תפקיד הזיכרון ב"הרסד": מסע מטאפורי באמצעות חרטה וגאולה

מנוע הזיכרון ה"מזו"

סיפורים על נסיעות זמן לעתים רחוקות מתייחסים לזיכרון יותר מאשר מכשיר העלילה - תיעוד של אירועים שהגיבור חייב לשנות. ארס (הידוע גם בשם Boku dake ga Inai Machi(בסיפור זה, הזיכרון אינו ארכיון פסיבי; הוא המנוע של כל הסיפור, נוף שהדמויות נודדות, הופכות אבודות, ובסופו של דבר להחזיר. רגארט וגאולה אינם נושאים מופשטים המושתלים על העלילה.הם חומרי הגלם המעוצבים על ידי הדמויות זוכרות, שוכחות, ומדגישים את ההיסטוריה שלהן. יצירת זהות חדשה מתוך האפר של טראומה.

להבין מדוע תפקיד הזיכרון ארס הוא מהדהד כל כך עמוק, זה עוזר להסתכל על המסגרת הפסיכולוגית שהוא מאמץ באופן בלתי נמנע.זיכרון הוא תהליך שיקום, לא משחק של צילום מדויק.כל זכר הוא מעשה של יצירה, פגיע לעיוות, צבע רגשי ואפילו דיכוי מכוון.המנגנון הזה מאפשר לדמויות של Satoru פוג'ימה לחזור לתוך תודעתו במהלך "הגלגולים" שלו, עדיין לשאת את התפיסה הדו-רגשית של הילד הזה.

מחקר מקיף על זיכרון טראומטי שפורסם על ידי האגודה הפסיכולוגית האמריקאית מדגיש בדיוק את המתח הזה: "זיכרון הטראומה יכול להיות מפורש מאוד, מקודד כתצלומים מוחשיים ורגשיים ולא כנרטיב קוהרנטי." הניסיון של סטורו משקף את השבר הזה.הזיכרונות המוקדמים של הרצח החטיפה הם תמונות משורפות - סרט אדום, האוויר הקר של ערב שלג, תחושה של חוסר אונים.הסיפור אינו על תיקון ללא מאמץ העבר; הוא עוסק בהתחרחשות של התמונות המפרקות בסיפור שניתן לתעמת איתו, להתאבל, ובסופו של דבר לרפא.

מחשבה על ילדות

חייו הבוגרים של סטורו פוג'ימאנה הם דיוקן של התפתחות עצורה, ומקורה של stasis זה שוכן בזיכרון.הוא אמן כושל, מנותק רגשית, עובד עבודה של עבודה משותפת מתה, ונרדפת על ידי תחושה מעורפלת אך מתמדת של culpability.הוא עדיין לא יודע כי מותו של אמו ושרשרת הרצח של ילדותו קשורות ישירות לזיכרונותיו הלא מעובדים שהוא מכיר שחוקרים כרוניים הם רק זיכרון כרוני. שילוב אוטוביאוגרפיהעבר לא נגמר, הוא ממשיך לפצוע את ההווה כי מעולם לא הכיר בו באופן מלא.

התופעה "המציאות" – קפיצה של זמן לא רצונית שמאלץ את סטורו למנוע רגעי טרגדיה לפני שזה קורה – מתפקדת כמנגנון הגנה חיצוני.זה מחקה את מה שמומחים טראומה מתייחסים לתסמינים פולשניים, אבל עם טוויסט קריטי: במקום פלאשבק פסיבי שמתנגד לנטל, התחייה של Satoru הופכת לתערבויות פעילות.

בדרך זו, ארס הוא מדגים אמת עמוקה על חרטה, לא רק צער על תוצאה רעה; זוהי האמונה המתמדת כי האמונה המתמידת היא האמונה כי היא האמונה המתמידת. העצמי הנוכחי יכול היה לעשות בחירה אחרתכל קשתו של סטורו מתפוררת האמונה הזו על ידי כך שהראה לילד שפעם היה חסר את המשאבים, המידע, והסיוע לפעול אחרת.רק על ידי מיזוג חכמתו של המבוגר עם הנוף הרגשי של הילד הוא יכול להתחיל לסלוח לעצמו – תהליך שהספרות הפסיכולוגית על חמלה עצמית היא מרכזית לטראומה.

נוסטלגיה כערפל מוגן

אם חרטה היא קצה הזיכרון החד, נוסטלגיה היא הרעלה הנשגבת. ארס משעבד תשומת לב על המרקם האסתטי של העבר של סטורו: האור הרווי של עיר גונדית שלג, החום של כיתה בפברואר, שגרת הנוחות של ארוחה משפחתית. הרגעים האלה הם יפים ללא ספק, והם משרתים מטרה נרטיבית מעבר לאטמוספירה בלבד.הסדרה מראה כי נוסטלגיה יכול להפוך להיות שגרה של ארוחה משפחתית. בית בטוח פסיכולוגימקום לנסיגה כאשר ההווה הופך לבלתי נסבל.

מחקר על נוסטלגיה הראה באופן עקבי את האופי הכפול שלו. גוף של עבודה שסכם על ידי נוסטלגיה הראה את האופי הכפול שלו. פסיכולוגיה היום הערות כי בעוד נוסטלגיה יכולה לשפר את רגשות החיבור החברתי ומשמעות, זה יכול גם להוביל להתפרצות מופרזת ואידיאליזציה לא מציאותית של העבר. בידיו של סטורו, החזרה ל-1988 הואשם בדיוק עם זה over-idealization בהתחלה.הוא רואה את חבריו הצעירים לא כאנשים מורכבים עם מאבקים פרטיים משלהם, אלא כקורבנות שהוא חייב להציל -pros in his Rags in his true aly he can's a mort a mort that is never to see a mort that is a hell in a hell in a hell in a morve a hell that he can's a hell in a hell that he's a hell in a hell in the old a hell of a hell in the old a la a la a la a la a la a hell that he can'sto a hell in a la a mad of a mad of a hell that he can'sto a hell in a helled a hell in a helled a helled that he can'sínrysto'sto a mad of a mad.

קייו עצמה הופכת לנקודת הנגד של הנרטיב לזיכרון סנטימנטאלי.גופניה נושאת את הראיות הפיזיות למציאות שסטלגיה מעדיפה להתעלם ממנה – מסווה חבוי מתחת לשרוולים ארוכים, תת-תזונה שהופכת אותה לקטן יותר מאשר עמיתיה.כאשר זיכרונותיו של סטורו סוף סוף סוף חתכו דרך ערפל נוסטלגיה ומקלטים את הפרטים האלה, משימתו ממניעה ברמת פשע מקרו-תרגול מוחשית-אדם ממשי, ברגע זה מפסיק להיות רציונלי.

המחיקה שמעולם לא באה

הכותרת ארס עשיר במשקל סמלי, והמטאפורה החזותית של הממחק מופיעה שוב ושוב באשראי הפתיחה של הסדרה ובסצנות מפתח.על פני השטח שלה, הממחק מציע סלטה נקייה, הפנטזיה של הסרת מכתים כל כך מוחלט שאפילו לא smudge נשאר. that Fantasy היא כמובן אשליה - אחת הסדרה מקלקלת באופן שיטתי. פערים במודעות שלהם זה משאיר אותם פגיעים לחזור על אותם דפוסים.

אין מקום זה ברור יותר מאשר בפסיכולוגיה של האנטגוניסט.ללא הסתמכות על ספוילרים, הכוח המניע מאחורי האיום המרכזי הוא מערכת יחסים מעוותת עם זיכרון וזהות, מושרשת בניסיון מוקדם למחוק תחושה של ריקנות עמוקה.פעולותיו של האנטגוניסט אינן אלימות אקראית אלא צורה גסה של יצירת זיכרון, מאמץ למלא את מה שנמחק בסיפור הזה, לא מנסה להרוס את הביטוי המפחיד: לא מנסה להרוס משהו שלא משנה אם הוא לא מנסה להרוס אותו, אלא צורה גסה, אלא צורה גסה, אלא לא עושה את המעשה.

עבור הגיבורים, השיעור הוא חזק באותה המידה.תקופת הלכידות של סטורו לאחר העימות האולטימטיבי שלו מייצגת צורה של מחיקה מאוכמת, חלל ריק שבו לא עבר ולא עתיד יכולים להיווצר במודע.אבל גם אז, הזיכרון נמשך בגוף ובמוחות של אלה שאוהבים אותו.אמו מעולם לא גלדה; חבריו ביקרו; קייו בנה חיים שנושאים את טביעת הרגל של השפעתו. שום דבר לא באמת נעלם אם הוא היה עדים ומוחזקים על ידי אחר..

החזית כשער לגאולה

בעוד חרטות מבודדות, עימות מתחבר.התפנית מצביעה על ארס כמעט אף פעם לא התגלויות בודדות; הן אירועים יחסיים שבהם הזיכרון של דמות אחת מאומת על ידי אחר.כאשר אמו של סטורו, סייקוך, מגלה את זיכרונותיה החדים של האירועים סביב התעללותו של קייאו, היא עושה יותר מאשר לספק את התערוכה.היא מציעה ל-Satoru את ההקלה העמוקה של זיכרון משותף, הידע שהוא לא האפוטרופוס היחיד של האמת.

זה מראה דינמי מה מטפל טראומה מתייחס כמו שיקום משותף של נרטיב קוהרנטיזכרונו של אדם, במיוחד כאשר הוא מוצמד על ידי עצמי, אינו אמין.אבל כאשר הורה מהימן אחר – הורה, חבר, אפילו מקצועי מסור – מארגן את המציאות של העבר ומחלים אותו מחדש, הזיכרון מאבד את כוחו המודיעי. "הבניה החברתית של העבר האישי והשלכותיו לפיתוח למבוגרים" מתוך The Journal המונחים: Mental Bulletin חוקר את האופי השיתופי הזה של זיכרון אוטוביוגרפי, תוך הדגשה שאנו בונים את סיפורי החיים שלנו בדיאלוג, לא בבידוד.

ארס מדרדרז את זה יפה בסצנות בכיתה: המאמצים המתמשכים של סטורו לשלב את קאיו לתוך הבד החברתי של הכיתה שלהם הם לא רק מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של חסד; הם מעשים של מעשים של חסד; הם מעשים של חסד זיכרון הצהרהעל ידי יצירת חוויות משותפות וחיוביות - ביקורי בית העץ, ארוחות הקבוצה, חגיגות יום ההולדת הקטן - הוא מספק קייאנו עם קבוצה חדשה של נקודות התייחסות אשר בהדרגה מבססות את האימה של חייה בבית, הזיכרון שלה לא נמחק; הוא מורחב.

פרויקט יצירת זיכרונות חדשים

הגאולה היא רק אירוע יחיד, דרמטי. ארס מבהיר זאת על ידי הצגת התאוששות ארוכה של Satoru לאחר התעוררות מהקומה שלו.הריק הפיזי בהיסטוריית הזיכרון שלו - שנות חייו במצב של חוסר הכרה - מתפעל את הריק הרגשי של טראומה ילדותית שנמחקה.הוא חייב לא רק להחזיר את תפקודיו המנועיים אלא גם לשחזר את קוהבנה עצמי משותף שמגבש את הילד שהוא, מבוגר שעבר לאורך זמן, והאדם ניצב בפני עתיד לא בטוח.

שחזור זה אינו פרויקט סולו.האיגרות שהוא זייף בעבר קורנות החוצה, באופן יסודי משנה את ציר הזמן לא דרך טריק קוסמי כלשהו, אלא דרך הצטברות איטית ומתמשכת של רגעים חדשים, מחוברים.הישרדותה של קייו מובילה אותה לבנות משפחה משלה.חבריו גדלים לשאת את ערכי הנאמנות והאומץ שהמשבר ממלט. בנק זיכרוןרשת מבוזרת המחזיקה בזהות שלו יחד כאשר מוחו אינו יכול.

עבור קהלים, זהו הפלט המעשי ביותר. ארס לא נמצא בצריף העל-טבעי שלו, אלא בתעקשותו שהעבר יכול להיות בצורת מחדש על ידי מה שאנחנו עושים בהווה.כל מעשה בעל משמעות, כל רגע של קשר אמיתי, זרעים זיכרון שניתן מאוחר יותר לקוצר כאשר תקווה מתפוגגת.אופטימיות הסדרה מוצפת במציאות היומיומית של איך הזיכרון עובד: איננו יכולים למחוק פרקי זיכרון כואבים, אך אנו יכולים לכתוב כל כך חדשים שסיפור זה מוגדר על ידי משהו אחר מאשר טרגדיה.

זיכרון כקישור האולטימטיבי לאפתיה

אולי הטיעון השקט ביותר אך הקיצוני ביותר שהסדרה עושה הוא ידע מלא של זיכרון אחר מבטל את האפשרות של האחרות הקבועהזמנו של סטורו מזינוק אותו לא רק אל העבר שלו, אלא גם דרך התבוננות וחוויה משותפת, לעולמות הפנימיים של הסובבים אותו.הוא לומד את הטרור של קייאו ממקור ראשון.הוא רואה את הבדידות מאחורי החביאה של הבריונים בכיתה.הוא עד עד לאותה ייאוש השקט של מורה שמרגיש את משמעות חייו.

תמונת זיכרון פנורמית זו משנה אותו כי היא מסלקת את התוויות הנוחות שהופכות את האפתיה לאפשרית.אתה לא יכול לפטר אדם כאשר כל ההיסטוריה שלו נכתב בלבך.הסדרה מרמזת שאם כולנו באמת נזכור לא רק את האירועים אלא את הטקסטמות הרגשיות של חייהם של אחרים, אכזריות תהפוך כמעט בלתי אפשרית. אמפתיה, במסגרת זו, היא למעשה פונקציה של זיכרון: היכולת לשאת בתוכנו חלק ממה שהוא חלק אחר.

בזמן שבו שיחות תרבות סובבות יותר ויותר סביב זיכרון קולקטיבי והערכה היסטורית, ארס משמש כמחקר מקרה נגיש, רגשית resonant.מסר שלה הוא לא פשטני ולא scapist. זה מכיר כי זיכרון יכול להיות כלא.זה מאפשר נוסטלגיה יכול להפוך מסלול בריחה שמוביל בשום מקום.אבל זה מתעקש, עם הכוח המלא של עיצוב הנרטיב שלה, כי אותו סגל כי אימפולסים אנחנו גם נושאת את המפתח, אבל זיכרון משותף, בסופו של דבר, הוא משותף, הוא פתח פתוח.

בסופו של דבר, ארס לא מבקשים מאיתנו לשכוח, זה מבקש מאיתנו לזכור יותר, לא פחות: לזכור את פניהם של הילדים שנכשלנו, ברגעים שהתרחקנו, את ההזדמנויות הזעירות שהחמצנו, רק על ידי כך שהתמונה המלאה במוחנו יכולה ללכת בדרך שבה חרטה הופכת לסוג של אהבה זהירה ומכוונת, שבנתה עתיד שווה לקיום.