שנסנגומי: נאמנות, כבוד, והסכסוכים הפנימיים של חטיבת פברד

מקור: The Birth of קיוטו's Wolves

בירתה העתיקה של יפן בקיוטו בתחילת 1860 הייתה עיר שתפסה אימה וטריג.הגעתם של הספינות השחורות של קומודור מתי פרי ב-1853, התפרקה יותר ממאתיים שנה של בידוד לאומי, וגלי ההלם עדיין הדהדו בכל רמה של חברה יפנית, הושלכוד הטולוז'וגאווה, ששלט באחיזת ברזל מאז ראשית, 1600 הופיעו לפתע בדמויות אימפריאליסטיות והפכו לאימפריאליסטים:

(ב) בתגובה למשבר זה, ה-Tokugawa bakufu אישר לורד מנסודה קטרי (Thel Matamori), הדהימוי של Aizu, להעלות כוח מיוחד של ronin - ללא אמירות - לפטר את הרחובות ולשחזר את הסדר ב-1863, את ה-FLT:0RoshiFLT1 היה מוכר על ידי קבוצה של 200 חרבות, אך ורק לאחר מכן הוא היה צריך ליישב את ה-[[1948]], ו[[1948]], ו[[1948]], [[1948]], [[1948]], [[1963]], [[1948]], [[1948]], [[1963]], [[1948]], [[1948]], [[1948]], [[1924]], [[1948]], [[1963]], [[1924]], [[1924]], [[1948]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]], [[1924]]

קוד הברזל: משמעת ודחייה

מה שהפך את שנסנגומי באמת ייחודי לא רק את מיומנות הלחימה שלהם אלא את הקוד המוחלט והבלתי פוסק של התנהגות ששלטה בכל היבט של הקיום שלהם.סגן-קומינדר Hijikata Toshizō, לשעבר בעל החווה והרפואה שטיפלה את דרכו, חיבר את FLT:0 Five Articles of the Shinsengumipher אלה:1 הם לא היו תנאים הישרדותיים:

[ה]העיקרון [ה] הוא [ה]: [ה] לא היה [ה] אלא [ה] [ה'] [ה']'[ה]']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
[ה]ה': [ה] לא ירא את הגופה [ה']''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
[ה]העיקרון]: "לא יעלה כסף פרטי" (ב"ג, ט"ד) כל המשאבים שייכים לקבוצה.
[ה]הגוף לא נהפך למורכב בסכסוכים משפטיים של אחרים.מ.פ.פ.פ.ל. [1]:1 גופות היו קיימות מעל הריסות הקטיונות של סוחרים ואזרחים.
[ה] אלימות היא כלי של המשימה, לא התשוקה האישית.

העונש על הפרת כל המאמרים הללו היה FLT:0 [SeppuvekuFLT:1] - התאבדות רוחנית על ידי פירוק מגבת; הוא נאכף ללא יוצא מן הכלל, כאשר חבר הורה למות, הוא היה צפוי לשתחווה ולהודות על זכותו של שינאץ את כבודו, זה לא היה עונש; זו הייתה מתנה של גאולה שנוצרה שרשרת נאמנות בלתי ניתנת לער, אלא גם של חשישת חשישת עין של כל אחד, אשר היה יכול היה להצית את הדחף הפנימי שלו, אלא גם על ידי כך, כי הוא היה יכול היה להצית רוחו.

דיוקן של ה"אש": הגברים שינו את החיל

הסיפור של שנסנגומי אינו נפרד מהאישיות של מנהיגיו.ארבעה גברים, במיוחד, הגדירו את מסלולו בכוח שעומד על הדרמטי.

אימי קונדו: האיכר שחלום על הסדר

קונדאו איסאמי עלה ממקורות צנועים.נולד למשפחה חקלאית במחוז מוסאשי, הוא אומץ למשפחת קונדאו והכשר בסגנון חרב טננן ריבין-ריזו, ובסופו של דבר הפך למאסטר.דרך שלו למנהיגות הייתה בלתי קונבנציונלית, אבל שרא שלו מעולם לא היה מסוגל לעמוד בפני כבודו הנצחי, אך באמצעות פחד עמוק של נאמנות אבסולוטית, הוא לא היה סגור, כמו שאחיו מעולם לא היה יישב את כבודו, אפילו לא היה מסוגל להשיב את חייו, אלא אל עבר נשמתו, אלא גם הוא היה חטוף, הוא היה מערו, והוא לא היה מערו, והוא לא היה מסוגל להשיב את רוחו, הוא היה חשוף, הוא היה נשמתו, והוא לא היה חטוף, והוא לא היה חשוף, הוא היה נשמתו, הוא היה חלוץ, והוא היה נשמתו, והוא היה נרדף, והוא לא היה נשמתו, והוא לא היה נרדף, והוא לא היה נרדף, הוא היה חשוף, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא לא היה חשוף, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא לא היה חשוף, הוא, הוא, הוא, הוא לא היה חשוף, הוא, הוא לא היה חלוץ, הוא, הוא,

טושיזו Hijikata: The Demon Who קארי ספר של שירים

אם קונק היה הלב, Hijikata Toshizō היה עמוד השדרה הידוע באופן אוניברסלי כמו "סגן דה-קומינדר", Hijikata תיאר את הקוד האומלל ואכיפתו עם חולשה קרה, חישובית כי הוא הרוויח אותו גם את הפחד וגם כבוד.

סוג'י אוקטיטה: הזעם שפשט כמו פרח הדובדבן

מעטים הדמויות בהיסטוריה הסמוראית מעוררות השראה לתפיסת הרומנטית כמו אוקטיטה סנג'י. גאון של הלהב, הוא עלה לדרגת הקפטן הראשי של היחידה הראשונה, בעודו עדיין בשנות העשרים המוקדמות שלו.החרבות שלו תוארה קרוב ל-20 שוערות על-טבעיות – התקפות כה מהירות שהן נראו מגיעות לפני שהתנועה החלה.

סרזאווה קאמו: הצל שהיה צריך להחתך

לפני שינקנגוומי יכול להפוך לכוח מאוחד של משמעת, היה עליו לטהר את החצי האפל שלו. סרגייווה קאמו, קו-קרב-קומנדר לצד קונדאו בימים הראשונים, היה אדם בעל אומץ פיזי עצום ואכזריות עצומה באותה מידה. סוכנת שיכורה, סורג'י, רוצחת חסרת סבלנות, סרזאווה הביאה את הגופה הראשונה שלה לזוועה - אבל הוא חשש ממשימה רשמית אחת שנרצחה לחלוטין.

הרעלה של הפוריות: סכסוכים פנימיים ומחיר הנאמנות

"המכשולים של מיבו" היו מסוכנים זה לזה כמו שהם לאויביהם.האיגוד בין הפלגה המודעת של קונדאו לבין Hijikata לבין הפלגה הפראית של סרזאווה מעולם לא היה יציב.החיסולו של סרזאווה פתר בעיה אחת, אך יצר עוד: השד של החשדות הוזמן מבפנים.

[ה]ב[[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[[[19[[19[[1924

סכסוכים פנימיים אלה לא היו סימנים של חולשה; הם היו תוצאה הגיונית של מערכת שנבנה על נאמנות מוחלטת.כאשר הקוד דורש מסירות מוחלטת, כל סטייה הופכת לאיום קיומי.התעקשות של שנסנגוומי על טוהר אילצה אותם לפנות פנימה, כדי לעקר את אותה הזוועה שהם הביאו לאויבים חיצוניים.זהו הפרדוקס הטרגי בלב הסיפור שלהם: נאמנות רבה שחייב אותם גם יחד כדי להרוס אותם.

הדמדומים של הזאבים: הנפילה באש ודם

שיקום מאגי לא רק הביס את שנסנגומי - הוא האכיל אותם בסדרה של פעולות נואשות, אחוריות שקראו כמו סאגה של גבורה נדון בינואר 1868, ב-FLT:0Battle of Toba-FushimiFLT:1, שינסנגומי מצא את עצמם מול כוחות אימפריאליים מודרניים חמושים עם רובים וארטילריה.

הם התאספו שוב ונלחמו שוב ב-FLT:0Battle of Kōshū-Katsunumaph1, רק כדי להישבר שוב.קונדו, פצוע ומותש, נכנע תחת זהות כוזבת, בתקווה להיות מטופל כחייל משותף.הוא נבגד על ידי חבר לשעבר וחשוף את הרשויות הקיסריות שהוצאו להורג על ידי היותו ראשו להורג על בסיס קרבה של כל זוועותיו.

Hijikata, המוביל עכשיו בקושי חמישים ניצולים, סירב להיכנע.הוא הוביל את שרידי צפון Shinsengumi, להצטרף לכוחות הרפובליקה של Ezo על האי Hokkaidō. שם, במבצר בצורת הכוכבים של Goryōkaku ב Hakodate, הם עשו את עמדתם הסופית. בימים האחרונים של מלחמת בושין, Hijika הוביל מטען נגד רובה אימפריאלי, אך הוא עדיין לא הפסיק את הצעקות, אך הוא עדיין לא הפסיק לעמוד מול הזרוע, אך הוא עדיין לא הפסיק לעמוד מול הבוץ, אך הוא עדיין לא הפסיק את הבוץ, אך הוא הפסיק, אך עדיין לא הפסיק לעמוד מול הזרוע.

מי ששרד את המלחמה נמוג אל תוך חוסר הודאות.חלק מהם הפכו לשוטרים במדינה החדשה של מאג'י, חרביהם החליפו עטלפים.אחרים הפכו לפועלים, לחקלאים או לסחפות.המעמד הלוחם שהם מגלמים בוטל יחד עם הכבשים שמתו עבורם.העולם הם נלחמו כדי לנצח.

בתבוסתו, גילה שינזנגומי סוג של אלמוות שנצחון לא יכול היה לתת כמעט מיד לאחר שיקום מייג'י, הסיפור שלהם התחיל להיות רומנטיקן.העבודה העיקרית הראשונה של בדיונים עליהם, קנ שמוזאווה'ס (FLT:0shengumi KepproFLT:1), הופיעה בשנות העשרים ותפסה את דמויותיהם של גיבורים דמיוניים ודמויות של גיבורות של הרומנים הצעירים שנלכדו על ידי התפוצצותו, אשר הרומנים העדינהגו על ידי מלחמת העולם השנייה, אשר הרומנים, אשר הרומנים, אשר הרומנים, אשר הרומנים, אשר הרומנים העדינים, אשר הרומנים, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים העדינים, אשר נדהמו, אשר הרומנים של המלחמה, אשר נדהמו על ידי העדינים, אשר הרומנים, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים, אשר הרומנים של המלחמה, אשר נדהמו, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים של המלחמה, אשר נבאדו-ה, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים של המלחמה, אשר הרומנים העדינים, אשר

(ב) [[1924]]]], [[1924]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]]]], [[1966]]]]]]]], [[1966]]]], [[1966]]]]]]]]]], [[1924]], [[1924]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1966]]]]]]]]]] ב[[1966]], [[

(ב) "בְּהִיתִיא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא

אבל מדוע הסיפור הזה נמשך?חלק מהערעור שוכן בטבע הבלתי מתפשר שלו.השינסנגומי מציע נרטיב דק בעולם מודרני של אפורים מוסריים: נאמנות מוחלטת, אפילו לגורם אבוד; משמעת מוחלטת, אפילו למוות; וקוד שלא אפשר שום סטייה, גם כאשר זה נועד להפוך להב על חבר.

שיעור ההשתתפות: מה זאבים של מיבו עדיין מלמדים אותנו

המסע של שנסנגומי מלהקת שומרי ראש של סעודת "Wolves of Mibu" האגדי הוא יותר מסקרנות היסטורית.זהו מחקר מעמיק בעלות נאמנות, שבריריות הכבוד כאשר נבדקו על ידי מציאות פוליטית, וההשלכות הנוראות של קוד עקב קיצוניותו.

הקונפליקטים הפנימיים שלהם מלמדים אותנו שאפילו הקבוצות המאוחדות ביותר מכילות קווים פגומים.המרדף אחר טוהר יכול להפוך להרעלת כאשר הוא דורש דם של האחים שלו עצמו.אכיפה של נאמנות יכול לעורר חשד ולהשמיד את האג"ח שהוא רוצה להגן עליו.אבל מסירותם הבלתי מתפשרת, אך טרגית, מאתגרת את העולם שלעתים קרובות מתפרס על גמישות מעל כל השאר.