השפעת הפילוסופיה המזרחית ב"טוראו השכן": מחקר של הטבע והמוסריות

הית'ו מיאזאקי:0 [השכנות שלי טוטורופולוFLT:1] נחגג לעתים קרובות כסיפור של ילדים, אבל מתחת לפני השטח העדין שלה הוא מסגרת פילוסופית עשירה מושרשת במחשבה המזרחית.הסרט אינו רק מתאר פלא ילדות; הוא מגלם את עקרונות שינטואיזם ובודהיזם, ומציע מדיטציה נשנית על מערכת היחסים הפילוסופית הטבעית עם הטבע וההיסטוריה האקולוגית של העולם הסמוי הזה, שבו הוא מהרפתקאות הסמוכות להרפתקאות המוסריות, שם, אשר עולות דרך המראות, אשר ממעמקי העולם הרוחי, שם, ודמויות, שם, שם, שם, שם, והרפתקאות הרוחני, שם, שם, מדגימות, שם, מערות, ממעמקים, שם, שם, מערות, מעריך, ודמויות, ודמויות, ממבטו, ומסתוריות, בין המסורותיו של הבודהיזם, בין המסורותיו של המסורותיו של הבודהיזם, ומסתוריות, ומסתוריות, בין הבודהיזם, ומסתוריות, בין הזכרונות, ומסתוריות, בין המסורותיו, בין הבודהיזם, אשר מעריך, ומסתוריות, ומסתוריות, שם, ומסתוריות

השורשים הפיליאוסופיים של עולמו של טוראו

כדי להבין את הזרמים העמוקים יותר של ה-FLT:0 [של השכן שלי טוטורומברלי] 1:1, זה עוזר לזהות את המסורות התרבותיות והרוחניות המודיעות לו: הפילוסופיה היפנית מעוצבת מאוד על ידי דו-קיום של שינטואיזם ובודהיזם, שתי מערכות אמונה שיש להן אנתרופולוגיה במשך יותר מאלף שנים, שנטו, המסורת האנוכית, הגיעה לכדי בודהיזם מוסרי ודמויות, אשר חיו בצורות טבע עתיקות, אשר אינן בודהיזם, אשר נוצרו על ידי רוחות, אשר חיו, כמו גם כן, אשר חיו במאה הבודהיזם, ומערביות, אשר חיו, אשר נוצרו על ידי רוחות עתיקות, אשר חיו, אשר חיו, אשר חיו בצורות טבעם, כמו גם בצורות טבע, אשר נוצרו על ידי בודהיזם, אשר חיו, אשר חיו, אשר חיו, אשר חיו בצורות טבעם, אשר חיו, אשר נוצרו על ידי רוחות עתיקות, אשר נוצרו על ידי רוחות, אשר נוצרו על ידי בודהיזם, אשר חיו, אשר חיו, אשר נוצרו על ידי בודהיזם, אשר נוצרו על ידי רוחות עתיקות, אשר נוצרו על ידי רוחות, אשר נוצרו על ידי בודהיזם, אשר נוצרו על ידי רוחות, אשר נוצרו על ידי רוחות של בודהיזם, אשר חיו, אשר

מיאזאקי, אף על פי שלא היה פרוטייזר, הוא ציין כי יפן העתיקה היא "ארץ של אלים" וכי החיים המודרניים התרחקו מאנשים מהמודעה הזו.

שינטוניזם ונוף החיים

[ה] ה' מלמד כי הטבע אינו משאב שניתן לנצל אלא קהילה של רוחות שבהן בני האדם חייבים להתקיים יחדיו.אמונה זו מקודמת בשפה החזותית של הסרט ומזימה: עץ המחנות העצום שמגדלים מעל ביתה החדש של משפחת קוסקהב, הוא מיד סימן יוצא דופן: ההיצע העצום והמעוותת שלו מכווצים עם shiawa, חבל מקודש שסימן 3:2, כלומר, הוא בעל מסורת של עץ מודרני, הוא בעל מבנה, כמו:

טורו - Guardian Kami

הדמות הראשית, טורטו, היא הטובה ביותר מובן כהתגלמות של השקפת העולם של שנטו זו, הוא לא מפלצת או יצור אגדה קונבנציונלי; הוא רוח של ארץ עץ, אולי מורכב של טבע שונים או FLT:0yōkaiure Unve, 1 מן הליטקלור היפני הוא כי הוא מגן היער, ענק עדין אשר מטפל בעץ ריק והתחדשות הוא לא מתחומים פתוחים, כאשר הוא מסמל את התפתחותו של האדם הראשון, כאשר הוא מאבן, הוא ממבט פתוח, הוא מסמל את חיי אדם, והתחדשות, כאשר הוא אחד, הוא אחד, הוא מסמל את התפתחותו של רגע, והתחדשות, והתחדשות, כאשר הוא אחד, כאשר הוא אינו מאבן האדם, הוא אינו ממבטו של רגע אחד, הוא אחד, הוא מסמל את חיידקדקדקנת, כאשר הוא אחד, כאשר הוא אחד, הוא אחד, הוא אחד, הוא ממבטו של רגע אחד, הוא אינו ממבטו של האדם, הוא אינו ממבטו של רגע, כאשר הוא אינו ממבטו של האדם, הוא אינו ממבט פתוח, כאשר הוא אינו ממבט ראשון, כאשר הוא אינו ממבטו של עץ פתוח, הוא, הוא, הוא, הוא אינו ממבטו של עץ פתוח, כאשר הוא אינו ממבטו של גן עדן,

החתול והטבע החי

החתול מרחיב עוד יותר את דמיונו האנוכי של הסרט: יצור חינני, בעל רגליים רבות עם פנסים לעיניים ולוח יעד שהועלה על מצחו, הוא מפר את החששות המערבית של העל-טבעיים של ה- 3: אך התנהגותו עקבית לחלוטין עם שנטו סנסביליזציות: זו ישות מובנת שיכולה להתמזג אל תוך הלילה והנסיעה במהירויות בלתי אפשריות, בין העולם הפיזי של קיפאון, לבין היכולת הטבעית של קסמואלים, לבין ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-ה-הכוח-ה-הנפש-הנפש-ה-הנפש-הנפש-החליפה-הנפשית של ה-הנפשית:

(ב) ויקרא י"א: "ה', כ'', כ''', כ''',', כ'''',', כ''', כ''''', כ''''''''''''''''', ו'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
(ב) ⁇ :0) , ⁇ (ב) ,ב"הסרט מתאר באופן בלתי נמנע פעולות המראה את הינד שנטו בפועל, כגון האחיות נוטעות זרעים עם טורורו ועושות ריקוד כדי להפוך אותם לצצים - הד של טכסים חקלאיים עתיקים.
(ב) כאשר המשפחה נעה אל הכפר, עליהם להכיר בקוויטים (susuwatari) החיים באטי; הפתרון אינו השמדה אלא קבלה ומחווה ידידותית, המשקפת את הקדש של החיים לצד ישויות אחרות.

בודהיזם והטקסט של מוסריות

כאשר שנטו מספק את חושו של הסרט של יקום מלא ברוח, הבודהיזם מעוגן את המבנה המוסרי שלו.מרכז לאתיקה הבודהיסטית הוא מושג ה-FLT:0karu ⁇ FLT:1 (comrah) וההבנה שכל היצורים החיים קשורים יחדיו במעגל התלות ההדדית.

חמלה כתרגול יומיומי

(ב) סאסי ומימי מרחיבים את החסד מעבר למעגל האנושי.כאשר מיי עוקב לראשונה אחר היצורים הקטנים והנפוצים אל היער והטמטופלים על טורטו השינה, היא לא צורחת או בורחת; היא מפטרת את הבטן שלו ובסופו של דבר מתסולקת ממנו, במהלך סופת גשם, האחיות ממתינים בתחנה ומבינות את טוטוראו מצטמצמתה.

התמודדות עם גרייס

צל של מחלת אמם תלוי מעל הסרט, מתן מבוא עדין לתור הבודהיסטי על הסבל (דכאה) האחיות אינן מחוסנות מדאגה; הן מתמודדות איתו ישירות כאשר מ', שקועות בחדשות של התאוששות מאוחרת, מנסה ללכת לבית החולים בכוחות עצמם - במשבר הזה, העולמות הרוחניים מזמנים את החתול, המחפש את העיניים שלו, אך הן אינן יכולות להשיב את העיניים הסמוכותרות האלה, אך הן אינן יכולות להשיב את העיניים האופטיות של אותן, אך הן אינן יכולות להשיב להן, אלא להשיב להן, הן אינן יכולות להשיב להן, הן אינן יכולות להשיב להן, אלא להשיב להן, הן אינן יכולות להשיב להן, הן אינן מסוגלות, אלא להשיב להן, הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות, והן לערות, הן לערות, והן לערות, והן לערות, הן, הן אינן יכולות להשיב להן, והן לערות, הן לערות, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, באופן בטוח, הן, הן, הן, הן, הן, הן, הן, והן לערות, אך הן, הן, הן, הן, הן אינן יכולות להשיב להן, הן, הן אינן יכולות להשיב להן, הן אינן יכולות להשיב להן

(ב) [ה]]: [ה] [ה] [ה]] [ה]]] [ה]]], [ה], [ה], [ה]], [ה]]], [ה]], [ה'וְהִלְתָּעֹאֶתָּשָׂעָעָעָשָׂעָעָעָשָׂשָׂעָעָעָעָעָעָעָעָעָשָׂרֶתְתְתַהָעָעָעָעָעָשָׂעָעָעָעָעָעָעָעָעָשָׂרֶתְתְתַהָשָׂעָעָעָעָעָשָׂרֶתּׁבְתָּׁעָעָעָעָעָעָעָשָׂשָׂעָשָׂעָעָעָעָעָעָעָעָעָֹׁשָׂשָׂעָעָעָשָׂע
(האמפתיה של אלי: ⁇ :0) ההחלטה של הילדה הקטנה להציע טורטו ממתק עטיפה (אובייקט אקראי מנקודת מבטו של ילד) היא מעשה טהור של שיתוף, המראה את הדגש הבודהיסטי על כוונה על ערך חומרי.
ביקור בית החולים:0 (ב) 1:1 התבוננות שקטה של האחיות על רווחת אמם הופכת למדיטציה על קבלה, הפחתה של חרדה ללא צורך בשליטה על תוצאות.

האינטרנט הבין-קשור של הקיום

חוט שמאחד את המחשבה הבודהיסטית והבודהיסטית הוא ההתעקשות על תלות הדדית.שום דבר לא קיים בבידוד; כל פעולה מתחדשת דרך רשת של מערכות יחסים הכוללות עצים, בעלי חיים, רוחות ובני אדם.מיאזאקי עושה את הרעיון הזה באופן ויזואלי: לעתים קרובות שכבה עבור הקרקע והרקע, הצבת דמויות אנושיות בתוך מחצץ טבעי עצום שבו חרקים, רוח, ורידינגרדטים מקבלים תשומת לב שווה, קול נשימת, מעצם, מעצם, מעצם, מעצם, מעצם, מעצם, קול נשימת, מעצם, מנקה, כל חיי הנשימה – כל אחד – כל אחד – כל אחד – לפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטים, כל חיי כל חיי אדם – כל חיי

טבע האדם

הסרט מטשטש באופן עקבי את הגבול בין האדם לבין הלא-אנושי. טורו והאחיות חולקים תקשורת פשוטה וחסרת מילים המרמזת על שאננות יותר בסיסית מאשר שפה.כאשר הבנות לשתול את הזרעים הקסימים תחת כיסוי של אור הירח, רצף הצמיחה המפיץ - התפרצות עוצרת נשימה של עצי ענק שמשנים באופן זמני את הנוף - היא פעולה שיתופית בין הילדים והרוחות, מרימים את זרועותיהן, ומגיבים עם רגע של כוח-מדומים של חיים טהור (0) הוא פועל באופן זמני (כלומר, עם כל כוח-מחדש, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, כל אחד) של כוח- 1- 1- 1- 1- 1-עשר, הוא פעולה, הוא פעולה משותף, הוא פעולה, בין הילדים, בין הילדים, בין הילדים, בין הילדים, בין הרוחות, הוא פעולה, הוא פעולה, לבין הרוחות, עם כל החיים המכוון, הוא פעולה משותפת, בין הילדים, לבין הרוחות, בין הילדים, בין הילדים, לבין הרוחות, הוא פעולה משותפת, לבין הרוחות, לבין הרוחות, ומחול, הוא פועל משותף, ומחול, וכדור- 1-עשר, הוא פעולה, הוא, הוא, הוא, עם כל-מחדש, הוא, עם כל-

שיעורים באחריות מוסרית

מן החיבור הזה זורם חובה מוסרית ברורה: אם אנו חלק שלם גדול יותר, אז איך אנחנו מתייחסים לזה שלמות היא עניין של תוצאה ישירה.המהלך של משפחת קוסקהבה אל הכפרי מייצג חזרה לדרך פשוטה יותר, משולבת יותר אקולוגית של החיים.הבנות צועדות לבית הספר לאורך נתיבי עפר, רחצה באמבטיה בעץ עם מים שנמשכים מבארה, ועוזרות לאבומם הטבעי של גן החיות והמודלים של ימינו, כך לא כולל את פרטי החיים הרוחניים, כך, כמו גם את הדמויות החיות של כדור הארץ.

(ב) ,0) ,Shared Spacesve:FLT:1 המרפסת של המשפחה, נתיב היער, והאוטובוס מפסיק את כולם להיות זירות מפגש בין בני אדם ורוחות, מחריבים הפרדה מלאכותית.
[העיקרון]: [ה] , [ה] , [ה], [=] , [=]ה'], [ה'] ,''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''
(FLT:0) איזון אקולוגי: 1FLT: תיאורו של הסרט של בעלי חיים, זרמים, יערות כמו מערכת משולבת מראה את הפילוסופיה של העולם האמיתי של סאנואמה, נופים יפניים מסורתיים שמאזנים שימוש אנושי ומגוון ביולוגי.

טבע: ריפוי הנפש

אולי הנושא המהדהד ביותר עבור קהלים עכשוויים הוא הכוח החמקמק של הטבע, מושג המוטבע עמוק הן במחשבה שנטו והן בבודהיסט.ב-Sinto,FLT:0misogiveFLT:1 (טקסים טיהור) לעתים קרובות כרוך ב ⁇ במים טבעיים; הבודהיזם רושם הליכה הרהההה בתוך יערות והרים כדרך לבהירות פנימית.

היער כ Sanctuary

עץ המנזר וסביבתו הופכים למקלט עבור סאסוקי ומימי בכל פעם שהחרדות של מחלת אמם קרוב אליה.כאשר סאמסוקי, העולה על ידי הלחץ של להיות "אחות גדולה" והפחד לאבד את אמה, פורץ בבכי, הוא ביער של טוטורו שהיא מגלה נחמה.

מקור חידוש

הסרט מוקרן על ידי טקסים קטנים המחזקים את הקשר של הדמויות עם הטבע, בתורו, החוסן שלהם. לשתול זרעים עם טורטו ולצפות בהם מתפרעים לתוך קרן יערות ירח הוא טקס חלומי של לידה ותקווה. אמבטיות הלילה של האחיות, ארוחות קהילתיות, ואפילו הדרך שבה הם פותחים את דלתות החשופות של הבית כדי לתת לאור וכולם מטיפים על פני השטח הפתוח - אך לא שמים לב לצורות חיים פתוחים - אבל לא פתוח מדי יום.

(ב) שיעור המשבר: 1) נוכחותו של טורו הופכת למאורע חסר לילד לערעור של טיפול קהילתי, כרוחות, חיות ואנשים פועלים לקראת הצלה אחת.
(ב) ויקרא י"א: "התוצאה של ג'ו היסכי והצלילים הטבעיים יוצרים אווירה כל כךנית שמאטת את קצב הלב, מזמינה את הצופה למצב מעודן.
(ב) ויקרא: ויקרא י"ד, יט, יט, יר"ב, ויקרא י"ד, ויקרא י"ד, ויקרא י"ד, ויקרא י"ד, יט, ויקרא י"ד).

המוסר של היער

[השכנים שלי טורבופול] 1 לא מסיקים עם הצלה דרמטית או עימות סופי; זה פשוט מראה את האם חוזרת הביתה כמו האחיות לחכות מתחת לעץ החוואי.ההחלטה העדינה הזו היא עצמה הצהרה פילוסופית: החיים לא נפתרים לסילוקים נוחים; זה ממשיך כמחזור של אהבה, אובדן והתחדשות.

החזון המוסרי של הסרט, שעוצב על ידי הערצתו של שינטו לטבע ולמוסר של הבודהיזם של חמלה, מציע אתגר שקט לערכים המודרניים.זה שואל אם ההתקדמות חייבת להגיע בעלות של סידור מהעולם החי, והיא מרמזת כי בגרות אמיתית כוללת את היכולת של פלא.אסוקי ומימי אינם צריכים לכבוש כל אויב; הם צריכים רק לפתוח את הלב שלהם למה שכבר קיים גן עדן קטן, עם מעט מאוד חום אנושי, עם גן עדן, עם נשמה לא אנושית.

מיאזאקי אמר פעם שהוא עשה את FLT:0 [השכנות שלי טוראווFLT:1] כדי "לראה ילדים שהעולם מלא בדברים מעניינים" (בנת') שהצהרה הפשוטה הזו היא כוונה חינוכית עמוקה: לטפח דמיון מוסרי שרואה את הטבע לא כרקע לדרמה האנושית, אלא כקהילה של בני אדם ראויים לטיפול.