

אכזבות, מציאות, ובנייה של אשמה

הכרעה מול המציאות היא הציר שעליו כל המשפט מסתובב. מאיירס מפיץ זוועה בלתי אמינה המחקה את החומר הגלום של משפט: לכולם יש גרסה של אירועים, והאמת הופכת לתחרות של עדי-עד סותרים זה את זה; עורכי דין מסובכים עובדות; חבר המושבעים חייב להחליט איזו מציאות יש יותר אמין. מפלצת מפלצתהפריסה של בית המשפט, שפת עורכי הדין, והציפיות של חבר המושבעים מתכווצות ליצור מציאות שבה סטיב כבר אשם.מטאפורה שלו הופכת למעשה של הכרזה: על ידי שליטה על המסגרת, הוא מנסה ליישב את התפיסה לאחור מאלה שינשקו אותה נגדו. מאבק זה מראה שיחות עכשוויות על ייצוג ודעה בתקשורת, שבו האנושות של הפרט יכול למחוק את התעודה השנייה, כך שאותה פועלת במדיטציה פילוסופית. אמת, זהות וסמכות נרטיבית.

צדק כאדם - ולא אנושי - אידה

פילזופי, מפלצת מפלצת כוחות ההדרה של מה שהצדק דורש.צדק הדדי דורש עונשים ביחס לעבירה, אבל מה אם העבריין הוא ילד עם מוח עדיין מלומד וחיים שעוצבו על ידי הזנחה מערכתית? הרומן מיישר יותר קרוב עם מודלים משפטיים מנוחה, אשר מתמקדים לתיקון נזק וחיזוק אנשים בקהילה. הזר, בהתמודדות עם האבסורד של חיפוש צדק ביקום אדיש.החוויה של סטיב מהדהדת את האבסורד הזה – הבעיתות של חיים שמעכבים על אחר הצהריים, החלטה אחת, טקסט סלולרי-טלפון יחיד.עד הסוף, הקוראים לא נותרו עם החלטה מסודרת, אלא עם משקל אתגר אתי: כיצד חברה צריכה לטפל באלה מאשימים, מה זה אומר שכאשר היא משמידת את המנגנונים קריטיים את האנושות? פרויקט פיפיית ACLU-to-Prison Pipelineהמחשה שלשאלות הפילוסופיות הללו יש דחיפות מיידית ואמיתית בעולם.

נרטיבים כתודעה

הבחירה לספר את סיפורו של סטיב באמצעות היברידית של תסריט הסרט ויומן הוא הרבה יותר מאשר גימיק סטיליסטי - זה ביטוי רשמי של המחויבויות הפילוסופיות של הרומן.קריטי הם אובייקטיביים לחלוטין; הם מראים מה מצלמה לוכדת, מפוכחת של ערכים פנימיים, בניגוד, הם פנימיים טהורים. מפלצת מפלצתאדריכלות נרטיבית מדגימה דרך אנושית יותר לראות: אחת שערכי הקשר, הסתירה והסיפורים שאנו מספרים לעצמנו רק כדי לשרוד.

הסעיף של גזע, גיל ההתבגרות והחוק

אין ניתוח מפלצת מפלצת הוא שלם מבלי להכיר כיצד גזע מעצימה כל נטל פסיכולוגי ופילוסופי סטיב נושא.הרומן פורסם ב-1999, אך נותר רלוונטי בעידן של מודעות מוגברת סביב סיפורים גזעניים בלבוש ובבתי המשפט.פחדו של סטיב אינו רק במערכת המשפט אלא של מערכת שאותה חברה היסטורית לנערים שחורים כל כך הרבה לפני כל משפט.

השלכות חינוכיות וסוציליות

מפלצת מפלצת הפך לגורם מרכזי בלימודי הביניים והלימודים בתיכון לא רק בגלל הערך הספרותי שלו, אלא משום שהוא מזמין את הקוראים הצעירים לשיחות דחופות.באמצעות סטיב, סטודנטים לחקור את התפתחות האמפתיה, את המורכבות של בחירה מוסרית, ואת הכוח של סיפורים מורים יכולים לקשור את הרומן עם תרגילים של כתיבה המבקשים תלמידים לרשום את חייהם, לעודד אותם לראות את עצמם כסוכנים ונושאים של נרטיב. פרוייקט רגישארה"ב עדיין מטילה מאסר עולם על קטינים באופן שארגוני זכויות אדם רבים מחלחלים לאומניים.העסק הבדיוני של סטיב הרמון מעמיד פנים אנושיות על הסטטיסטיקה הזו.יתר על כן, הממדים הפילוסופיים של הספר מציעים שער למחשבה ביקורתית: התלמידים יכולים לדון בטבע האשמה, אתיקה של המערכת המשפטית, ואת ההנעה החברתית ליצירת מפלצות. מפלצת מפלצת מספק מסגרת להפצת כעס לניתוח ותקווה למעורבות.

מסקנה: האתגר הבלתי עקבי של האדם

וולטר דין מאיירס לא נותן לנו את הנוחות של פסק הדין המוחלט על נפשו של סטיב הרמון, הוא משאיר אותנו עם השאלה הבלתי פתורה של האדם הצעיר: "מה עשיתי?מה עשיתי?", שרודפתו של דבר שלא לוכד את החקירה העמוקה ביותר של הרומן אל תוך המצב האנושי. מפלצת מפלצת דרישות שאנו בודקים באיזו תדירות אנו, כפרטים וכחברה, משתתפים ביצירת המפלצות שאנו מגנים אותן, מאתגרים את המחנכים, התלמידים והאזרחים להתנגד לנרטיבים פשטניים ולהכיר באנושיות המורכבת בכל צעיר, במיוחד אלה שנלכדו במערכות שנועדו להשליך אותם משם.בשילוב העמוק של חדות פסיכולוגית ואומץ פילוסופי, הרומן משיג את מה שאמנות טובה יותר תמיד: הוא עושה את הסיפור המוזר והמוזר, אך לא מזכיר לנו את הסיפור האנושי.