ה- Shifting Self: Identity Forged Through Ordeal

גיבורי סטודיו ג'יבב נשארים לעתים רחוקות נוח.הם גורשו לתוך עולמות מבולבלים הדורשים הערכה רדיקלית של מי הם.הסטודיו מתעקש כי זהות אינה החזקה יציבה אלא פעולה רציפה של הפיכה, קשה בחום של אתגר.על פני התעלה, דמויות חייב לשפוך הנחות על עצמם לפני שהם יכולים לגדול, תהליך שמהדהד את הרעיון האקלציוניסטי כי הקיום הזה הוא מתמשך, אשר נולדנו דרך הטבע, אך לא צריך לבנות אותו דרך ברירה.

שם הספר בלועזית: The Name as Trueential Anchor

כאשר צ'ירו אוגינו בן העשר מתרוצץ אל בית המרחץ הרוח, זהותו מותקפת מיד.המכשפה יובאה חוזה את שמה ל"סטן", אי-הציונות לשונית המאיים למחוק את כל זכר חייה האנושיים.השם פועל כאות של האני – קשר בין העבר וההווה, שפעם נשבר, מטביע אדם לאמפטיה ולרפאה, שבו לעולם לא תוכל לעולם לא לשכוח את השם הפרטי שלך, לעולם לא יוכל ל"ל"ל"ל"ל"ה"ה"ה"ה"ה"ה"לא-"ה"ה"ה"ה" (ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ב"ב"ב"ב"ה"ה"ה"ב"ב"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה"ה')

המסע של צ'ירו אינו על שחזור של עצמי קבוע אלא על הגשמתו בפעולה.באמצעות רצפות מתפתלות, נחמה של No-Face המעונה, והכרה ברוח הנהר מתחת לפעימה, היא בונה זהות של אומץ שקט.הסירוב שלה לאכול את המזון הרוח עד הכרחי ובחירתה הסופית, הבלתי פוסקת בין החזירים, היא מעשה של הגנה עצמית, הסרט מרמז כי קיים בעולם חסר מנוחה, לא דורש מאיתנו, ולא נוסיף להיות בעל שם לבן, ולא מנקה, אלא אדם, אלא מנקה, אלא אדם, אלא אם כן, הוא, הוא, הוא אינו מנקה, הוא בעל שם מוסרי, הוא בעל שם לבן, הוא אינו דורש, הוא, הוא אינו מנקה, הוא רוצה להיות בעל שם לבן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא בעל שם לבן, הוא אינו מנקה, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל שם לבן, ולא מנקה, הוא הופך להיות בעל שם חינני, הוא הופך להיות בעל שם קבוע, הוא, ולא מנקה, הוא הופך להיות בעל שם עוין קבוע, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל שם עוין, ולא מנקה, הוא, הוא, הוא, הוא הופך להיות בעל שם עוין קבוע, הוא הופך להיות בעל שם לבן, הוא אינו מנקה

שם הסרטון: The Open Horizon of Childhood

ב-[[1924]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]], [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]] [[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [[19[[1924]]]]]] [[1924]]]]]]]]]]]] [[[[19[[19[[19

הגוף ב-Flux: טרנספורמציה ואשליה של עצמי קבוע

רבים של ג'יבב פועל להשתמש במטפורוזיס פיזי כדי לנפץ את המיתוס המערבי של אגו יציב. Characters Age באופן מיידי, להפוך לבעלי חיים, או להתמזג עם הטבע, לחשוף את הזהות כביצועים ולא גרעין קשה.נוזל זה תואם לפילוסופיות מזרחיות שרואים את העצמי כתהליך המשתנה אי פעם, לא חומר סטטי. Ghibliize סרטים חיצוניים מחלחלים לסכסוכים פנימיים באמצעות שינוי גופני, לכפות דמויות – ולעמודי פנים אל הגבולות השרירות – אל פני האדם הנמצאים סביב הגבולות של האדם.

טירת ה-Howl's Moving Castle: The Wisdom of Disguise

סופי האטר, מילימטר צעיר, מקולקלת על מנת להכלס את גופה של אישה בת תשעים.בהתחלה המפוחדת, היא מגלה חירות בלתי צפויה.חופשית מעריצות היופי הצעיר, סופי מדברת באומץ, מארגן את הכאוס של הטירה של הקוסם Howl, וממקמתק עם שדים ומלכים שלה הופך את שריון הסמוי מאפשר לה להפיק את העצמי האותנטימי שלה.

Howl הוא נוזל שווה, קוסם עצמי שצבע את השיער שלו בצבעים מבריקים, ובדיוק נתן את לבו לשטן אש.המבצר המרגש שלו, אמלגום מוצץ של סגנונות אדריכליים, משקף את הנפש המפרקת שלו.כפי שסופי משתמטמת שוב ושוב לעבר נעורים ברגעים של יושר רגשי, אנו רואים בזהות כמצב דינמי, מתפתל על אהבה ואומץ.

הנסיכה מונקו: העצמי הטורן בין סדר ו Wildness

[ה] [ה]] [ה] [ה]] [ה] [ה]]] [ה]]]][ה]]]][ה]]]][ה]]]]][ה]]]]] [ה[ה]]] [ה]]] [ה[ה]]]]] [ה[ה[ה]]]]]]] [ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]] [ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]] [ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה[ה]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

(א) היא מסבך את השדה המוסרי עוד יותר: היא מעניקה זהות וכבוד לצוררים ולזונות לשעבר, בעודה הרסנית למערכת האקולוגית.אשיטה מגלמת את הנתיב האמצעי, הכרה ביכולת הכפולה של האנושות להיווצרות ולהרוסה.הסרט שואל אם זהות יציבה אפשרית כאשר אנו מגדירים את עצמנו בהתנגדות לטבע.

זיכרון והפחדים של ההיסטוריה

ההמשכיות של העצמי תלויה בזיכרון.סרטים של ג'ייב מתמודדים עם ההשפעות המזעזעות של אובדן – באמצעות מלחמה, זמן או טרגדיה אישית – ושואלים מה נשאר כשהעולם שמושך אדם נקרע.זיכרון אינו רק תיעוד של העבר אלא כוח פעיל שצורותיו אנו הופכים.שכחו הוא לאבד את עצמו; לזכור, אפילו כואב, הוא להשיב לעצמו את הסוכנות.

קבר האשפות: הפעימה האטטית של העצמי

איסו טאקאטה (FLT:0) גלב האשפלאסיםFLT:1 הוא דיוקן בלתי פוסק של קיום חשוף. Teenage Seita ואחותו הקטנה Setsuko יתומים על ידי האש של קוביות, שכן הם נסחף מביתה של דודה משוחררת, אך לא יכול להיות מסוגל לספוג את זהותם הפיזית והרגשית של זהותו, כי הוא אינו יכול להיות יותר מכווץ את תפקידו החברתי, אך אינו יכול להיות יותר, כי הוא אינו יכול להיות יותר, אלא להיות בעל תפקידועתועתועתו של אחיו הכשל, אלא גם הוא אינו יכול להיות בעל כורח, אלא גם אינו יכול להיות בעל כורח, כי הוא אינו יכול להיות יותר, כי הוא אינו יכול להיות יותר, כי הוא אינו יכול להיות בעל כורחן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, כי הוא אינו יכול להיות בעל תפקידועתועתועתועתועתועתו של דודועתו של רעב, כי הוא אינו יכול להיות בעל כורח, כי הוא אינו יכול להיות בעל תפקידו של אחיו, כי הוא אינו יכול להיות בעל כורח, כי הוא אינו יכול להיות בעל כורח, כי הוא אינו יכול להיות בעל כורח, אלא להיות בעל כורח, כי

מותו של סטסקו ממאגוזים מכבה עולם שלם של משמעות.הסרט מדגים חושך קיומי: סייטה ו- Setsuko הופכים בלתי נראים לחברה הנצרכים על ידי מלחמה, הזהות שלהם מתפוררת כי אף אחד לא מכיר אותם.השריפות - ניחוחות של אור הצי - מחלחלים לשבריריות של החיים והטרנסנטנסיכות, כי אף אחד לא מכיר אותם.

כשמרי היה שם: רוחו של עצמי עמוק יותר

[ה] כשמרי היה שם [ה]1] ניגש לזיכרון כחוט שיכול לנזוף את עצמו השבוי.אנה, ילדה אסתמטית שנשלחה אל הכפר, מרגישה עמוק מחוץ למקום, מנותקת מהרגש ואחרים.המרקי המסתורי, שמופיעה באסון לכאורה, מציעה ידידות כה עמוקה שהיא מרגישה בלתי אפשרית.

תחושת הריקנות של אנה נבעה משושלת קשה; היא לא הכירה את סיפורה שלה.על ידי כך שהיא חברה ובסופו של דבר סלחנית לסבתא שהיא מעולם לא פגשה, היא תפרה יחד רצף שבור.הסרט מחוקקת בצורה יפה את המושג הפילוסופי של העצמי הנרטיבי: אנחנו הסיפורים שאנחנו יכולים לספר על עצמנו, והסיפורים האלה דורשים זיכרון אישי וירושה סוף סוף-סוף-סוף-סוף-סוף-כך, כאשר היא יכולה להיות חלק מזיכרון-כך גדול יותר מאשר מזיכרון-זמנית, אלא לא-כך, אלא לא-כך, אלא רק מזיכרון-כך, אלא רק מחדר-הוא חלק-הוא-כך, אלא לא חלק-הוא-כך, אלא אינו רחב יותר מזיכרון-הוא-הוא-כך, אלא אינו רחב יותר מזיכרון-הוא-הוא-כך, אלא חלק-כך, אלא אינו רחב יותר מזיכרון-כך.

אמנות הקיום: חלומות, תמותה ורצון יצירתי

כמה ג'יבב עובד לחגוג את הבריאה כדרך של פיגור עם תמותה.אמנים, בנינים, וחולמים להתמודד עם גבולות הקיום ולחפש לעגל משמעות מתוחלת חיים סופית.הפעולה של ביצוע - בין אם מטוס, ציור או מערכת יחסים - היא הצהרה של התנגדות נגד שום דבר.אבל ג'יבבלי לעולם לא מבססת יצירה רומנטית באופן לא קריטי; היא גם בוחנת את המשקל המוסרי של מה שאנו בונים.

הרוח עולה: יופי שברירי וקירעת הגאונות

הית'רו מיאזאקי:0 [הינד עולה] 1:1 בעקבות מהנדס מטוסים Jiro Horikoshi, אשר חולם ליצור מכונות מעופפות מרהיבות שהפכו ללוחמים קטלניים של אפס.הוא מתאהב ב-Nunoko, שמת באיטיות על שחפתו.הסרט שואל אם חיים המוקדשים ליופי יכולים להיות מוצדקים כאשר הם ניזונים הרס וכאשר כל הדברים באובדן, אסור לנו לעשות זאת, אחרת, אנחנו לא מסוגלים לעשות זאת, אם החיים של האמן האיטלקי, הוא לא מסוגלים לעשות זאת, אחרת, הוא לא מסוגל לעשות זאת, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא מסוגל לעשות זאת, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק על ידי אמן, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא מסוגל לעשות זאת, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם חיים של הטבע, אם חיים של הטבע, אם חיים של הטבע, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא יכול להיות מוצדק, אם הוא לא

ביטוי זה, שנלקח מפול ואלרי, מבסס את ההחלטה הקיבוצית: הזמן והטרגדיה הם חסרי רחמים, אך התגובה האותנטית היחידה היא ליצור עם אינטנסיביות תוך קבלת נחיתות.המטוסים של ג'ירו ואהבתו לנארו הם תופעות חולות - בלתי נפרד וחתום על ידי הסרט, גם לא יכול למנוע אישור שקט של החיים, לאמץ את הגבהים שלו ואת אהבתו לפרדוקס הבלתי נמנע שלו, כי הוא גם כן, הוא לא יכול להיות ממשחקים של המציאות המפוכחת של המציאות החמקמקה; אנחנו לא יכולים לעמוד מול המציאות המסוכנת של המציאות המסוכנת של הטבעית, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא גם כן, אלא להילחם בחלומותיו; אנחנו לא יכולים לעמוד מול המציאות הפרדוקסים של הטבעית, אלא להילחם בחלומותיו של הטבעיתים, אלא גם נגד המציאות הזעם של הטבעית, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא אם כן, אלא להילחם בחלומות שלו.

פורקו רוסו: האמן כ"אקסילי"

[ב][דרוש מקור]] [ב]], [ה], [ה], [ה],] [ב]]], [המאה ה'], [ה]], [ה']]]'[ב']'[ה']'[ה']'[ה']'[ה']']''[ה']']'''[ב'[ה']']']'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''

זהות אקולוגית: ה-Wider Self in the Web of Life

אבן הפינה של השקפת העולם של ג'יבב היא ההכרה כי זהות אנושית אינה יכולה להיסגר מהעולם הטבעי.הנרטיבים האקולוגיים של האולפן מאתגרים את האגו המשורף, ומציגים חזון שבו העצמי מתרחב לכלול יער, ים וכל היצורים החיים.זה לא רק סביבתיות אלא גם השקפה פילוסופית של העצמיות: אנחנו חלק מנשמות גדולה, שלמה, ורווחתנו שלנו היא בלתי אפשרית לחלוטין.

נאסקה מעמק הרוח: אמפתיה כדרך לישות אמיתית

בעולם פוסט-אפוקליפטי, הנסיכה נוסיקה מבינה שהים הרעיל של Decay מנקה את האדמה וכי הענק הואמו הוא שומריו.זהות שלה אינה בנויה על שליטה אלא על אמפתיה רדיקלית.היא מתקשרת עם חרק ומציבה לא כשליט אלא כעמיתה, מסכנת את חייה להרגעת הזעם של אומו.

חזון זה מתחדש עם תנועת האקולוגיה העמוקה והתפיסה הבודהיסטית של תלות הדדית, המתוארת לעיתים קרובות כ"עצמי אקולוגי" (FLT:0Resurgence Magazineigence MagazineFLT:1) ג'יב טוען שהמשבר המודרני של הזהות נובע מאשליה של הפרדה.כאשר נאסקה פותחת את זרועותיה לעמדה ההולמת, היא מחוקקת עמדה פילוסופית: קיום אמיתי הוא השתתפות עצמית גדולה יותר, אך לא אנושית, אך אינה מגיעה גם באמצעות הישות אנושית, אלא גם על ידי הישות אנושית, אלא על ידי ה-עצמית, אך לא-אנוקיקת הכוח המבודדת, אלא על ידי ה-אנוקיימים, אשר אינה יכולה להזהיר את עצמה, אלא על-ידי ה-אנושית, על-אנושית, אלא על-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ל-ל-ידי ה-אנושית, על-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-ידי ה-אנוסקה-ידי ה-ידי ה-אנוסקה-ידי ה-ידי ה-אנוקינוס, אשר אינה-אנוקיפאיקה-אנושית,

פום פוקו: זהותה המשותפת של העם

(א) ⁇ ( ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇

שתיקה ופתיחה: זהות בבדידות

לא כל גיבורי הג'יבב מוצאים את עצמם דרך הקהילה.חלק נתקלים בקיומה ברגעים של בדידות עמוקה, שבו העצמי מסולק מתפקידים חברתיים ומאלצו להתמודד עם העובדה הגלומה של הוויה.רצף השקט הזה – לעתים קרובות נקבע במרחבים לימינאליים כמו תחנות רכבת ריקות, שדות עצומים או השמיים – מתפקדים כמבודדים קיומיים, המציעים סוג אחר של זהות: כזו שאינה מוגדרת על ידי מערכות יחסים אלא על ידי התנסות של נוכחות.

שירות המשלוח של קוקי: הבדידות של גידול

קיקי בת ה-13 עוזבת את ביתה במשך שנה של אימונים ככשפה, אחרי המסורת לבדה בעיירה חדשה, היא מאבדת את יכולתה הקסומה לעוף.המשבר הוא אחד הזהות: ללא כוחה, מי היא? – הדיכאון של קיקי מבודד את נשמתה עוד יותר, והיא נסוגה אל תוך שתיקה.

מסקנה

סרטי סטודיו ג'יבב יוצרים מדיטציה מקבילה על הקיום והזהות, שניתנת לבדידות נדירה בכל אמצעי.מחזיקה הנואשת של צ'ירו בשם שלה לחבק האקולוגי של נסקה, מהאומץ של סופי ועדה ועדינה ועדה של אור נעלם של סייטה, האולפן מציג את העצמי לא כנוגן קבוע, אלא כנהר – על ידי זיכרון, טרנספורמציה, יצירתיות, ותזכורת לכך שעדיין לא נעמוד על ידי עולם עמוק, הוא לא נעמוד בפני עצמו, אלא על ידי כך שעדיין לא נוצץ, אלא על ידי עולם אמיתי, אלא על ידי אותנטיות, אלא על ידי עולם אמיתי, הוא זה, שעדיין לא נוצץ, הוא זה, הוא זה, הוא זה, הוא זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה מרגיש עמוק, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה, זה,