שבעת המלאכים כובשים מרחב זוהר בתוך מסורות מיסטיות אברהם, מדגימים את ההיררכיה השמימית ואת הבחירות המוסריות היומיומיות של האנושות.במאות שנים של השתקפות תיאולוגית, השמות והתכונות שלהם נעשו כדי להסביר התערבות אלוהית, הגנה רוחנית, והמאבק הפנימי נגדם, בעוד שרשימות קנטון ייחודיות שונות – מסורות מסוימות מזכירות את מיכאל, גבריאל, רפאל, האל, האל, האליפות, האל, האל, האל, האל, האל, האל, האל-אל, והמשפט, והמשפטים, והמשפטים, והמשפטים, והמשפטים, והמשפטים, לעתים קרובות יותר, כמו גם את שבעת המינים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את השם הנוצריים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את השם הארכיים, את השם הארכימיים, את השם הארכיניאל, את השם הארכיאולוגיים, את שבעת המינים, את השם הנוצריים, את השם האלילים, את השם האלטרים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את השם האלילים, את השם האלילים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את שבעת המינים, את השם האלילים, את השם האלילים, את השם האלילים,

מי הם שבעת המלאכים?

אנג'לולוגיה התפתחה באמצעות מקורות יהודיים, נוצרים ואסלאמיים, לעתים קרובות מסננים רמזים לציורי תסריטים עם ספרות חזונית.ספר טובי (12:15) שם רפאל כ"אחד משבעת המלאכים הקדושים המציגים את תפילות הקדושים" (ספר ההתגלות (8:2) מזכיר את "שבעת המלאכים העומדים בפני אלוהים" (אבי הכנסייה הקדומים) ו-"שלישטיקה מימי הביניים" הרחיבו את המלומדים האלה, בעוד שכותבים, גבריאל, סרג'מין, ו'ל, אשר , אשר , "אראל" (Acertriel), "אראל" (Ab, "ה" (Ali), "ה" (Ali), "ה" (Ali), "ה" (Ab, "Ali), "Abah), "Abah)" (Abah)" (A)" (A)" (A)" (A)" (A)" (A)" (A)" (A)" (A) "שבעהרבי, "הרבי, "הרבי, "הרבי, "הרבי, "הרבי, "הרבי)" (A)" (A)" (A)" (

כל קשת היא לא רק שליח השמימי אלא גם התגלמות של סגולה מסוימת. מעלות אלה לתפקד כמו נגד הכשלים המוסריים העיקריים מקטלוגים כמו שבעת החטאים הקטלניים.הבנת הקשתות פירושה כניסה לשפה סמלית שבה האנרגיה האלוהית פוגשת את שבריריות האדם.השולחן הבא מציע סקירה תמציתית, אז כל דמות נחקרת לעומק.

  • (ב) מיכאל: "הלוחם של אור, פטרון של צדק והגנה, ששמו מאוד אומר "מי כמו אלוהים?", הוא מתואר לעתים קרובות כמסנכת הדרקון, המסמל את ניצחון הענווה על מרד יהיר.
  • (ב) ב[[1924]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]
  • (ב) בפסוק "בספר ה': "ה'" (בראשית כ"ד) "ה', ב'"ה', ב'"ב', ב'"ב', ב'"ב', ב'"ה',"ו', ב'"ו', ב'"ו', ב'"ב', ב'"ב'"ב'"ב'"ב'"ב', ב'"ב'"ה'"ה'"ב'"ב'"ב'"ב'"ב'"ב', ב', ו'"ה'"ה', ב'"ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב', ב'"ב', ב', ב'"ה'"ו', ב'"ה'"ה'"ב'"ב'"ה'"ה'"ב'"ו'"ו'"ב'"ב'"ב'"ה'"ו'"ו'"ו'
  • (ב) ויקרא י"א: "האש של אלוהים, מלאך החוכמה וההארה" (אוריאל) מפרשת את הנבואות והסדר הקוסמי, כמו ב-2 אסקדרים, המנחה את המאמינים לבהירות אינטלקטואלית ולתוכן שמתפזר קנאה.
  • (ב) "ה'" (ב"ד)" (בראשית כ"ד) "ה', חבר האל, המלאך של הצדק וההרמוניה" בספר האנוכי, רגולאל צופה בהתנהגותם של מלאכים ובני אדם אחרים, קורא לכולם להגינות, יושרה וקדושות היחסים.
  • (ב) ויקרא י':א) יראת ה', אשר נקרא גם ירמיאל (בראשית כ"ד) , יראת רוחו, תחייתו וסבלנות לקיום ניסויים.
  • (ב) ויקרא:א): "ה'' (בראשית כ"ד)" (בראשית כ"ד, כ"ד)" (בראשית כ"ד, כ"ד).

שמות אלה, אם כי עתיקים, הם חיים בפרקטיקה רוחנית עכשווית, מאמינים רבים קוראים להם בתפילה ובמדיטציה, המבקשים לשלב את תכונותיהם.

שבעת החטאים הקטלניים: קרטוגרפיה מוסרית

לפני המקשרים את הארכיונגליסטים לסגן מסוים, מועיל להבין את הלוגיה של שבעת החטאים הקטלניים.המושג לא בא לידי ביטוי ישירות אלא בממונה המדברית של המאה הרביעית. אווהריוס פונטיוס זיהה שמונה מחשבות רעות (לוגויזם): גלוטני, תשוקה, חרטה, עצב, זעם, ייסורים, דיאנולוגיה, גאולה, גאווה, גאווה וגאווה.

כל חטא מייצג החזקה מהפרעה או כישלון של אהבה.גאווה משתחררת את העצמי מעל אלוהים ושכנת. Greed נושה סחורות חומריות מעבר לנדרש. Wrath משחרר כעס הרסני. Envy משגשג אחר של אלוהים. Lust מתנגד לתשוקה.

כוחות מנוגדים ארכיגנטיים לכל חטא

הסימטריה בין סגולות ארכיכיות וחטא קטלני אינה מקרית.בתאולוגיה מיסטית, הארכיונגלים לפני על פני תחומים מסוימים של ניסיון אנושי, המציעה עזרה אלוהית בדיוק היכן שהנפש פגיעה ביותר.על ידי מדיטציה על הסיפורים והתכונות שלהם, אדם יכול לטפח את המידות המנוגדות ולהתבונן בסגן.הסעיפים הבאים לחקור כל זוג בפירוט, ציור על כתבי הקודש, מוצפן, ורוחניות מעשית.

מייקל והתגברות הגאווה

גאווה, החטא הקדמון, הוא הסירוב להכיר את התלות של אלוהים.זה היה בגאווה כי לוציפר נפל, והוא נשאר סלע של כל סגן אחר. סנט מיכאל המלאך מחלחל את האנטידוטה: הצעקה "מי כמו אלוהים?", היא הצהרה של ענווה רדיקלית.

בתפילה הידועה של האפיפיור ליאו ה-13: "סנט מיכאל המלאך, מגן עלינו בקרב..." מעורר מיכאל את הענווה באופן פעיל – מטביעת אשמה, חוגג את מתנותיהם של אחרים, וכניעה את ההנעה לשלוט. במונחים מעשיים, המאבק נגד הגאווה יכול להיות נתמך על ידי מעשי שירות יומיומיים, כנות-עצמיות, והמשמעת הרוחנית של הקשבה יותר מאשר על חשיבות עליונה:

גבריאל וג'נרוזיות שנעלמו גרדה

גרד, או אברה, הוא רצון לא מבוטל לצבור רכוש, כוח, או יוקרה. זה מכווץ את הנשמה, סוגר אותו מן הצרכים של אחרים. גבריאל, המלאך של unciation, מודלים פתוח-ידיות.אם להכריז על לידתו של יוחנן המטביל ל-Zchariah (Luke 1:11–20) או ההתגלמות של מריה (L 1:26-38), גבריאל, מספק הודעה ל"כמתנה"הכול כך" הוא עשה זאת ל" (Luke 1:11-"כמתנה) נדיבות" (L) -"כ) או ל"כמתנהוגנתינה"ה) נדיבות"כ"כ) היא מתנה"כ: "ל" (כלומר, כלומר, כלומר, "ל-" היא מתנה"כ) נדיבות," (Luke 1:11:11–" (Luke 1:11–" (Luke 1:11–" היא מתנה" (Luke 1:11–"החלמית) או ה" (Luke 1:11–" (Luke 1:11–" (Luke 1:11–" היא אומרת, כלומר, כלומר, כלומר, "שלי) או נדיבות, "שלי) או ה"ה) או ה"כ

סגולתו של גבריאל לבהירות ולאמת גם היא לוחמת על הנטייה של תאוות בצע להונות.גרד משגשגת על השקר שנכסים שווים יותר ביטחון או שווה.על ידי מדיטציה על תפקידו של גבריאל כמתקשר אלוהי, אנשים יכולים לבחון את ההחזקות שלהם, לתרגל שקיפות בעניינים פיננסיים, טיים, אלמסנה, ושיתוף הזמן.

רפאל והריפוי של

Wrath אינו רק כעס אלא זעם מחורבן המבקש נזק, מנפץ יחסים ושיפוט מעונן.The Archangel רפאל, ששמו "אלוהים מרפא", מציע את התרופה של חמלה נחרצת.ספר של טובט מרטט כיצד רפאל, מחוסה כנוסע, מדריך טוביאס צעיר, דוח שדים, ומרפא את עיוורון הלב של טוביט.

בחיי היומיום, ניתן לספוג זעם על ידי טיפוח התכונות רפאל מגלות: סבלנות, אמפתיה, ונכונות להקשיב לכאב מתחת לכעס.תרגולים כמו נשימה עמוקה, כתבי עת רפלקטיביים, והרצון המודעת של רפאל לפני שיחות קשות יכול לשנות את הנפש מזעם לסליחה.רבים מוצאים כי חזרה על שאיפה קצרה, כגון "רפאל, הלב שלי", מסייע לטבול את הרגע הקשה.

אוריל והחוכמה שמתעוררים

Envy הוא העצב של טובתו של האחר, השוואה קורוזית שמתעלמת מהברכות שלו.אוריאל, "אש האלוהים", מפילה את החושך של קנאה בחכמה ובהארה.ב2 אספרטס (הידוע גם בשם 4 עזרא), אוריאל עונה על השאלות האומללות של הנביא על הסבל והצדק, ומנחה אותו לפרספקטיבה גבוהה יותר.

כדי למנוע קנאה, אפשר לפתח תרגול הודיה יומי - לכתוב שלוש מתנות כל ערב - ולהפיץ את אורריאל להאיר ברכות נסתרות.מחקר והתבוננות גם בוהה, כי מוח האכיל על החוכמה הוא פחות סביר לתקן את מה שיש לאחרים.סמל של אוריל הוא לעתים קרובות מגילה או להבה, מזכיר למבקשים כי האנטידוטה לטינה הוא אור ההבנה.

ראגואל והאינטגרליות שמשחררת את Lust

Lust, במובן הרוחני, אינה עניין של רצון מיני ל-Sam, אלא צמצום של אדם אחר להתנגד להגשמה שלו עצמו.זהו הפרעת יחסים, חסר צדק והערצה. Raguel, המלאך של הצדק, לאכוף את הסדר האלוהי של כבוד הדדי. בספר אנכוך, רגואל מואשם בהתבוננות במלאכים הקדושים ולהבטיח שהם אינטראקציה עם האנושות ללא תוקפנות, מבססת את הניצול האלוהי של כבוד הדדי.

על ידי התבוננות במחויבותו של Raguel להגינות, אנשים יכולים להפוך את השקפתם לאינטימיות לאחת מאהבתנות עצמית ולא לצריכה.מערכת יחסים של צ'אט פורחת כאשר בנויה על צדק, תקשורת, וההכרה בכבודו הטבוע של כל אדם.הקריאה על Raguel יכולה להיות דרך להזמין אחריות, לבחון את מצפונו של אדם לגבי התנהגויות מניפולטיביות, ולחפש ריפוי מפני הפרות של אמון העבר.

Remiel and the Hope That Defeats Gluttony

גלוטוניה משתרעת מעבר למזון לכל צורה של התעלות שרעב רוחני מספרד.זהו הסימפטום של ריקנות עמוקה יותר, ניסיון למלא ריק קיומי עם קדש חומרי. Remiel (לפעמים ג'רמיאל), הארכי-מלאך של תקווה, מפנה את התיאבון להגשמה מתמשכת. בספרות מפוכחת, Remiel מוגדר מעל אלה שעולים - מתחייה, התחדשות סבלנית, התחדשות אמיתית, מחכה לשמחה אמיתית לשמחה.

שינוי ותשומת לב הם הפירות המעשיים של תקווה.כאשר לוטטוני מפתה, מהרהר אם התשוקה מסיכה צורך בחיבור, מטרה או מנוחה. נוכחותה הענווה של רמל מעודדת צום לא כמנעה, אלא כאמצעי לחדד רגישות רוחנית.שילוב מעשים קטנים של אחווה עצמית, בשילוב עם מדיטציה על הבטחות אלוהיות, יכול לשבור את מחזור הנאות ולהחליף אותה עם ene מספיק אמון.

סריאל והדיגנטיות שרוסס כריך

Sloth, או acedia, הוא התנגדות למאמץ רוחני - "שד יום" ששופך אנרגיה לתפילה, עבודה ומערכות יחסים. Sariel, ששמו אותות פיקוד והדרכה, מציע תרופה בצורת פעולה החלטית.בעוד פחות מתואר מאשר מיכאל או גבריאל, סריאל מופיע בטקסטים קוונטיים ובאחריות אנכית כמדריך לחוק מוסרי ומדריך להדרכה למניעה, הוא המניעה האמיצה, לאמץ את הכיוון האמיץ שלו.

מזל גובר מתחיל עם כניעה להרגלים קטנים ועקביים.סריאל יכול להיות מודרך בתחילת משימה קשה או כאשר ייסורים מאיים על לשחוק את הפרקטיקה הרוחנית. - כגון שלטון החיים, להציב זמנים לעבודה ולתפילה, וכדאיות לקהילה - זרים עם משמעתו של סריאל.

« השראה חוכמה ארכיונגלית לחיים יומיומיים

זוגם של שבעה ארכיונגליסטים עם שבעה חטאים קטלניים אינו רק סקרנות תיאולוגית; זוהי פסיכולוגיה מעשית של סגולה. החיים המודרניים, עם הסחות דעת בלתי נלאות שלה ולחצים, נוטה להיות גאווה, תאוות בצע, זעמו, קנאה, תשוקה, גלוטני, ומזל בדרכים עדינות.יחסים קשובים עם הקשתות הארכיונגליות אלה יכולים לשמש מצפן יומיומי.

גישה אחת היא להקדיש כל יום בשבוע לארכי-מלאך מסוים ולחטא שהוא מנוגד לטוהר, יום שני למייקל לצניעות, יום שלישי גבריאל לנדיבות, יום רביעי ל רפאל לסובלנות, יום חמישי לאוריאל לשביעות רצון, יום שישי כדי לראגואל לטוהר, שבת כדי לרמל את ההצלחות שנבחרו, וראשון לסריאל לצמצום הצלחותיוננות או בכתב – כלומר, כלומר, להעמיק את ההצלחות הערב.

(האמנות הקדושה והכתובים יכולים לחזק את מנהגים אלה.אייקונים של הארכי-אנג'לס זמינים הן במסורות הנוצריות המזרחיות והן במערביות, המתוארות לעיתים קרובות בסמלים: חרבו של מיכאל, הדגים של גבריאל, הלהבה של אוריאל, סולםו של ראגואל, ראגואל, ⁇ של רמל, חצוצרה של סריאל, על תמונות כאלה במהלך מדיטציה מזכירות את התכונות של המתרגלת האיכויות שהם מבקשים להעשירים לשבעה של המלאך-עשרת ה'ל:' 1 - 7:

ההרחבה The Enduring Relevance of Archangelic Protection

ההוראה ששבעה ארכיונגליסטים מתנגדים לשבע חטאים קטלניים, משום שהיא מתייחסת למאבק האנושי הנצחי בבהירות ובתקווה, היא אינה מעמידה פנים שפיתוי יעלם, אלא מתעקשת שסיוע אלוהי זמין תמידי.כל קשת, דרך המידות המוקצות לטיפולו, פותחה דלת מתוך מחזור הסגן.הקינטיזם של הכנסייה הקתולית מזכיר למאמינים ש"כל חיי הכנסייה מיתרונותיה של המלאכים החזקים"מבקשים"מ- 31941" לא יעזור לכל אחד מהם.

בסופו של דבר, הקשתות אינן דמויות מרוחקות הנכנעות בזכוכית מכוונת.הם שותפים במאבק הפנים, כל אחד קורא לכוח שכבר מאוחר בנפש האדם.גאווה פוגש את ההתאמה שלו בענווהונווה של מיכאל, תאוות בצע באמת גבריאל, זעם בחמלה של רפאל, קנאה בחכמתו של אוריאל, בחוכמהו של גאול, בגלוטוני בפתו של רם של מיכאל, בתקווה של כל אדם ללכת עם תשוקה, ורצון של שבעה אנשים.