סמלים של לידה ב"טוראו השכן שלי": הטבע והמשפחה כמו פילוסיאופילי בונים

היער כמערכת חיים של חידוש

הייאו מיאזאקי השכן שלי טוראו נפתח לא עם דיאלוג או מצגת אופי, אבל עם נוף מרהיב של הכפריים היפניים - החלטה שמדגישה את העולם הטבעי כדמות מרכזית בזכותו.הסיפור עוקב אחר סאמסוקי ומאני קוסמוקה, כאשר הם עוברים עם אביהם לבית כפרי המוקף עצים עתיקים, כריות אורז, ומסמיכות יתר על המידה הראשונה, הטבע אינו מתואר כרקע פאסיבי של רוחות רפאים, אלא גם דרך עין של גזען של אור ירוק, אלא על ידי מנטיקה, אלא על ידי מנטיקה, אלא על ידי מנטאלית, אלא על ידי מנטאלית, אלא על ידי מנטאלית, אלא על ידי כוכבות, כמו גם על ידי מנטאלית, כמו גם על ידי כוכבים, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי רוחות רפאים, על ידי רוחות רפאים, על ידי רוחות רפאים, על ידי מנטאלית, על ידי רוחות רפאים, כמו גם על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי כוכבים, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, על ידי מנטאלית, כמו גם על ידי

היער מתפקד כמרחב לימינאלי שבו הרגיל וההתכנסות יוצאת הדופן.בניגוד לסביבות העירוניות סטריליות המתוארות לעיתים קרובות באנימציה המודרנית, הכפרי שבכפרי. טורטו הוא מחלחל לחיים לא נראים.סצנות מוקדמות מראות שהאחיות חוקרות את הבית הישן המפחיד ומגלה את הטבליות המסוות - יצורים שחורים קטנים, מטושטשים שנמלטים כמו אבק חי מתנשא לקראת פתיחה בתקרה, מתועדים לפתיחות השמיים.הגלות האלה הן צומת ישיר לפולקלור יפני, שבו רוחות כאלה שוכנות בבתים נטושים, אבל מיאזקיי מנגן מחדש את העולם הזה, כמו שהופך את המפחיד, וצחוק, הוא פשוט, כאשר הוא פשוט הופך להיות מבוה, עם אור השמש, הוא מבוהה, עם מבוהההההההההההההההה, כאשר הוא מבוהההההההההההההההההההההההההההההההה, כאשר הוא רכה, כאשר הוא מבוכה, זה הופך להיות רכה, עם האדם, עם הצחוק, עם הצחוק, הוא מבוההההההההה, הוא מבוכה, הוא מבוהה, הוא מבוההההההההההההה, זה הופך להיות מבוההה

עץ קמפור כציר מונדי

אולי הסמל הטבעי החזק ביותר בסרט הוא עץ העמד העצום שעומד במרכז היער.הגזע הענקי שלו, שגודלו בחבלי שימנדאווה הקדושים, מזהה אותו כמקום מגורים של ישויות – מושג מושרש באמונתו של שנטו, שבו עצים, סלעים או מפלים משמשים כמקום מגורים של אלוהויות – מושג מושרש באמונתו היכן שנטו, סלעים, או מפלים מסוימים משמשים כמפלים, משמשים כמקום מגורים של שרידים של משקעים – מושג מושרשים – מושג מושרשים, או מפלים, משמשים כעץ מסוים, או מפלים, משמשים כעצים, או מפלים, משמשים כעצים, או מפלים, משמשים כעצים, משמשים כעצים, או מפלים, משמשים כאתר מגורים של . yorishiroאובייקטים פיזיים המסוגלים למשוך רוחות.כאשר מאני מגלה לראשונה את העץ ומשתק דרך מנהרה של שיחים למצוא טורורו ישן מקוקן בבסיסו, המפגש הוא ממוסגר כעלייה לרגל לתוך מטע קדוש.הגודל של עץ החרס, השורשים הבין-חושיים שלו שנראים דופקים עם אנרגיה תת-קרקעית, והדרך שבה מסננים דרך השמש דרך השמש שלה במהלך היום המבשרים והמרכזים שלו, מחזקים את כל הלילה.

בחירת עץ ההתחדשות של מיאזאקי של עץ קמפינג מועלה בהתחדשות אקולוגית ותרבותית. עצי קמפור ידועים באמת במשך זמן רב וחוסן; דגימות רבות ביפן הן בנות מאות שנים, וסווגו כ"אנדרמנטים טבעיים" על ידי התמקדות בזרעים סביב עץ כזה, את השורשים של הסרט במציאות כי הצופים יכולים לזהות תוך כדי שימתם למעמד מיתי של כוכבים, עץ שקט הופך להיות קרוב יותר, כדי להגיע אל תוך מחזורי של החיים העמוקים של השמש, כדי להגיע אל תוך כדי להגיע אל תוך כדי עיגול עמוק של גזע של גזעים של כוכבים.

רוחות ותפיסת העולם הנשנטו-אנטית

היצורים החיים השייכים לעולם הזה – טורו, הגרסאות המדוימות והקטנות המלווים אותו, החתולבוס והטקסים המדומים – אינם רק טיסות של התגלמות מפוארת אך מכוונת של פילוסופיה מנטיסטית שימיאזאקי צוטט לעתים קרובות כמרכז לעבודתו. Nausicaa.netהבמאי הסביר כי טורורו הוא "יצור שחי ביער, רוח יער, אבל הוא לא אלוהים.הוא משהו שנראה במוחם של ילדים לפני זמן רב." הסבר זה ממקם את טוטורו בתוך מסורת של אמונה עממית יפנית שבה רוחות הן אמיתיות ופסיכולוגיות בנויות, מתעוררות בכל פעם שאנשים - במיוחד ילדים - עקפים את תשומת ליבם והערצתם לטבע.

טוטורו עצמו הוא עיצוב מאסטרי: דמות מגדלת, רוטונד עם בטן שמשמשת כמשטח נחיתה רך, תכונות פנים דמויות ינשוף המתרשם חוכמה שקטה, ושאגה המזמנת רוח וגשום.הוא אינו מדבר בשפה האנושית, אך הבעתו הרגשית הופכת את כוונותיו הבלתי ניתנות להשגה, כאשר אני פוגש אותו לראשונה, הוא פשוט ישן, סוריאליסטי, שריטות, וחושף, ומזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזזב את הרוחות הפנימיות, אך לא ניתן להבחין בחושים, אלא גם עם עין עמוקה, אלא אינו יכול לעץ, אלא לא ניתן להבחין בחושת רוח רפאים, אלא אם כן, אלא מרע, אלא מרע, עם עין, עם עין, אלא מרע, עם עין, עם עין עמוקה, אלא מרע, עם עין של חתולה, אך לא יכולה, עם עין, אך לא יכולה, עם עין עמוקה, אך לא יכולה להיות מרע, עם עין, היא לא-חושת, עם עין-עין, אלא לא-עין, אלא לא-עין, אלא להזמנת, היא לא-עין, אלא להזמנת, אלא להזמנת, אלא לא-

ניתוח אקדמי של הסרט, כגון זה נמצא במכון הקולנוע הבריטי לצלול עמוק לתוך הנושאים שלומדגיש כיצד האנימיות של מיאזאקי מאתגרת את השקפת העולם האנתרופוסופית הדומיננטית בסיפורי סיפורים מערביים. טורטוהיער אינו קיים כדי לשרת את גיבורי האדם; אלא, הבנות הן אורחות בעולם שפועלות בתנאים שלו.הההגינות של האנושות היא מבנה פילוסופי עם השלכות בעולם האמיתי, מה שמרמז על כך שלידה מחדש אמיתית – בין אם אקולוגית, רגשית או רוחנית – מנסה להכיר את התלות שלנו על העולם ועל אחריותנו כלפי העולם הלא אנושי יותר.

היכרות עם בונדים ולידה רגשית

אם היער מספק את ההגדרה והסמלים להתחדשות, משפחת קוזאקה מספקת את המיומנות הרגשית שבה ההתחדשות נבדקה ובסופו של דבר אישרה. סאמסוקי ויחסיו של מיסי נמצאים בלב הסרט, וזה מסומן על ידי רכות ש Miyazaki מציג חרדה לא מתפתלת.

המשפחה, כפי שהוצג כאן, היא מקדש ומקור לפגיעות עמוקות.אבי הבנות, פרופסור באוניברסיטה שעובד מהבית, מייצגת נוכחות עדינה אך מוסחת, הוא קורא בקול רם, מוביל את המשפחה בטקסים של הכרת תודה כלפי העצים, ומעולם לא מבטלת את התעקשותו של מי שראתה יצור ענק ביער, אך מעורבותו עם דמעות פנימיות של בנותיו היא מוגבלת; הוא נקבר לעתים קרובות בספרים או בת אחת־עשרה, שמעולם לא השאירה, לא השאירה, אלא אם היא הולכת ומאבדה את בית-בת, היא רק משולחן-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-עשרה, היא לא תכף-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-הצהריים, היא לא תכף-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת-בת

מסע האחיות כמקביל ל- Seasonal Cycles

המבנה של הסרט משקף את קצב העולם הטבעי שהוא חוגג.הסיפור מתפתח מעל קיץ בסתיו, תקופת מעבר המהדהדת המהדהדת את המעבר של המשפחה ממצב של נורמליות מושעה לאחת המשבר והרזולוציה.קיץ הוא עונת הגילוי: אני מוצא את טורו; סאמסי פוגש אותו בזמן ההמתנה בתחנת האוטובוס בגשם; להצטרף לליל הנימוק של פריחה ירוקה, במיוחד כאשר היא אינה מסוגלת לקטוע את הריגושים, במיוחד, אם היא גורמת לצער שלה, אם היא חסרת יכולת לנטיעתה, היא גורמת לצער, אך היא גורמת לצער, אם היא, אך היא חסרת יכולת, במיוחד, אם היא, היא, היא, היא, אם היא, היא גורמת לנטיעתה, אם היא גורמת לנטיעתה, אם היא, היא, היא גורמת לנטייה, היא גורמת לנטיעתה, אם היא, אם היא, אם היא, אם היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, ללא ספק, ללא ספק, היא, אם היא, היא, היא, היא, היא, היא, אם היא, אם היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא,

קריאה פסיכולוגית של הסרט לעתים קרובות מפרשים טוראו כהקרנה של הצורך של הילדים לדמות אבהנטייה מטפחת במהלך זמן שבו מבוגרים בעולם האמיתי אינם זמינים.אם אחד מקבל את הפרשנות הזאת, אין להכחיש כי הרוחות מופיעות בדיוק כאשר עת עת עת עתודות הרגשיות של האחיות הן הנמוכות ביותר.בסצנת האוטובוס-stop-stop, סאקי עומד בגשם מחזיק מטרייה, מדאיגה, בעוד היא מרגישה מאושרות עם צורתו הבלתי צפויה, אך היא נושאת את התגובה הרגשית שלו, אך ורק עלה, אך ורק עלה, אך היא נושאת את הנדיבות, עלה, אך ורק עלה, עלה, על גבי הבמה, אך היא נושאת אותה, עלה, עלה, עלה, עלה, עלה, עלה, על גבי נדיבות, עלה, עלה, עלה, היא נושאת אותה רגע, עלה, על גבי נדיבות, אך היא נראית, עלה, עלה, על גבי נדיבות, עלה, על גבי נדיבותו, אך היא נושאת אותה, היא נראית, היא נראית, על גבי נדיבותה, אך היא נושאת אותה, עלה, אך היא נראית, עלה, היא נושאת אותה, היא נראית, עלה, עלה, היא נראית, עלה,

אפשרויות ל growth and Transformation

אין מקום הנושא של לידה מחדש מרהיב יותר מאשר ברצף הלילה שבו האחיות וזרעי טוטורו ואז להתפלל עבורם לגדול.הטקס מתחיל מתחת לירח מלא עם טורו שקוע בתנודות תפילה לצד הילדים, זרעים שנאספו באופן חד-משמעי הקהילה הקולקטיבית שאותה הוא יכול היה לחדור על ידי אבות טהורים, כמו המוסיקה רועדת, וחלוקה דרך האדמה, ואז לקחת את השדלות על פני האדמה הזאת, ואז, ואז לפלס את העק על ידי ציפורי-ה של ממש, כדי לרסיסים, ואז, כדי לרעודת-ה על-ה, ואז לטפס על-ה על-ה על-ה על-ה של עץ-ה על-ה על-ה על-ה על-ה על-ה על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות הפשטות-ידי אבות-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות, על-ידי הרוחות,

בוקר מביא חזרה אל הרגיל; העץ הענק נעלם, אבל בגן, נבטים זעירים דוחקים כעת דרך האדמה, ומציע הוכחה מוחשית שהנס לא רק חלום.האיזון עדין הזה בין הבלתי רגיל לבין השגרה הוא היבט חיוני של סיפורם של מיאזאקי.המנהל אף פעם לא מתעקש שקסם הוא אמיתי אובייקטיבי, אלא הוא מציג אותו באופן בלתי נמנע בחוויה של הדמויות הפנימיות, כך שהוא נראה כמו שלעתים קרובות יותר מראית עין, כלומר, כלומר, הוא מרגיש, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא מאמין, הוא, לעתים קרובות, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, משקף, למעשה, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, למעשה, הוא, הוא, הוא, הוא, אם

גשם, שמחה וחתול

סצנת הגשם בתחנת האוטובוס, שכבר הוזכרה, ראוי לבחון את איכותה הטקסית.גשם באסתטיקה היפנית נושא לעתים קרובות קונוטציות של טיהור וקטארזה רגשית.כפי שסמסוקי ומאני עומדים לחכות לאוטובוס המעודכן של אביהם, הגשם יוצר צלצול אווירי קול שמבודדים אותם משאר העולם, ומחכים אותם בקונקום של מים ומאורים מלאים.

הפנים של קטבוס, עם המושבים החמים והמפוצצים שלה, מציע מקלט נייד שבו הגבולות בין בפנים ומבחוץ, בטוח ובר, מתמוססים. במהלך רצף החילוץ הקלימטי, כאשר סאסוקי קורא על קטבוס כדי לעזור למצוא החסרים את Mei, מהירות היצור ויכולת על-טבעי לעקוב אחר שבילי אנרגיה לדמיין את הרעיון שהעולם הטבעי הוא מקושר באופן יסודי - וכי אהבה וניתן לראות קשר עם רגע זה כמעט מיידי, ואז את החתול, ברגע שבו הם יכולים לראות את רגע של החתולים, ברגע זה, ברגע זה, ברגע זה, ברגע זה, ברגע זה, ואז, ברגע זה, ואז, ברגע זה, את הצחוק, ואז, את המשקפיים, הוא כמעט, הוא כמעט, את העיניים, כי הוא כמעט, את העיניים, את העיניים, את הצחוק, את העיניים, על-ה, את רגע, על-ה, את הצחוק, על-ידי, על-המבטיהם, על-המבטיה, על-ידי, על-ידי, על-ידי חתול, על-ידי החתול, על-ידי העיניים של אמא שלהם, על-ידי העיניים, על-ידי העיניים, על-ידי, על-ידי העיניים, על-ידי העיניים של אמא שלהם, כי הוא כמעט, כי הוא, כי

הקשר בין הטבע והמשפחה

המעשה הסופי של הסרט מתאחד עם החוטים של סמליות טבעית ומסירות משפחתית לאמירה פילוסופית קוהסיבית.החלטתו של מאני ללכת לבית החולים לבדה, נושאת אוזן של תירס שהיא מאמינה שירפא את אמה, היא מעשה נואש של אהבה שנולדה משאגה לכבודו של ילד של מחלת סאמסוקי, בסופו של דבר, באמצעות חיפושי-הכפרי של כל אלמנט של הטבע שמבוסס על פני היער, אך ורק ברגע שהוא אינו יודע, אל-ה, אל-ה, אל-ההנפשו, אלא על-ה, אל-הההההה, אלא על-הההההההנפשו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו של האדם, אל-מנתו, אל-מנתו של האדם, אל-מנתו, אל-מנתו של האדם, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-מנתו, אל-

רצף זה מהדהד את הרעיון של לידה מחדש מן הטרנספורמציה האישית ולריפוי היחסי. Satsuki ו- Mei אינם נולדים במובן של הפיכת אנשים חדשים; אלא מערכת היחסים שלהם היא לתחייה מן הזן של הימים הקודמים, ואת חזרתה של אמם בסופו של דבר הביתה - מחוספס באשראי הסיום - מפצה שיקום של יחידת המשפחה.

הסוף כהבטחה של המשך

תמונות הסגירה של השכן שלי טוראו להראות לאחיות משחקות עם ילדים אחרים בכפר, אמא שלהם בבית ובריא, בעוד טוטורו והרוח הקטנות יושבים בעץ החוואי, צופה ללא מראה.הנורה הסופית משתההה על הקנוניה של העץ לפני שהתנגשה ברוחות שחורות, מחזקת את הרעיון כי הסיפור לעולם לא מסתיים, אך ממשיך במקביל, מעיניים מבוגר, אך תמיד נוכחת בחירה זו תמנע מהחלטות מימיות, שלא יגלו כאן, אלא כל ערב פתוח, לא יתפתחו, אלא כל ערב פתוח, אלא כל לילה, אלא גם עם ניגודיות, אלא תמיד, הוא נראה ממש, אלא גם כן, עם ניגודיות, אלא תמיד, עם עין מערבית, הוא, אלא גם כן, עם העדפה דתית, עם העדפה דתית, עם עין מערבית, הוא, הוא באמת, עם ניגודיות, עם ניגודיות, כל ערב, עם עין, עם ניגודיות, עם כל ערב, הוא באמת, עם עין מימית, עם כל ערב, עם עין מימית, אך תמיד, עם כל לילה, הוא באמת, היא, עם ניגודיות, עם כל לילה פתוח, לא ממש, לא ממש, הוא, עם כל ערב, הוא באמת, הוא עדיין לא ממש, הוא תמיד ישאירגונית, אלא נמשך, אלא

⁇ פילוסופיות וחזון הראייה של מיאזאקי

הבנה השכן שלי טוראו כמבנה פילוסופי דורש לשבת בתוך הגוף הרחב של מיאזאקי של העבודה והקשר התרבותי שעיצב את השקפת עולמו.הבמאי הביע שוב ושוב דאגה לגבי המודרניזציה המהירה של יפן והשחיקה הבלתי נמנעת של יחסים מסורתיים עם הטבע. נקודת התחלה: 1979–1996מיאזאקי כתב כי "היעצר הוא מקור החיים וגם הכניסה לעולם המתים... רציתי להחזיר את תחושת יראת כבוד והערצה ליער שאיבדנו" התובנות הדו-גרפיים האלה מאירות מדוע הסרט משקיע כל כך בכבדות במציאות החזותית והרגשית של רוחות היער: הן אינן קישוטים אלסטיים אלא תזכורות דחופות לכך שהעולם הטבעי ראוי לשיקול מוסרי.

ניתן לקרוא את עמדתו הפילוסופית של הסרט באמצעות עדשת האקולוגיה העמוקה, המחזיקה בכך שלכל היצורים החיים יש ערך פנימי ללא קשר לתועלתם לבני האדם. טורו, החתול, ואפילו הסנדטים הקיימים לעצמם; הם נותנים מתנות ועוזרים לבנות לא מתוך מחויבות אלא מתוך סוג של מערכת יחסים ספונטנית, אלא מתוך סוג של משיכה מינית דתית, שמעולם לא מנסה לחטוף אתיקה, אלא גם אתיקה, אלא אתית, לכדי השקפה דתית או לא אנושית, אלא דרך יחסים ויזואלית, אלא לא אנושית, אלא אל תוך עולם, אלא ויזואלית, אלא ויזואלית, אלא ויזואלית, אלא מתוך סוג של ויזואלית, אלא מתוך סוג של ויזואלית, עם מסורות אי-אנושית, עם מסורות אי-אנושית, עם מסורות ויזואלית, אלא מתוך סוג של אידיאולוגית, אלא דרך יחסים לא-אנושית, עם ויזואלית, עם ויזואלית, עם אידיאולוגית, עם ויזואלית, אלא ויזואלית, עם ויזואלית, אלא מתוך סוג של אידיאולוגית, אלא מתוך סוג של אידיאולוגיות, אלא מתוך סוג של אידיאולוגיות, עם אידיאולוגיות, עם אידיאולוגיות, עם אידיאולוגיות, אלא מתוך סוג

עבור אלה המעוניינים במחקרים אקדמיים עמוקים יותר, המכון הבריטי לקולנוע תכונה על הסרט ניתוח ההיסטוריה של הייצור שלה ואת ההשפעה התרבותית, בעוד מנהל סטודיו ג'ייב דף for השכן שלי טוראו בנוסף, הוא מספק רקע על התפתחותו האמנותית של ריינה דניסון, "Studio Ghibli: An Industrial and Artistic Analysis" (התחילה על ניתוח תעשייתי ואמנותי) עו"ד(ב) שכנוע הסרט במשימה הרחבה של האולפן להציע "לעמוד" כנקודת נגד לבידור האומלל של אלימות.המשאבים האלה מאשרים את מה שצופים קשובים חושדים: שמאמינים: טורטו זוהי עבודה זהירה, פילוסופית חזקה, המחופשת לסיפור ילדים פשוט.

סמל אחרון לחיים העכשוויים

יותר משלושה עשורים לאחר שחרורו, השכן שלי טוראו ממשיך להתחדש כי הוא מתייחס לגעגועים אנושיים אוניברסליים לחיבור – לטבע, למשפחה, ולחלקים של עצמנו שאנו לעתים קרובות מדכאים בהמה של החיים הבוגרים.סמלי הלידה של הסרט אינם מסרים נסתרים מחכים להיות מקופצים, אלא הזמנות לחוות את העולם באופן שונה.עץ הקמפור, הגשם, הזרעים הגדלים, החתולוב, וטורפים של כל העבודה עדינה כדי כך כדי ליצור נוף רגשי, אך לא רק מרגיש בלתי נמנע.

בזמן של משבר אקולוגי גלובלי ופיצול חברתי נרחב, המבנה הפילוסופי של הסרט מציע יותר מנוחות; הם מציעים הדפסה כחולה על ידי תיאור הטבע כקהילה של רוחות חיים עם אשר בני אדם יכולים לבנות יחסים הדדיים, ומשפחה כמקור של חוסן שניתן להטמיע באמצעות מפגשים משותפים עם פלא, מיאזאקי מציג חזון של זה הוא פעם מסורתי ודחופה של הלקח הסופי של הלקח האחרון של הלקח האחרון של הלקח האחרון של הלקח האחרון של הלקח המודרני. טורטו לידה מחדש אינה דורשת מחיקה של העבר או להתעלם מהכאב.הוא דורש לשבת ביער, לצפות בצעד המוטע, ואמון כי העץ שגדל בן לילה הוא בדיוק כמו זה שעמד במשך מאות שנים - וכי שניהם מוכנים לברך אותנו הביתה.