ארצ'טיפים פסיכולוגיים באנימה: השפעת המושגים של יונגיאן על עיצוב אופי

Anime כמראה של הפסיכוצ'ה

האנימה כבר מזמן מתעלה מהמעמד שלה בידור פשוט, מתפתח לתוך מדיום נרטיב מתוחכם שלעתים קרובות מתעמק בפינות העמוקות ביותר של הפסיכולוגיה האנושית.בין המסגרות התיאורטיות הרבות שיכולות להעשיר את ההבנה של עיצוב האופי וסיפורי העלילה, העבודה של פסיכיאטר שוויצרי קרל יונג בולטת רק לתיאורית הקשתות האישיות של יונג – דמויות מיתיות ומיתוסיות הנמצאות בתוך הלא מודע הקולקטיבי – פרוספקות באופן יוצא דופן, כמו דמויות אמנותיות אישיותיות כחולות, שלא ניתן להן רק לטיפוסיות אישיות ומסתוריות, רק לדמויות אישיות ומסתוריות, אלא רק לדמויות אישיות יפניות, רק לדמויות אישיותיות אנושיות, אלא גם לדמויות אחרות, אלא גם לדמויות אחרות, רק על פני דמויות מסתוריות, אשר אינן ממושכות, אלא גם לדמויות רומנטיות, אלא גם לדמויות רומנטיות, אלא דמויות מינוריות, אשר אינן יכולות דמויות מיסתוריות, אשר אינן יכולות להיות מסוגלות, אלא דמויות מיסתוריות, אלא דמויות מיושנות, רק על פני דמויות מיסתוריות אנושיות, אלא דמויות מסתוריות, אלא דמויות מסתוריות, אלא דמויות מסתוריות, אלא גם לטיפוסיות אנושיות, אשר אינן יכולות להיות מסוגלות, רק על פני דמויות מסתוריות, אלא דמויות

שם הספר בלועזית : A Primer on Jungian Archetypes

לפני מיפוי המושגים האלה על האנימה, חיוני להגדיר אותם.ב- ב-67's FLT:0 Model of the MentalFLT:1, הקשתות הן מולדות, אבטיפוס אוניברסלי לרעיונות, דפוסים של מחשבה וצורות של להיות.הם מתגוררים במודע הקולקטיבי, חלק של המוח אשר הוא תורשתי ומשותף על ידי האנושות כולה, עצמאי של החוויה האישית, הם לא דמויות ספציפיות ומסתוריות, אלא דמויות מסתוריות, כמה מן העולם שלנו, אשר מזוהה עם כמה דמויות מסתוריות, אלא דמויות מסתוריות, כמה מן הצורות מסתוריות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, אשר מזוהה עם כמה מן התרבויות ספציפיות, כמה מן התרבויות, כמה מן התרבויות, ומסתוריות, כמה מן הצורות, כמה מן התרבויות, כמה מן הצורות, ומיתוסים, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, ומסתוריות, אשר מזוהה עם כמה מן הצורות, כמה מן הצורות מסתוריות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות, אשר מזוהה עם כמה מן הסוג, אשר מזוהה עם כמה מן התרבויות ספציפיות, כמה מן הצורות, כמה מן הצורות

[ה]המסכה החברתית שאנו לובשים כדי לנווט את החיים הציבוריים, לעתים קרובות מנוגדת לעצמינו האמיתי.
(ב) "הצל: ⁇ " 1" (הדברים המחוספסים, לעתים קרובות היבטים אפלים יותר של האישיות שלנו שאנו מסרבים להכיר.
(ב) אִם (אֶנְטַה:אֶאֱמֶת: אִין: אִין: אִם נָאֶת: אִם הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא הוּא
(ב) ,0) , ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
(ב) "הגיבור: ⁇ 1" (הגיבור: ⁇ ) "הגיבור: "הגיבור: ⁇ " 1" (הגיבור: ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇
(ב) "המדריך החכם" (ב) הוא המסדר החכם המסייע להתקדמות הגיבור לאורך דרכם.
(ב) "הטריק": 1 (ב) "הסוכן הכאוטי של הכבש" אשר משבש את הסטטוס קוו וחושף אמיתות חבויות.

באנימה, ארכיטיפים אלה מוצגים לעתים רחוקות בצורת ספר טהורה, הם מתמזגים, מעוותים, ומתורגמים מבחינה תרבותית, ויוצרים דמויות של מורכבות עצומה שמרגישים הן מיתיות והן באופן גלוי.המשחק של דמויות פנימיות אלה על המסך הופך להופעה סמלית של ההתפתחות הפסיכולוגית של הצופה עצמו, שהיא סיבה עיקרית להשפעה הרגשית העמוקה של המדיום.

הגיבור והלאבירין של עצמיות

קשת הגיבור היא הבולטת ביותר באנימה, לעתים קרובות משמש ציר מרכזי שסביבו הסיפור כולו סובב.ג'ונג ראה את הגיבור כסמל של מאבק האגו כדי להבדיל את עצמו מהאם (הלא מודע) והקמת זהות מודעת.מסע הזה כמעט תמיד כרוך בירידה לתוך החושך, קרב עם יריב מפלצתי, ורכישה של אוצר או בבון רק בתבנית זו, הוא עמוק יותר, אך ורק דרך שורשים פסיכולוגיים, הוא עמוק יותר, הוא עמוק יותר, "מקודמת" עמוק יותר, אך עמוק יותר, אך עמוק יותר, "מרוץ" הוא עמוק יותר מאשר את שורשו" הוא עמוק יותר עמוק יותר עמוק יותר מאשר "מקודמת" הוא עמוק יותר," הוא עמוק יותר מאשר "מקודמת" הוא עמוק יותר עמוק יותר, "מקודמת" הוא עמוק יותר," הוא עמוק יותר עמוק יותר, "מקודמת" זה," זה, "מרוץ" זה," זה," עמוק יותר עמוק יותר, "מקודמת" הוא עמוק יותר מאשר "מרוץ עמוק יותר מאשר את שורשוחם" הוא בבירור," הוא בבירור," הוא בבירור, "מרוץ" הוא קרב עם יריבוחם" הוא עמוק יותר עמוק יותר מאשר "מחץ עמוק יותר מאשר "מקודש" זה

מסעו של הגיבור הקלאסי באנימציה

סדרה קטנה מגלמת את מסעו של הגיבור הקלאסי כ"נאום" הדמות העדינה, נארוטו אוזומיאקי, מתחילה ממש מול רוח הרסנית בתוכו – צל מילולי מלידה, שתהליך הפיסולי שלו הוא כפול: להפוך את הושט הגאוני החזק ביותר של הכפר, ולהוכיח את ערכו לקהילה שדחתה אותו באופן קבוע, כמו אל-אובריק, הוא סמל חיצוני, כמו אל-אוב-אוב-אוף-הוא, כמו אל-אובכוחו-הוא-הוא-הוא-הוא-עצמי, כמו אל-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-מארגן-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-הוא-מארגן-הוא-מארגן-מארגן-משוחרר-מרוץ-מרוץ-מרוץ-מחדש-מרוץ-מארגן-מארגן-מארגן-הוא-הוא-מחדש, ללא-הוא-הוא-הוא-עצמו, כמו-מחדש, כמו-מחץ-מחץ-עצמו, כמו אל-

האנטי-גיבור והעצמי המפוענח

תפיסה מודרנית יותר, מורכבת מבחינה פסיכולוגית על מצב הגיבור היא התוצאה האנטי-גיבור, הנושאת את הצל בצורה בולטת יותר על פני השטח.שנג'י איקרי של "האוונג'נסיס" הוא התחדשות קיצונית של הגיבור של הגיבורה של הפיילוט, במקום אלוף אמיץ, שינג'י הוא גם מפגין חוסר ביטחון, נער שטייסי האווה אינם מחוץ לטיפוס אלא מתוך סוג של מסע אל תוך הכרה, שבו הוא משתחרר ממעמקים של מאבק פנימי, הוא מעצורים, ללא קשר למפלצות עמוקות, ללא קשר למפלצות עמוקות, הוא מעצימות, הוא מעצימותק את תחושת ההתנגדות האנושית.

הצל: עו"ד, אלטר אגו ו-Catalyst for growth

אין מושג ג'ונגי אחד נוכחות עמוקה יותר ודרמטית יותר באנימה מאשר הצל.זה מייצג את כל מה שהאישיות המודעת מסרבת להכיר: האינסטינקטים הראשוניים שלנו, הזעם הבלתי מודע שלנו, היצירתיות הבלתי-מוכרת שלנו.בשפה הסמלית של סיפור סיפורים, הצל מופיעה לעיתים קרובות כנבל מילולי, דופגנגחך כהה, או הרס פנימי של לחש.

הצל מתהפך כאיום חיצוני

הביטוי הישיר ביותר של הצל הוא האנטגוניסט הכריזמטי המהדהד את הפוטנציאל של הגיבור לשחיתות.FLT:0 Light Yagamiph: מ"הערה מוות" הוא מעמד אמן בזווית זו, הוא מתחיל כתלמיד דמוקרט מבריק, אידיאליסטי מבחינה מוסרית, אשר רוכש כוח דמוי אל.

להתגבר על החושך הפנימי

רבים מבססים את העימות עם הצל באופן מילולי יותר.ב"Persona 4: The Animation", הדמויות חייבות להתמודד ולקבל את "Shadow Selves" שלהם - דרמה ג'ונגאית מושלמת שבו היבט מודחק של האישיות שלהם, לעתים קרובות המיניות הנסתרת שלהם, יהירות, או קנאה, הופך למפלצת מתפתלת רק על ידי עצירת המאבק וה"אתה לא יודע" הוא חלק פנימי של האדם הזה, הוא בעצם, הוא לא מושלם, הוא בעצם, הוא חלק משקף את עצמו, הוא חיבתו של האדם, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא לא מושלם של האדם, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חלק בלתי מושלם של עצמו, או מלא, או את עצמו, הוא חיבתו של האדם, או קנאה, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא חיזרב, הוא לא מושלם, הוא חיזרב, הוא עצמו, הוא לא מושלם, הוא לא מושלם, הוא חיזרב, הוא לא מושלם, הוא לא מושלם, הוא חיזרב, הוא עצמו, הוא עצמו, הוא עצמו,

המטור: האור החוסן לקראת אינדיווידוציה

הארכיטיפ המטור, במונחים של יונג, מייצג את הקשיש החכם המתווך בין הגיבור המודעת לבין החוכמה העמוקה יותר של הלא מודע.דמות זו מופיעה לעתים קרובות על סף הרפתקה חדשה, מציע כלים, ייעוץ והגנה, ולעתים קרובות מגלמת את האדם של גיבור לשעבר עצמו.תפקידו של המטור הוא מודל האפשרות של צמיחה ולספק דחיפה ראשונית הדרושה עבור האגו כדי להשתחרר מפגזה.

כמרים ארצ'י

האנימה עשירה בדמויות מנטור, שהן הרבה יותר מאשר מכשירים ממזימה.ג'יה מ"Naruto" היא דוגמה קלאסית, תערובת של אור זקן ספוג בחכמה רוחנית עמוקה וחיבור טרגי למעגל האלימות שקדם את הגיבור.הוא מלמד את נארוטו לא רק טכניקות אלא פילוסופיה: החשיבות של התמדה וסיבולת של הרוח האנושית "להפוך" ל"לטיפוס חיצוני של גולגולתי, אלא גם עם תפקיד בסיסי יותר, אלא גם עם הדמות האובססיבית, אלא גם עם הדמות הבסיסית של המאסטר, אלא גם עם הדמות הבסיסית של האדם, אלא גם עם הדמות הבסיסית, אלא גם על ידי המאסטר, אלא גם על ידי המאסטר, אלא גם על ידי המאסטר, אלא גם על ידי המאסטר, אלא גם על ידי המאסטר, כמו ג'ורגואנטואנטואנטואנטואנטואנטואנטואנטואנטואנט, אלא גם על ידי הדמות הבסיסית, עם הדמות הבסיסית, כמו זהה, עם הדמות הבסיסית של האדם, אלא גם על ידי המאסטר, עם הדמות הבסיסית של המוח האנושי, הוא, כמו אלברנקגונית, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, על ידי אובססיבית, הוא, הוא, הוא, על ידי אובססיבית, אלא גם על ידי אובססיבית

המטורף או הפגום

הכוח הדרמטי של קשת המטור מתגלה גם בהיעדרו או בשחיתותו. ב"אוונג'ונגלון" גנדו איקרי הוא האנטי-מנטור.הוא אב המשתמש בשיק'י לא כתלמיד אלא ככלי לסוד שלו, מונומנטליה לא מתאחד עם אשתו המתה.

הטריקסטר: כאוס, קומדיה וסובסט תרבותי

ה- Trickster Archetype הוא הסוכן המפריע של הלא מודע הקולקטיבי, עובר הגבול אשר התיאבון שלו לערפל, תיאבון, ו cunning חושף את האופי השרירותי של הכללים שאנו חיים על ידי. in anime, הטריק הוא לעתים קרובות מקור הקומדיה הכאוטית, אבל יש להם תפקיד מקודש: הם פורצים של דפוסים, השוטה שמדבר אל האמת, הסוכן הן כוחות של המציאות והן את הדמויות של הצופה.

הקומיקאי והטיפשים החכמים

ג'יניטו סאקאטה מ"גינטאמה" הוא אולי האמרה המושלמת ביותר של הטריקסטר.הוא סמוראי חי בעידן מבוצע על ידי חייזרים, אבל נראה שהכיבוש העיקרי שלו קורא את "הקפיצה של שין", מנחה את החריצים שלו, והופכת למצבים אבסורדיים יותר, אך מתחת ל"הרוח המתועתו המעודפת" שלו, היא למעשה מחויבות עמוקה יותר ל" של ג'נטן, אך היא "ה" של ג'נטן" – "ה" – "ה" – "ה" – "ה" – לאועתו של האדם, אך היא למעשה, אך לאועתופתופתופתופתופת" – "ההההה, אלא גם היא למעשה, אלא גם היא שמאלני, אלא גם כן, אלא גם כן, ששומרת-ה, ששומרת, ששומרת, ששומרת, ששומרת, ששומרת, ששומרת, ששומרת על ידי ⁇ " – "ה, כמו ששומרת, ששומרת, ששומרת, ששומרת על ידי חתופתו" (ה" (ה" (ה,

Anima ו Animus: The Innerניגודים בעיצוב אופי

האנימה (האישיות הפנימית הנשית אצל גברים) והאנומאוס (האישיות הפנימית הגברית אצל נשים) הם בין הנימוסים ביותר של הארכיטיפים של יונג, המתווך בין האגו המודע לבין הלא מודע.הם לעתים קרובות מוצפים על אחרים, מה שמוביל למשיכה אינטנסיבית או לדחייה, אבל אצל אנשים מפותחים, הם משמשים גשר לתובנות יצירתיות ורוחניות עמוקות יותר.

דמויות שקדמו את הכפליות המגדריות

קוראמה מ"יוו האקזוי" היא ייצוג אלגנטי של מוטו משולב לחלוטין של האנימה בצורת גברית.הוא רוח שריון שנולדה בגוף אנושי, המשלבת תחושה עדינה, מחוסמת, ומדהימה להפליא של מנטמונה על ידי גוף פנימי, אשר מחפש את "הגיות" שלו, שהיא לעתים קרובות תחושה נפשית מלאה של "אדם" שהיא בעלת עוצמה, כמו גם תחושה רגשית, כאשר הוא "אדם" הוא כוח נשי.

Anima/Animus - גשר נרטיב

ב"Puella Magi Madoka Magica", "הסיפור של Homura Akemi הוא פרויקט אלים, זמן-זמנית של מערכת היחסים האנימוס/אנהמה" שלה, העצמי הראשוני והשברירי (באופן מסורתי "פמיניזם") הוא קשר נפשי בלתי-מרוסי עם Madoka, שהציל אותה מעל עשרות מחזורי פרויקט נואשים, הורומורים הופכים לפח זוועה חמקמקת, שמציינתן רגשית, לא-ה, היא זקוקה לטרגדיה בלתי-מבודדת, ששומרת, ששומרת על אטומית על אטומית, ששומרת על התגשמות אמיתית, ששומרת על אטומית על אטומית על אטומית על אטומית על אטומית, ששומרת על אידיאולוגית על אטומית על אטומית על התגשמות אמיתית, ששומרת על התגשמות אמיתית, ששומרת על התגשמות אמיתית, ששומרת על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית, ששומרת על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על אידיאולוגית על בדידותה, אשר מחייבת אידיאולוגית על אידיאולוגית על

האדם והעצמי: מסכות ושלמות אמת

מעבר לדמויות הראשיות שכבר דנו, האנימה לעתים קרובות מתמודדת עם שני מושגים יותר אנרכיסטים יותר על-פני יונג: האדםה (המסיכה החברתית שאנו לובשים) והעצמי (הטיפוס של שילוב נפשי מלא).

הבודן של האדם

האדםה היא הסתגלות הכרחית לחיים החברתיים, אך הזדהות יתר עם זה היא נוירוזה.במשטר, זהו נושא מתפשט.Lelouch vi Britain of "קוד גאס" הוא מניפולטור מאסטרי של Persona, הפועל תחת שני זהויות: הסימון, המנומט את התלמיד Lelouch מנורג' והקורבן המסויף, אפס, הטרגדיה שלו טמונה בעובדה כי הוא צורך זהותם החברתית שלו, לאחר מותו של יעקב, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, כאשר הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל סדר רוחני עמוק יותר, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא מסוגל להיות בעל שם, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל שם, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל כורעתו העמוק, הוא בעל שם, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל כורעתו של אדם, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל כורח, הוא בעל כורעתו של אדם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל כורסא, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא בעל שם, הוא, הוא בעל כורסא, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, הוא מסוגל להתמודד עם עצמו, כך,

העצמי כגביעה של הנרטיב

הארכיטיפ האולטימטיבי במודל של יונג הוא העצמי, מרכז האישיות הכוללת את התודעה והלא מודעת.הוא מייצג אחדות, ולעיתים קרובות הוא מסמל על ידי מעגל או מנדלה.המסע כולו של סדרה ארוכה של סדרה ארוכה כמו "מלאמה אלצ'מיסטית: אחוות" הוא תנועה הדרגתית וכואבת כלפי העצמי.

הכוח המחודש של סיפור פסיכולוגי

השימוש המודעת או הלא מודע של המושגים של אנג'ל יוצרי האנימה הביא לתופעה אמנותית גלובלית, ספרייה עצומה של מיתוסים מודרניים שמדברים שפה אוניברסלית-נפשית: הגיבור, הצל, המטור, הטריסטר, האנימה / אניט, אדם בעל מראה פנימי, ועצמים אינם תוויות סטטיות אלא כוחות דינמיים העמוקים ביותר שמצילים את הנרטיב, נותנים לו משקלו של חלום ואגדה על ידי התבוננות בדמויות אנושיות אלו עם החשיכה פנימית, מחפשים את הנשיקה, הם רק את הנשיקה, הם רק את היישר אל תוך נשמתו של הנשיקה הנצחית, הם רק אל תוך נשמתו; הם רק אל תוך מדריכים, מחפשים את המפלצות הנצחית של המפלצות הנצחיות של הסמוכותר, הם רק אל תוך נשמתו; הם מבקשים את המפלצות הנצחיות של השחקים של השחקניות הנצחיות, הם רק אל תוך נשמתו; הם רק אל תוך נשמתו; הם רק אל תוך נשמתו; הם רק אל תוך מדריכים, הם מבקשים את המפלצות הנצחיות של המפלצות הנצחיות של המפלצות הנצחיות של המפלצות הנצחיות של המפלצות הנצחיות של השחקניות הנצחיות של השחקו של השחקו