ייצוג של טראומה פוסט-מלחמתית בפינה זו של העולם

"בכיכר הזאת של העולם" (Kono Sekai no Katasumi Ni) הוא סרט אנימציה יפני משנת 2016 בבימויו של סואו קאטיבוצ'י המציע מחקר אנושי עמוק אך עמוק של חיי אזרחים לפני, במהלך, ולאחר הפצצה האטומית של הירושימה.

בהתבסס על ה-FLT:0 ;0; מנגה עטורפת של פומיו קאונופיד 1LT, הסרט מסרב לדגום של קולנוע מלחמה ובמקום זאת שוכן ברגעים שקטים: ארוחה משותפת, סקיצה גנובת, יד הילד מגיעה לנחם.

ייצוב היסטורי: פוסט-מלחמה יפן והקונטקסט הירושימה

כדי להבין את ייצוג הטראומה של הסרט, חיוני להכיר במציאות ההיסטורית שהוא חוזר על ידי שריטות ב-6 באוגוסט 1945, ארצות הברית הטילה פצצה אטומית על הירושימה, והרגה מיד 70 אלף איש והותירה רבים יותר למות מפציעות ומחלות קרינה בחודשים הבאים, לאחר שהסתייע מלחמת העולם השנייה, אך הותירה את האומה בהריסות פיזיות, מבחינה כלכלית, ופוליטית, כדוגמה חדשה של גרעין, כמספרים של אזרחים, עד תום, עד לכדי חץ גרעיניים, עד לכדי חץ גרעיני, לאחר שהושים, רק לאחר שהושט, רק לאחר שהושט, רק לאחר שהושט, עד כה, כמספרם של עיר גרעינית, היה מספר 1-0.

תקופת המלחמה שלאחר המלחמה ביפן – המכונה הכיבוש וה"נס הכלכלי" שלאחר מכן – ראתה שחזור מהיר, אך ניצולי הפצצה האטומית, או FLT:0hibakushaFLT:1, נתקלו באפליה מתמדת, משברים פיזיים, ותחושה עמוקה של בידוד.הטראומה הקולקטיבית הייתה מורכבת מהצנזורה הראשונית של הממשלה על ההפצצה תחת רשויות הכיבוש האמריקאיות, אשר דכאה לכדי "מחץ פנימי" על פני השטח הזה, אשר הטראומה קולקטיבית, אשר התעצבן, אשר הוביל להתעללות, אשר המנוגד להתעללות פנימית ונפגעים, אשר המנוגדת, אשר המנוגדת ל"מחץ, על ידי הטראומה, אשר הטראומה הנפגעים, על ידי הזעם, על ידי הזעם, על ידי הזעם, על ידי הנפגעים, על ידי הנפגעים, על ידי הזעם, על ידי הטראומה הקולקטיבי, על ידי הצנזורה, על ידי הצנזורה, על ידי הצנזורה, על ידי הצנזורה ראשונית של הצנזורה, אשר הצנזורה, על ידי הצנזורה של הצנזורה של המשטרתי, על ידי הצנזורה הראשונית של הצנזורה, אשר הצנזורה של הזעם, אשר הזעם, אשר הזעם

ויזואליזציה של סקרים פסיכולוגיים: נרטיב ובחירה אסתטית

הכיוון של קטיבוצ'י מעסיק שפה חזותית ייחודית להעביר את הצטברות איטית של טראומה.הסרט משתמש באסתטיקה ללא מעצורים, מושכת ידיים שמשקף את הסגנון האמנותי של סוזו, עם רקעים שנעים מטונים חמים, ארציים כדי להדחריד אפורים ולבנים מרעבים כמו המלחמה אטמוספירת צבעים זו אינה רק אטמוספרית; היא מפה רגשית מוקדמת של סצנות אוויריות וילדות, כאשר הן מתמלאות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, וחוויות כחולות וחוויות כחולות, וכחולות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, וחוויות כחולות, כמו תמימות, והרפתקאות כחולות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, וחוויות כחולות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, עם צבעים רכים של צבעים רכים של צבעים רכים של צבעים, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות, תמימות, כמו תמימות, כמו תמימות

הסרט לעתים קרובות מעסיק טכניקה שבה פעולה נוכחית מופרכת על ידי זיכרונות מרוששים של סוזו או טיסות דמיוניות. במהלך רגעים של מתח חריף, היא נסוגה לתוך עולם של קווים נמשכים וטרנספורמציות גחמות, הגנה פסיכולוגית שמפרידה אותה מהמציאות הבלתי נסבלת.זה לא מרתיעה את עצמה, אלא מנגנון הישרדות שלה הופך למקדש שבו היא יכולה לעבד מבלי להיכליל על ידי המוטיב חוזר של סודו, לפעמים, היא הופכת לטראומה פנימית, אך לפעמים, אך היא הופכת לטראומה פנימית הרסנית, אך היא גורמת לטראומה פנימית הרסנית, אך לפעמים, אך היא גורמת לטראומה פנימית הרסנית, אך ורק לטראומה, אך ורק לטראומה פנימית הרסנית, אך היא לעתים קרובות לטראומה פנימית, אך ורק לטראומה, אך ורק לטראומה פנימית אחת, אך היא הופכת לטראומה, אך היא הופכת לטראומה פנימית הרסנית, אך היא הופכת לטראומה, אך היא הופכת לטראומה, אך היא הופכת לטראומה, לפעמים לטראומה, אך היא הופכת למעין שבץ אחד, אך היא הופכת לטראומה פנימית הרסנית, אך ורק לטראומה, אך היא הופכת לטראומה, לפעמים, לפעמים, אך היא הופכת למעין שבץ אחד, לפעמים לטראומה, אך ורק לטראומה פנימית הרסנית, אך לטראומה פנימית הרסנית, אך היא

דמויות כמו נשאים של סאונד קולקטיבי

בעוד סוזו הוא מרכז הנרטיבי, הסרט מפיץ טראומה על פני ההרכב שלו, מדגיש כי אף ניצול יחיד אינו נושא את אותו הסיפור.בעלו של סוזו, שוסקוקו, פקיד ימי שקט וחולי, מבסס את העול השקט של אלה שלא יכלו להגן על יקיריהם; היעדרותו הארוכה, ולשאתוונו חזרה למשקל עיר מושמד עם אשמה שהוא אף פעם לא מבטא את קייקו, אחותו של סוזואין, כמו הזעם, אך לא יכול פשוט להתק על ידי ילדים חסרי בושה, אלא גם לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים, אלא גם לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים, לא מפצעים בדמויותומים, אפילו לא מפצעים על גבומים, אלא גם על גבומים, אלא גם על גבומים, לאחר שנרדמים מפצעים באימה, לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים מפצעים על גבומים בעצבומים, לאחר שנרדמים בפצעים על גבומים, גם על גבומים, אלא גם על גבומים, לאחר שנרדמים, לאחר שנרדמים בטראומה לא מפצעים על גבומים,

טכניקה זו מנוגדת לנטייה המערבית להתמקד במסע ניצול גיבורים יחיד.במקום, "בדרונה זו של העולם" מציגה טראומה כקהילה, ובאופן אישי, הסרט מבין כי ריפוי, אם הוא מגיע בכלל, חייב לקרות בתוך רשת של מערכות יחסים - מערכות יחסים מאוד שטראומה פגעה.

סמל וקיצוניות של תקווה

אוצר המילים הסמלי של הסרט הוא צפופה אך לא overbearing. a פרח קטן, אשר סוזו פוגש שוב ושוב - גדל סדק של סללה, נמשך ללא מחשבה על פיסת נייר, צף במים לאחר השיטפון - פועל כ ⁇ חזותית עבור חוסן השמש, בסופו של דבר זה לא מטאפורה גדולה אבל התבוננות שקטה: החיים נמשכים במקומות לא סבירים, לא כי זה גיבור, אבל זה חייב להיות סמל כפול של מים, כמו גם, כמו קבר, כמו גם, כמו גם, כמו קבר, כמו גם, כמו גם, וגם לא פעם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, וגם לא פעם, כמו גם, וגם לא פעם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, וגם לא פעם, וגם עיגול מים רגילים, כמו גם, כמו גם מעגל מים רגיל, כמו גם, אבל תצפית שקטה, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו מעגל מים, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו גם, כמו מעגל מים, כמו סודר, כמו מים

חפצים מקומיים גם לצבור משקל סמלי.ה ⁇ של קימונו סוזו, את סיר הברזל לחלץ מהריסות, כתום מיקאן יחיד משותף בין רבים - פריטים אלה להיות מואשם בזיכרון ואובדן.לאחר המלחמה, כאשר סוזו מוצא את המדים המטופחים של החייל או את אחייניתה Harumi של חולות עץ, את האובייקטים בגוף חסר בית.

עבודת זיכרון ואדריכלות לריפוי

אחת ההצהרות העמוקות ביותר של הסרט היא שטראומה לא יכולה להתגבר על ידי שכחה; היא חייבת להשתלב בחיים המתמשכים באמצעות עבודת זיכרון.מבנה הנרטיב עצמו מבצע את האמונה הזו.הסרט מתחיל בחורף 1945, עם סוזו נזכרת בנערה שלה, ולאחר מכן מחזורים הלוך ושוב בין ילדות, בגרות צעירה, שנות המלחמה, ותקופת שלאחר הגלגול המיידי מחקה את דרכי הזיכרון הטראומטיים, אך לא מחלחלים לזיכרון נצחי, אלא לא תמידי, אלא לא תמידי, אלא לא מופיעים.

הסוציולוג קאירסון כתב על "טראומה קולקטיבית" כמכה לרקמות הבסיסיות של החיים החברתיים שמזיקים לאיגרות החוב שקושרות אנשים יחד "בחדר הזה של העולם" מדמיין את הבד הזה ואת המניפסט שלו.הטקסים של הקהילה - מכינים אוכל יחד, מה שהופך בגדים מגרדים, איסוף עבור תרגילי אוויר-ריים בלתי מאולתרים - הופכים למעין זיכרון קולקטיבי, אך לא מטפח על גבי קבוצת עבודה על גבי סולידריות, אלא על גבי סולידריות, אלא על מנת לאלתלתלתלתר של נשים משותפות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על גבי סולידריות, אלא על מנת לאלתולת של סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור אשליות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות של נשים עם סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות חיה של אידיאולוגית של סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על מנת ליצור סולידריות, אלא על גבי סולידריות, אלא על מנת ליצור אשליות, ששומרת חיים של סולידריות, אלא על מנת לאלתולעת-ידי

ההתאוששות של הזיכרון היא גם פוליטית.במשך עשורים, החברה היפנית נאבקה בשאלה כיצד לזכור את המלחמה.ה-FLT:0Hiroshima Peace Memorial Museum of Reph 1 וטקסים שנתיים בניסיון לנסח את האירוע כטיעון לשלום, אך ניצולים רבים חשו שהסיפורים האישיים שלהם סווגו לנרטיב לאומי שלפעמים הדגיש את הקורבן היפני בעודו מקטינים את התוקפנות של האישה.

תפקיד הביטוי היצירתי להישרדות

הכישרון של סוזו לציור אינו מוצג כתחביב, אלא כציר חיים.לאורך הסרט, רישומיה מתעדים את העולם שסביבה: הספינות הימיות בנמל קור, העוף של השכן, דפוס של גשמים על חלון.תרגול תצפיתי זה הוא דרך לטעון שהעולם, אפילו ברוטאליות שלו, שווה לראות ולרשום את השימוש המלא של הסרט הפיזי שלו, שעדיין חייב להיות מסוגל להטמיע את הטראומה היצירתית של חייו, כאשר הוא מסוגל להטמיע את הטראומה הפיזית של הזמנית, כאשר הוא מסוגל להטמיע את הטראומה שלו, כאשר הוא מסוגל להטמיעה, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כאשר הוא מסוגל להטמיע את הטראומה הפיזית, כאשר הוא מסוגל להטמיעה, כאשר הוא מסוגל להטמיע את הטראומה, כאשר הוא מסוגל להטמיעה, עם זיכרון הטראומה הפיזית, עם זיכרון הטראומה, עם זיכרון הטראומה, עם זיכרון הזמנית, עם זיכרון הטראומה, עם זיכרון הטראומה, עם זיכרון שלם, עם זיכרון הטראומה, הוא מסוגל להטמיע, הוא עדיין יכול להיות מלא של הטראומה, עם זיכרון הטראומה, עם זיכרון זה, הוא עדיין יכול להיות מלא של הטראומה, הוא עדיין, הוא מסוגל להטמיע, הוא מסוגל להטמיע, הוא מסוגל להטמיע, כאשר הוא

מסעות אישיים וטיולים של הסבל הלאומי

נישואיה המאורגנים של סוזו לשיוסאקו משתלים אותה מהכרת העיר הירושימה לנמל הימי של קור, החלטה שבסופו של דבר מצילה אותה מהפלאש הישיר של הפצצה, אך היא נושאת אותה עד להופעתה וקבוצה נפרדת של אימהות.זה משקף את העקירת המסה שחווה מיליוני אנשים במהלך המלחמה.

מותו של הומי, אחייניתו הצעירה של סוזו, הוא הזעם הרגשי של הסרט.הילד נרצח לא על ידי הפצצה עצמה, אלא על ידי פיצוץ מעיכוב של מכשיר בגידה בזמן, פרט המדגיש את האכזריות האקראיות של המלחמה ואת הדרך שבה הסכנה משתתפת זמן רב לאחר קרב נראה על ידי חורבן המשפחה והופך לנקודת של שום חזרה של אי-נוחות, אך לא באה לידי ביטוי עם אותה כנות, אלא גם עם אותה עצלה, אלא גם לא תוסיף, אלא גם עם אותה תקווה, אלא גם לא תזכירה, אלא גם לא תזכירה, אלא גם לא תוסיף, אלא גם לא תזכירה, אלא גם לא תזכירה, אלא גם עם אותה תקווה, אלא גם לא תקום, אלא גם לא תקום, אלא גם לא תקום, אלא גם לא תקום, אלא גם עם אותה תקווה, אלא גם לא תפרוץ זמן רב יותר מדי פעם, אלא גם לא תפרוץ קרב, אלא גם עם אותה תקווה, אלא גם לא תפרוץ, אלא גם לא תפרוץ, אלא גם עם אותה תקווה, אלא גם לא תפרוץ, אלא לא תפרוץ, אלא גם לא תקום, היא לא תפרוץ, אלא גם לא תפרוץ, אלא גם לא תפרוץ, אלא לא

קולנועי קואז' ואינטגריטית

"בזרה זו של העולם" שייך לשושלת קטנה אך משמעותית של עבודות אנימציה שמטפלים בהפצצה הירושימה ישירות, כולל "הגן העליון של מורי מסאקי" ו"הבזק של איסו טאקאה" של "ג'רב של האשפיפות" של קטבאוצ'י, לאחר מכן, הסרט של קטבוצ'י לא יוצא מקודמומים אלה בכמה דרכים בולטות.

קטיבוצ'י, עוזר לשעבר להאיאו מיאזאקי, בילה שנים בחקר התקופה, איסוף תמונות, ראיונות ניצולים ואפילו חישוב העמדות המדויקות של ספינות בקור כדי להבטיח דיוק היסטורי.הדבקות הזאת לפרטים עילה את הסרט במובן של מקום ושעה, מה שהופך את האמיתות הרגשיות שלו לא מרגישות כמו התגלמות בדיונית, אלא כמו זיכרון של הסרט:0interview, אשר חי את הכבוד הקיצוני של הגיבור שלו, ללא זיכרוןו של "ה" 1,400" 1:1-" (הזיכרון)

סיום ההסכמה והקריאה לשלום

למרות שנקבע לרגע היסטורי מסוים, המדיטציה של הסרט על טראומה לאחר המלחמה חוזרת באופן נרחב היום.כפי שסכסוכים ממשיכים לזלזל באזרחים ברחבי העולם, וככל שהמתחים הגרעיניים חוזרים, העדות השקטה של סוזו אוראנו מרגישה עכשווית באופן דחוף.הסרט אינו מעביר מסר אנטי-מלחמה דרך דיבור דידקטי; במקום זאת, הוא מאפשר את המשקל של מה שנסבל לטעון לעצמו בגישה זו עשויה להיות יותר חזקה מאשר לצפות באידיאולוגיה אחרת.

התנועה העולמית האחרונה לפירוק גרעיני, המודגשת על האמנה על איסור הנשק הגרעיני ועל פעילות המערכה הבינלאומית לנשק גרעיני אבובולי (ICAN), מוצאת בת ברית שקטה בסרט הזה.על ידי התמקדות בעלות האדם על דיון פוליטי מופשט, "בשורה זו של העולם" תורמת לשינוי תרבותי הכרחי בדרך שבה אנו מדברים על מלחמה.

מסקנה: אמנות הזיכרון

"בתחום הזה של העולם" מצליח להפוך את ייצוג טראומה לאחר המלחמה מן הנושא הנשלט לעתים קרובות על ידי קיצוניות דרמטיים לתוך מחקר מנוסה, סבלני של סיבולת.סיפורו של סוזו מתעקש כי בין המעשים הקיצוניים ביותר בעקבות האסון הם אלה המשוגעים: בישול אורז, שיתוף ארוחה, גירוד חולצה, ציור פרח.הסירוב של הסרט לסחר ברזולוציה קלה גורם לנו להרגיש יותר, אך לא ניתן להחזיר את כל ההערות שלו, אלא לא פחות מאמינות, כי אנחנו לא יכולים לראות את הפציעות, אלא אם כן, אלא אם כן, כי אנחנו לא יכולים להחזיר את הגורמות לנו, אלא לא בטוחים, כי אנחנו לא בטוחים, כי אנחנו לא בטוחים, כי אנחנו לא יכולים להחזיר את הגורמות לנו, כי אנחנו לא בטוחים, כי הם לא יכולים להחזיר את האובדן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, לא יכולים להחזיר את האובדן, אם כן, אם כן, על ידי כך, אם כן, אם כן, לא יכולים להחזיר את האובדן, אם כן, כי זה היה צריך לזכור, אם כן, על ידי כך, כי זה היה צריך לזכור, אם כן, על ידי כך, על ידי כך, כי זה היה צריך לזכור, כי זה היה צריך לזכור את הפציעות, כי זה