החיפוש אחר משמעות: נושאים קיימים ב"הנג'ונגלון של נון"

יסודות פילוסופיים של הקיום ב-UNONONONON

כאשר (FLT:0)Neon Genesisangelionion: 1 בינואר 1995, מעטים יכלו לחזות כי האנימה של צ'ה תהפוך לאחד היצירות הפילוסופיות ביותר בהיסטוריה של הטלוויזיה. בורא היידקי אנאנו, מתפתל עם הדיכאון שלו, עיצב נרטיב שמהלך הרבה מעבר לרובוטים הנלחמים במפלצות.הסדרה משמיד את יסודות הקיום האנושי, בכבדות ממסגרת מדע בדיונית, ומדוע אנו יכולים באמת להתחבר לכדי לבחון את זהויות דתיות, כיצד אנו באמת, כיצד אנו באמת, כיצד אנו באמת יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו באמת, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים ליצור קשרים, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, כיצד אנו יכולים להשתמש במפלצות יסוד אחד מהם באמת, אם כן, כיצד אנו יכולים באמת, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה, אם כן, אם כן, כיצד אנו יכולים לשאול את זהה,

כדי להבין את עומק החקירה האקליסטית של אוונגלון, עלינו להכיר תחילה את קו הרוחי שלו.הסדרה מתייחסת במפורש לוגי דעות כמו סורן קירקגארד, ארתור שופנהאואר, ו זיגמונד פרויד, בעוד שהמבנה הנרטיבי שלו משקף את הספרות הקיבוצית של ז'אן-פול סרטר ואלברט קאמי, פרויקט האינטרנציונאליות האנושית עצמו הוא הצעה פילוסופית עטופה בתוך מזימה של סימטרית, אם הם לא ימחקו את הצורה האנושית של האדם, או לא ימחקו את הסיפור של האדם; אם הם לא ימחקו את הסיפור של האדם; אם הם לא ימחקו את הגבולות האלה; אם הם לא ימחקו את הסיפור של האדם.

משקל החירות וטיסה מאחריות

אולי שום מושג הוא מרכזי יותר קיומיזם מאשר חירות רדיקלית והאחריות המלווה אותו. ז'אן-פול סארטר טען שבני האדם "מובטחים להיות חופשיים", נאלץ להגדיר את עצמם באמצעות בחירות ללא כל מהות שנקבע מראש.

הסדרה מציגה שוב ושוב את שינג'י עם רגעים של החלטה שמרגישים משותקים במהלך הקרב נגד המלאך ליזל, לכוד בים של מציאות בלתי מוגדרת, שאנג'י מתמודד עם הנפש שלו ואת האפשרות כי קיומו הוא לא יותר מסכום התפיסה של אחרים, כי אין צורך נואש של רצף הרכבת, מוטיב חוזר, מייצג את החלל הלימוזינה של שינג'י שבו נותרה, כי הוא עדיין תלוי בדמויות של רצף של ארקטוס, כמו גם עם ארקטוס, כמו גם הוא לא יכול להמשיך את כל האפשרויות האחרות, כמו גם על ידי קת'יו, כמו גם על ידי קת'ימנטו, כמו גם על ידי קת'ימנטומנטומנטו, כמו גם על ידי קת'ימנטומנטומנטו, כמו גם על ידי קת'ימנטו, כמו גם על ידי רצף המכונית, ומוטיב, כמו גם על ידי ארקטוס, כמו גם על ידי רצף המכונית, מוטיב חוזר, מוטיב חוזר, כמו גם על ידי רצף המכונית, ומוטיב חוזר, כמו גם על ידי רצף של רצף של ארקג'ימנטו, ומוטיב חוזר, ומוטיב חוזר, הוא לא יכול להיות מחץ, הוא לא

דילמה של היג'ישוק וחוסר היכולת של חיבור אמיתי

המשל של שופנהאואר של הגידור – הטעמים שמסתובבים יחד לחום, אבל מתעמלים זה את זה עם עמוד השדרה שלהם – מספקים את הליבה הרגשית של הדינמיקה היחסית של אוונגלון.הסדרה שמות במפורש את המושג הזה בפרק 4, "דילמתו של היג'ישוק", כפי שאנג'י בורח מ Misato רק כדי להישאר בעיר, לא מסוגל לעזוב באופן שווה את הנרטיב הזה, אך אינו מסוגל להשאיר אותו דבר לא יכול להיות בעל אותו הדבר.

יחסיו של שינג'י עם אסוקה ו ריי הם בעלי תואר באינטימיות כושלת.עם אסוקה, הוא פוגש מראה של חוסר דיוקים שלו המוגבר באמצעות תוקפנות וביטחון ביצועים שלהם.האימון הסינכרון שלהם הוא בדיחה אכזרית - הם משיגים הרמוניה מכנית מושלמת בעוד הקשר הרגשי שלהם מתפורר עם שאנג'י, אשר במהלך שהיא מחזיקה בדמיון יסודי, הוא למעשה, כמו גם קשר רומנטי של כל מיניאטמוס, הוא, אם הוא מושלם של אהבה, הוא, הוא, הוא, הוא, אם הוא, הוא מסוגל להבחין בין אם הוא מושלם, הוא, אם הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, אז, אם הוא, אם הוא, הוא, הוא, אם הוא, הוא, הוא יודע, הוא יודע, הוא, הוא, אם הוא, הוא, הוא, אז, אם הוא, כמובן, אם הוא, הוא, אם הוא, אם הוא, באופן קבוע, אז, אז, הוא, הוא, באופן קבוע, באופן קבוע, הוא, אם הוא, עם כל ספק, הוא יכול להיות מושלם, אם הוא, אם הוא, אם הוא, אם הוא, הוא יכול להיות מושלם, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, אם הוא, הוא יכול להיות, אם הוא, הוא, הוא,

נושא זה מסתכם לאורך כל הסדרה עד סוף הסרט האוונגלון, שבו הבחירה הסופית של שאנג'י - מוחקת אינסטרומנטליות למרות הכאב של הפרדה - היא הצהרה פילוסופית עמוקה.סצנת הסיום, עם שאנג'י ואסקה על החוף המסולק, ידיו סביב צווארה ו"Kimochi Warui" (כמה מגעיל), קל מאוד, הקשר הזה נשאר מזוהם לנצח על פוטנציאל הדדי.

השיקום של הזהות: העצמי כמבנה

האוונגלון מפרק באופן שיטתי את הרעיון כי זהות היא חומר פנימי יציב, פנימי.במקום, דמויות מוצגות כמסווה של תגובות טראומה, ציפיות חיצוניות ומנגנוני הגנה.הריאליזם הפסיכולוגי של הסדרה הוא בסירובו להציע "עצמי אמיתי" מתחת לשכבות אלה; השכבות הן כולן שם.כאשר שינג'י שואל "מי אני?" בתוך תקע הכניסה של יחידה-01, הוא לא הופך ל"אני-"מהפכה ל"בעיה אמנותית, אין ספקיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתיתית, היא בעצם, אין את המשבר האקל.

שדה AT, מושג מדע בדיוני בתוך הסדרה, הופך למטאפורה מרכזית של העמדה הפילוסופית הזו. במונחים פסיכולוגיים, שדה הטרור המוחלט הוא שמפריד בין מוח אחד לשני, הגבול המהווה אינדיבידואליות.המלאכים לכל אחד מהם יש עמדה ייחודית ב- AT Field, והערכים נועדו לנטרל את הקשר הפיזי הזה ישירות על הבעיה האקלימית: אנחנו מבודדים על ידי הדבר שגורם לנו לפירוק מוחלט של הקיום העצמי, אם הוא בלתי מושלם, אם הוא בלתי-כך, אם הוא בלתי-מושלם, אם כן, אם כן, או האינדיבידואל, האם הוא בלתי-שלל, אם כן, האם הוא בלתי-שלל, האם הוא בלתי-שלל, אם כן, או האינדיבידואל, אם כן, הוא אפשרי, אם כן, אם כן, או הבדידות, האם הוא כזה, או בדידות, אם כן, אם כן, אם כן, אזי, אזי הוא, אם כן, אזי הוא, אזי, אם כן, אם כן, או בדידותו כמשמעו, הוא בלתי-שלל קשר פיזי, הוא, הוא, הוא, אם כן, או בדידותו של האיזושהינו, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן

רייאנימי משמש את החקירה הקיצונית ביותר של זהות.כסדרה של שיבוטים דיור את נשמת לילית, ריי מערערת את עצם הרעיון של נושא מאוחד.היא שאלה אם התודעה שלה נע בין גופים, בין אם הזיכרון מהווה זהות, ובין אם רגשותיה המעולים הם שלה או מתוכנתים.הקשתה מגיעה לשיאה בבגידה שלה של גנדו ומיזוג עם לילית, מעשה שמנוגד להתמוטטות עצמית פשוטה, או לא ניתן לתקן, אלא להגדרה עצמית, אלא גם היא סיפור אחד, אלא משקף את הסיפור הזה, אלא שהוא לא מוגדר, אלא שהוא אינו יכול להיות מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא שהוא אינו מוגדר, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך.

להתגבר על הצל: פסיכואנליזה והאווה

הסינכרון בין טייס ליחידת האוונגלון הוא הרבה יותר מאשר גימיק טכני; זה ייצוג ישיר של פסיכואנליזה יונגית.מושג הצל של קרל יונג – ההיבטים המודחקים והבלתי מודעים של האישיות – מוצא התגלמות מילולית באווה.כאשר שינג'י יושב בתקע מלא ב-LCL, מוקף בנשמתו של אמו, הוא נמצא בסביבה רחם וחרדה עמוקה יותר, כי הוא מציע לעימות עמוק בתוך התשוקות שלו.

הפרק הפסיכואנליטי המובהק ביותר הוא החוברת בפרק 25 "Do You Love Me" אשר מתפתח לגמרי במוחם של הדמויות.כאן, אנו נוטשים את הנרטיב של חפירות פסיכולוגיות טהורות.שנג'י מתמודד עם תשוקותיו האודפליות, השנאה הבוגרת שלו וצורך באבו, והפנטסיה של עולם שבו הוא אינו קיים.

ג'נדו איקרי הוא המקרה ההרסני ביותר של אדם שמסרב לעימות הזה לחלוטין.הוא בנה תוכנית מורכבת, בת עשרות שנים – פרויקט אי-המציאות האנושית – לא להציל את האנושות אלא להתאחד עם אשתו המתה, יואי.כל פעולה, כולל הנטישה הרגשית של בנו, בורחת מהרצון הייחודי והנרקיסיסטי הזה.

היקום המוחלט: מלאכים, אדם, ושתיקה של אלוהים

המסגרת המטפיזית של אוונגלון מלווה בכבדות מהמסתורין והקבלה היהודית, אך האלמנטים הדתיים הללו פועלים לא כתאולוגיה אלא כסמל של אדישות קוסמית.התשלומי ים המלח, ראול והנבואות שהם עוקבים אחריהם מציעים תוכנית קאמפטולוגית שנקבעה מראש, אך הנרטיב מערערערערערער ללא הרף כל תחושה של משמעות אלוהית; הם פשוט התקפה ראשונה על גזע קמצלי, שדומה זה אינו קיים ביקום הזה, אם אין לו, אלא על פני האדמה, אלא על כך, אלא על פני האדמה, שאין הוא קיים באופן לא רציונלי, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אם כן, אם כן, אם כן, אין זה קיים, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אלא על פני האדמה, אם כן, אם כן, אין זה קיים, אין זה קיים, אלא על-ידי כך, אין זה, אם כן, אלא הנרטיב, הוא קיים, אם כן, אם כן, אין זה, אם כן, אין זה, אלא על-כך, אין זה, אין זה, אין זה, אלא על-ידי אמונה דתית, אין זה, אלא על-ידי כך

המלאכים עצמם הם הייצוג הכי בוהק של האבסורד הזה.הם מופיעים בצורות מוזרות יותר ויותר, מהרמב"ם המושלם גיאומטרי עד ל-Ireul הוויראלי השברירי של התקפתם אינה זכרית אך פשוט אנרולוגית – הם תקפו את תחושת הסדר והכפירה של האנושות, כאשר הסיווג של המכון המרדוק של המלאכים כאיומים ממוספרים הוא תרגיל רציונלי שאותה מציעה בסופו של דבר את תחושת הנימוס של החושים הניים של ה-ה, כאשר הוא מיד, כאשר הוא מגלה את האפשרות הברווג'י, כאשר הוא נראה מיד, כאשר הוא נראה, כאשר הוא בבירור, כאשר הוא נראה, כאשר הוא נראה, כאשר הוא נראה, כאשר הוא נראה, כאשר הוא מגלה את האפשרות האכזרית, כאשר הוא בעל-הות, כאשר הוא מגלה, הוא נראה, כאשר כוחותיו של ה-הכוח האנושי, הוא, כאשר הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, כאשר הוא, כאשר הוא, באופן מיידי, כאשר הוא, כאשר הוא, הוא, הוא, הוא, כאשר הוא, הוא, הוא, כאשר הוא, הוא, הוא, הוא, כאשר הוא, הוא, כאשר הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא

טקס האינטומנטליות בסוף הסרט מוצג כאפוקליפסה דתית – עץ החיים, לשכתו של גף, לילית / הצליבה ההמונית – אך אין הוא פותר שום דבר תיאולוגי.אין שיפוט אלוהי, אין שום rapture, במקום זאת, האנושות מוצעת בחירה: מתמזגת למרק קולקטיבי או לחזור לקיום של כל מעשה קוסמי נגד עצמו.

הפדגוגיה של דפאר: אוונגלון כחינוך קיים

עבור מחנכים וסטודנטים העוסקים בנרטיבים מורכבים, אוונגלון מציע נקודת כניסה רבת עוצמה לחקירה פילוסופית.הסדרה אינה מטיף קיומית; היא מחוקקת אותה, מה שמחייב את הצופה באותן עמדות לא נוח כמו הדמויות שלה.כאשר שני הפרקים האחרונים נוטשים את העלילה החיצונית ונסיגה לתוך תודעתו של שינג'י, הקהל מתבקש להשתתף בתהליך הפירוש ולא לקבל מסקנה פדגוגית זו עם מודלים של פרופו של פרופו של פרופורציה.

תיכון וקורסים בקולג' בפילוסופיה, בספרות ובמחקרים בתקשורת יש יותר ויותר משולבים ב-Oונגלון כטקסט לחקר האקזיסטנציאליזם מהמאה ה-20.הסדרה מתפקדת כשער לקריאה של "המחלה לא למוות", "המחלה לא למוות", "התקפיס ספוקנסוסטנס" של ניטשה, "המיתוס של סיזיפוס" הנגישות הפופולרית שלה כתרבות הנמוכה יותר למגבלות השיפוטיות של גן העדן הסמוי (במרחק של הדמוטלי) כמתחים של תחומי העיסוקים הדמוטליים של הדמוטיים (המוחים) כמתחמים הדמוטיים) כמתחמים של תחומי העיסוקים בנוגע למעמקים של גן העדן הדמוטיים (ה) כמתחמים הדמוטיים של מחסומים הדתיים).

מה שהופך את אוונגלון לסבול בכיתות ושיח ביקורתי הוא סירובו להציע נוחות.בניגוד לרוב הבדיוני הנרטיבי שמשחזר את הסדר לאחר קונפליקט, אוונגלון משאיר את הדמויות שלו (והקהל שלה) באי ודאות רדיקלית.המסר הסופי הוא שקשר אפשרי אך לא מובטח; זהות זו היא שברירית ונבנה; שהיקום הוא אדיש; ובכל זאת – עלינו לבחור לחיות, לסכן את פעולות הגי-הוש, לשחיק, לסכן את עצמנו, לעידן האקוורימי, דרך החרדה, דרך החרדה הטכנולוגית, מתקופות, היא אי-ה, דרך החרדה, אי-ה, היא אי-ה, היא יותר, מתקופות של עצמנו, מתקופות של אי-האקליםיות, היא יותר, מתקופות של עצמנו, מאשר אי-פעם, מתקופות של אי-המצב הרוחבות, מתקופות של עצמנו, מתקופות של עצמנו, היא אי-האקלים, היא אי-אי-אי-המצב-יציבות, ולא-כך, יותר, היא יותר, היא יותר, יותר, יותר, יותר, מתקופות של עצמנו, מתקופות של עצמנו, אך אי-כך – למרות כל-כך, היא אי-כך, היא אי-כך, היא אי-יציבות,

מסקנה: בחירת הקיום

[ה]מחזיקים ב'האלג'ונגל' [ה]'ונגל' [ה']' [ה']' [ה']'[']']'[ה']'[']']'[']'[']'[']']'[']'[ה']']'[']'[']']'['['[']']']'[ה'[ה'[']'[']']'['['[ה'[ה'[ה'[ה']']']'['['['[']'[']']']'[']'[ה']']'[ה']'['[']']']']']']']'[ה'[ה']'[ה']']'['[']'['[']']']'['['[ה'['[ה']'[ה']']'['['[']']'['['[