סוף האוונגלון אינו רק אבן הפינה של סדרת הטלוויזיה ה- 1995-96 של ה-96 של ה-Wideaki Anno; הוא סדרה של התחדשות מלאה של הליבה הפילוסופית של הסיפור, דחייה מול המזעריות המופשטת של השידור המקורי, ויצירה שהגיעה כדי להגדיר כיצד לוחמה בטראומה, זהות, והתפוררות של העצמי ששוחררה ביולי 1997 כעירום של סרט הנצחה ופרק אדום:

הטלוויזיה המקורית מסתיימת והביקוש לסרט

שני הפרקים האחרונים של נון ג'ונגלון, "האם אתה אוהב אותי?" ו"דאג לעצמך", רזולוציה נרטיבית נטושה לטובת טיפול introspective בתוך תודעתו של שינג'י איקרי, בעוד שבלתי אמין מבחינה אמנותית, סיום השידור עורר תסכול נרחב, אפילו שערורייה, כמו נקודות ממזימה מכריעות - תוצאה של תוכניות SEELE, גורלה של Geofront, האופי של ההשפעה השלישית של הראתה עצמה, היה צורך ביעילות על ידי איום פנימי של הגנה עצמית, ופתרון פנימי לחלוטין.

מסגרת Apocalyptic: Instrumentity and the Third Impact

במיתולוגיה של הסדרה, פרויקט האינטרנציונאליות האנושי הוא הניסיון המתוכנן של SEELE למזג את כל הנשמות האנושיות לתודעה יחידה, מאוחדת – לנפץ את המחסומים בין יחידים לסיום הבדידות והסבל לנצח.הסוף של אוונגלון מביא את התוכנית הזאת למימושה הקטסטרופלית של הסרט, על ידי הניסיון ה-Ricial של ליקטו, אשר הוביל להתפרצותו של הסרט, ורק על ידי ה-Ricial של לילי, על ידי ה-Res-Res-Res-Res-Retrocremy, על-Res-Ricial, אשר מופעלת של ה-Ricial, על-Ricial, על-Ricial, על-Res, על-Res-Res-Res-Res-Res-Res-Res-Res-ידי ה-Ricial Rerucrevento-Ricial Reruid של ה-Redisto-Redisto-Redislito-Redislito-Resoli Reruid של ה-Res-Redisto-Redisli, על-Redisto-Redisto-Redisto-Redisto

שינג'י איקרי: הדילמה של היג'י והעצמי

קשתו של שינג'י ב"סוף האוונגלון" היא הגרעין הרגשי של הסרט, מסצנת הפתיחה – הידועה לשמצה בתיאור הזעם של ייאוש ותסכול מיני – המוח שלו נחסם.הסרט מ חיצונית את המונולוג הפנימי שלו דרך ראייה סוריאליסטית, לעיתים קרובות חמקמקה, ומוכיחה אותו כקורבן ומבצע של אלימות רגשית.

Asuka Langley Soryu: מחיר הגאווה והגעגוע לאהבה

מסלולו של אסוקה ב"סוף האוונגלון" הוא אחד משיקום אכזרי.הסרט מגלה את האימה המלאה של טראומה ילדותה - התאבדותה של אמה ופירוקה של נשמתו - באמצעות רצף פלאשבק מצמרר.הגילוי שלה בתוך יחידת השריעה התת-קרקעית-02, מוקרן על ידי נשמתה של אמה, מספק קתרזיזה מרומה: היא מבינה סוף סוף סוף סוף סוף סוף כי היא אהבה זו, עם רצף פיזיקלי, עם התבוסה, אך ורק של מלחמה קשה, היא, עם אווה, עלה, היא, היא, עלה, עלה, עלה, היא עדיין, עלה, עלה, עלה, עלה, על ידי רצף של בדידותה, עלה, עלה, על ידי פאניקה, עלה, עלה, עלה, על ידי רצף של חץ הדם האדום, על ידי מנטל, על ידי מנטל, על ידי מנטלית, על ידי מנטלית, היא עדיין, על ידי בדידותה, על ידי מנטול, על ידי בדידותה, על ידי מנטל, היא, על ידי בדידותה, על ידי מנטאלי, היא עדיין, היא,

Rei Ayanami ו-The Enigma of Identity

תפקידה של ריי משתנה באופן דרמטי מהדובה המסתורית של סדרת הטלוויזיה לסוכן מרכזי של שינוי מטבולי.הסרט מבהיר את טבעה כטבוט, כלי שיט לנשמה של לילית, אך חשוב מכך הוא מגלה את תחושת ההשמדה שלה אפילו את האנושיות השקטה נגד גנדו – הרחק מן האדם שהשתמש בה ככלי ולהגיע ל-Shineji – הוא רגע של דיאלוג עמוק עם הבחירה העצמית של שינקום, אם היא קיימת, אם היא דרך הזמנית, אם היא בעלת גבולותיה הפילוסופיים, אם היא בעלת משמעות מוחלטת, אם היא בעלת משמעות מוחלטת, אם היא בעלת גבולותיה, אם היא בעלת משמעות פילוסופיים, אם היא מערכת יחסים של שינז'י, אם היא אומרת, אם היא?

מטו קאטסאורג'י: חוק ההגנה הסופי

מותה של מטו במהלך ההתקפה JSSDF הוא רצף מרכזי המאגד את כל הדמות שלה לפעולה נואשת ורמלה אחת.כפי שהיא מדממת במסדרון, היא מנשקת את שינג'י – לא כמאהבת, אלא כמבוגר שבילה את חייה לא להתחבר איתו – ומפצירה אותו לחטוף את הקשר האחרון של ג'נגו.

ג'ודו איקרי - Desperate Scheme

אופיו של גנדו מסולק מכל עמימות מתמשכת בסוף האוונגלון.ניסיונו ליזום אינסטרומנטליות לבדו, כך שיוכל להתאחד עם יאי, לגלות את הנרקיסיזם הפתטי בליבת החיצוני הקר שלו, אך אפילו את תוכניתו נכשלת; ריי, אשר הוא מניפולציה במשך שנים, דוחה אותו וממזג עם לילית בשם של סעודת'י על רצף של כוחותיו הקדומים, אשר מאפשר להתמוטטותו של קונספירציה אמיתית של כישוף, ולכן, כך, כלומר, כלומר, כלומר, את כל כוחותיו של קונספירציה של קונספירציה של קונספירציה, אשר הוא מהתמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של קונספירציה אמיתית, על רקע קונספירציה של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של קונספירציה אמיתית, ורצון האדם, אשר הוא, על רקע קונספירציה של התמוטטותו של התמוטטותו של קונספירציה אמיתית, כלומר, עד הסוף, על רקע גולגולתו של גולגולתו של קונספירציה של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של גולגולתו של התמוטטותו של התמוטטותו של התמוטטותו של גולגולתו

אדריכלות: Perception, Reality, and the Human Condition

סוף האוונגלון בונה את הטיעון הפילוסופי שלו באמצעות סדרה של נושאים מרכזיים שהוצגו בסדרה, אך כעת להשיג את מלוא הזיקוקציה שלהם:

  • (הסרט:0) אי-הידיות כ- Interpersonal Construction:veF1) עולה שוב ושוב כי אדם קיים רק ביחס לאחרים.המציאות שואלת אם העצמי יכול לשרוד כאשר כל המראות מתרסקים.
  • (ב) כאב החיבור והדילמה של ה-Hedgehog:Fillo:1; ארתור שופנהאואר - כמרים מתלהבים רק כדי לפצח אחד את השני - נמצא בפרק הרביעי של הסדרה כאן הופך למפוברק. ים LCL הוא הפתרון האולטימטיבי לדילמה: לא מרחק, לא כאב, אבל גם לא חום.
  • ריאליות ו-Valsus Escape: FLT:1, סיום הטלוויזיה הציג את אינסטרומנטיות כפירוק עדין של גבולות, דרך לסליחה עצמית.הסרט מכנה אותה כהתאבדות קולקטיבית, תשואה ניאון-ליטרית לרחם שיש לדחות במכוון את הבחירה של שינג'י לשוב לעולם של הסבל היא התשובה הסופית של הסדרה לדרישות קיומיות לתביעות אותנטיות.
  • (FLT:0) תפקיד הבחירה והסוכנות: איור 1 אינו חדון כאשר שינג'י, המועצמת על ידי ריאלית, מקבל החלטה מודעת.הסרט מדגיש כי משמעות נובעת לא מפליונות או נבואות שנקבעו מראש אלא מחופש הפחד של בחירה אישית.

חזותי ונרטיבי סמליות

אנו והצוות שלו בגנגאקס הרווה את הסרט עם איקונוגרפיה דתית ופסיכולוגית.עץ החיים, הפיצוצים המפוצצים, הענק Rei מתפתל את כדור הארץ - תמונות אלה שואבות ממסורות Kabbalistic, נוצריות ופסיכואנליטיות, לא כמו הצהרות דוקטריניות, אלא כגבול חזותי חמקמק עבור מושגים של טרנספורמציה והתעלות.

⁇ ה של הסוף ושל הבורדן של פרשנות

הרצף הסופי על החוף נשאר אחד המסקנות המפוקחות ביותר של הקולנוע.לאחר שאנג'י דוחה את אינסטרומנטליות, הוא מתעורר על חוף מפוכח, הים עדיין אדום דם, חורבות הציוויליזציה שמאחוריו.רק אסקה נוכחת, מאגדת ו unresponsive, במקום זאת שאנג'י מתחיל לחנוק אותה – תגמול של האלימות שהוא ביצע במהלך הרוטציה – אך היא מפסיקה לנסח את החרדה המקורית, אך היא לא מסוגלת לנסח את אותה, אלא לנסח את האינטימיות, אלא לנסח אותה, אלא להפסיק את אותה, אלא ללח אותה, אלא ללח את אותה מחדש, אלא אם היא אינה מסוגלת לנסח אותה, אלא לנסח את האינטימיות, אלא לנסח אותה, אלא לנסחית, אלא לנסחפתועתה, אלא את האינטימיות, אלא את אותה מחדש, אלא את החרדה, אך היא, אך היא אינה מסוגלת ללח את אותה.

השפעה, מורשת, והשיחה העולמית

[ההשפעה של אוונגלון] מתרחבת הרבה מעבר לאיומיום.הצויה האקדמית על תורת הטראומה, הפסיכואנליזה והנרטיב הפוסט-מודרני, והיא מופיעה בקביעות ברשימות של סרטי ההנפשה הגדולים ביותר בכל הזמנים, תיאורה הבלתי פוסק של דיכאון ופגיעה עצמית עוררה שיחות חשובות על ייצוג בריאות הנפש בתקשורת, אם כי בהקשר שנוי במחלוקת של הסרט – הכוכב של ניגודיות ו- 3.

מלגות ופנטגון משאבים

(הופנה מהדף תלמוד ב') ,[דרוש מקור] ב[[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] ו[[1924]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]], [[[[1924]]]]]] [[[[1966]]]]]] [[[[1924]]]]]] [[[[1924]]]]]]]] [[[[1924]]]]]]]], [[[[1924]] [[[[1924]]]]]]]]]] [[[[[[[[1924]]

מסקנה

סוף האוונגלון אינו רק עוטף סיפור; הוא משמיד את הגבולות מפרידים את האופי, הקהל והיוצר. על ידי כך שהוא מכריח את שינג'י – והצופה – להתעמת עם מרקם גולמי, מדמם של הקיום, הסרט עונה על השאלה המקורית של הסדרה על מה זה להיות אנושי לא עם נוחות אלא עם אתגר: לבחור למרות הוודאות של הכאב, הדממה שלו, ו unresoled זה לא מבטיח השתקפות מלאה של כל הזמן, אבל עם אתגר: לבחור קשר עם אתגר, אבל עם אתגר: לבחור למרות הוודאות של כאב.