יצירת המופת של הייאו מיאזאקי ב-1988 השכונה שלי טוראו הוא אחד מיצירותיו המוערכים ביותר של סטודיו ג'יבב – סיפור עדין, פשוט להפליא, שמצמץ קהלים לאורך דורות וגבולות.בעוד שרוח היער הגחמה שלו ודימויים כפריים שופעים, מיד, הכוח השקט של הסרט שוכן במדיטציה העמוקה שלו על המשפחה. השכונה שלי טוראו מציע דיוקן עמוק של מה זה אומר להיות שייך למשפחה - ו, על ידי הרחבה, לקהילה ולעולם הטבעי. מאמר זה אינו מאגד את המשמעות התרבותית של המשפחה בסרט, תוך כדי מעקב אחר האופן שבו האנימציה של מיאזאקי מאירה אידיאלים יפניים של טיפול, עמידות, הרמוניה, ואחריות קולקטיבית.

המשפחה האידיאלית בהיסטוריה התרבותית היפנית

להעריך את הדינמיקה המשפחתית השכונה שלי טוראוזה עוזר להבין את המסגרת ההיסטורית של המשפחה היפנית במשך מאות שנים. ⁇ מערכת בנתה את החיים הפנימיים כישות תאגידית, מדגישה את השושלת, את הבוגרות ואת המחויבות הבין-דורית. ⁇ הבית לא רק אוסף של אנשים אלא שרשרת רציפה המקשרת אבות, חברים חיים וצאצאים עתידיים. פְּטְטְטְטְטִי, כבוד לזקנים, וההתמדה של הרצון האישי להרמוניה קבוצתית הייתה רבת-חשיבות.

למרות ⁇ המערכת בוטלה באופן חוקי לאחר מלחמת העולם השנייה, טביעת הרגל התרבותית שלה נותרה גלויה בגישות עכשוויות.התקופה שלאחר המלחמה שהוצבה במודל המשפחתי הגרעיני, אך משקי בית רבים עדיין נושאים ציפייה בלתי-מפוענת לטיפול הדדי ושייכות המשתרעת מעבר ליחידה הקרובה. השכונה שלי טוראו במיוחד נועז: משפחת קוזאקה – אב ושתי בנות צעירות שחלפו אל הכפר בעוד שאמו אושפזה – היא עזיבת משק הבית הפטריארכלי המורחבת, אך היא מגלמת רצף עמוק של ערכים מסורתיים בצורה מודרנית ושברירית.

הדגש החברתי-תרבותי של יפן על המשפחה כערעור של התפתחות רגשית ומוסרית הוא בעל כוונות טובות.החוקרים מציינים כי המשפחה נותרה "המצאה של החברה היפנית", שבה ילדים לומדים לראשונה. אומוגרי (אמפתיה) gaman (למבט קרוב יותר על האבולוציה של מבני המשפחה היפניים, ראו ניתוח זה על Nippon.comערכים אלה מהווים את השכונה שלי טוראומראה כי המשפחה פחות קשורה לקשרי דם מאשר על האג"ח המתמשכים של טיפוח, הגנה וקשיים משותפים.

משפחת קוסקהבה: דיוקן של חוסן שקט

הסרט נפתח עם משפחת קוזאקה שנעה לבית מלוטש בכפר הכפרי של מאמצגורו.אב טאטסואו עובד כפרופסור באוניברסיטה, כשהוא מטפל בעיר שלו סאסוקי (כעשר שנים) ומאני (4).אם, יאשוקו, מתאוששת ממחלה ארוכת טווח בסאנריום הסמוך.

אחיות ודינמיקה של טיפול

היחסים בין סאסוקי למאני מהווים את הליבה הרגשית של הסיפור.בתרבות היפנית, התפקיד של האח המבוגר נושא משקל רב. סאמסוקי, אם כי עדיין ילד עצמו, באופן אינסטינקטיבי מניח תנוחה אימהית – ארוחות הכנה, הליכה בי לתחנת האוטובוס, מרגיעה את הפחדים שלה לגבי בריאות האם שלהם. Ane (אחות זקנה) כמטפלת משנית, המשקפת אמונה תרבותית שאכפתנות היא אחריות משפחתית מוטבעת, לא חובה חיצונית.

מיאזאקי נמנע מהרגשות על ידי הטמעת הקשר של האחיות ברגעים קטנים ואותנטיות: סאסאקי מצחצחת שיער של מאני, השניים חולקים ארוחת צהריים באטו, או דבקים זה בזה במהלך סופת רעמים. kizuna (בונלדים) – הקשרים הבלתי מוחשיים שמחזיקים אנשים יחד באמצעות משפט וחיבה.הקשר האחותי הופך למיקרוקוסמוס של המסגרת המשפחתית הגדולה, המוכיחים כי התמיכה במשפחה היא גם מעשית ורוחנית.כאשר חוששים שמאמה ימות, הוא סאמסוקי שמנחם אותה, אך החרדה של סאמסוקי היא חפיפה; הסרט אינו מעמיד פנים כי ילדים בוגרים עלולים לספוגים דאגות, אך ורק לספוגות נפש.

נוכחות הורית והיעדר

הורים השכונה שלי טוראו קיים במרחב הלימינאלי.מחלת יאשוקו שומרת על המסך שלה עבור רוב הסרט, אך נוכחותה מורגשת עמוקות דרך האותיות שהיא שולחת, הציורים שהבנות עושות לה, והתקווה הבלתי מעורערת להחלמה שלה.זה תיאור זה הוא אוטוביוגרפי עמוק: אמו של מיאזאקי הייתה מלוטשת עם ספיןלוזיס במהלך ילדותו, זה לא עובד על אובדן סיפורים, אלא על הטרגדיה שלו, אלא על כך שעדיין לא עובד על כך שעדיין לא עובד על הילדים.

טאטסואו, האב, הוא אינטלקטואלי עדין המכבד את פחדיו ודמיונו של בנותיו. סוואטארי (התחילות סווטות), הוא לא מפטר אותן; הוא צוחק ומרמז שהן ידידותיות.פתיחות זו מהדהדת הערכה יפנית מושרשת עמוק לדו-קיום של השגרה והטבעי-על-טבעי – השקפת עולם שבה בני משפחה בוטחים בתפיסת האחר.על-ידי אימות מציאות בנותיו, טאטסו מחזקת משפחה תומכת, אווירה רגשית היא בעלת סמכות נוקשה.

טוטורו: יער Kami ומשפחת הטבע המורחבת

אולי ההיבט הקסומה ביותר של הסרט הוא טוטורו הtitular, רוח יער מגדלת, פראית, שהתיידדה עם מאני וסמסוקי. טורו אינו רק יצור גחמני; הוא מגלם את האמונה שנטו באמונתו באמונתו בשבנטו. kamiנוכחות מסתורית השוכנת בתופעות טבעיות כמו עצים עתיקים, נהרות, הרים.בשנטו, הטבע והאנושיות אינם נפרדים אלא טבילה, ורוחות לעתים קרובות נתפסות כמגנים של האדמה ותושביה. סקירה של יפן)

עץ קמפור כשמורת משפחתית

ביתו של טורורו הוא עץ קמפינג אגדי, מין שביפן נחשב לעתים קרובות כאובייקט קדוש, עם מקדשים רבים שנבנו סביב דגימות עתיקות.העץ עומד בקצה הרכוש של המשפחה, מגרד את העולם המעובד ואת הבר. כאשר Mei הראשון מעוות לתוך החלל שלו חלול, היא נכנסת לחלל שמרגיש בו זמנית חייזר ומסביר פנים – הבעה נסתרת שבה הטבע שייך לדמויות של בנות האדם, אשר מרמז על מנת להק את השייכות אל תוך נחיתות.

בדרך זו, טורטו מתפקד כחבר משפחה כבוד - דמות אפוטרופוסת שמופיעה כאשר הבנות צריכות נוחות ביותר.הוא מוביל ריקוד ירחי כדי לעזור לזרעים נטועים של בנות לגדול, טקס שמקביל לתפקיד הטיפוח של ההורה.היכולת שלו להזמין את החתולבוס, הנושא את האחיות במהירות לבית החולים של אמם, הופך התערבות קסומה לפעולה של הצלה חיימית.

מונו ללא מודעות והיופי הטרנסנדנטלי של הילדות

התעלמות מהאינטראקציות הללו היא הרעיון האסתטי של לא מודעמודעות מרותקת של עקשנות.ההגדרה הכפרית של הסרט, העונות משתנות מקיץ ועד הסתיו, ובריאותו השברירית של יאשוקו מזכירות לנו שילדות וביחד חולפים.קשר המשפחה, כמו שהמחנה המתפתל עוזב, הוא יקר למדי משום שהוא לא יכול להחזיק מעמד לנצח.זה הרגישות הזאת למאירות היא ערך יפני קלאסי, דוחק לצופים להוקיר את ההווה עם אלה, אך הם עדיין לא נראים עמוק, כמו אלה, אך הם יכולים לחזק את העלולים להיות חזקים, אך ורק כמראה, אך ורק אם כי הם, אך לא יכולים להיות חזקים ביותר, אך ורק כמראה, אך ורק כעין, אך ורק כעין, אך בלתי נראה, אך ורק כעין, אך ורק כעין, אך בלתי נראה, אך ורק אם כי הם יכולים לנצח.

עמידות, קופינג, ואתיקה תרבותית של התחדשות

השכונה שלי טוראו הוא, בלב, סיפור על איך משפחה ממלמלת את המשאבים הפנימיים שלה בפני מצוקות.המחלה של האם - בעוד שמעולם לא נקראה במפורש - יוצרת זרם של פחד, ואת הפחדים של הבנות ברגעים של פאניקה: ההצהרה המדמיע של מאני כי "מי עלול למות", או החיפוש הקפוא של סאמסוקי כאשר מאני הולך לאיבוד.

התרבות היפנית מציבה את הפרסום gamanהיכולת לסבול קשיים עם סבלנות וכבוד.סוקי מגלמת את האיכות הזו כשהיא ממשיכה ללכת לבית הספר, לטפל ב- Mei, ולשמור על חזית עליזה, כל זאת תוך שהיא חסרה לאמה שלה, אך הסרט נמנע מלהלל סבל שקט.כאשר סאמסוקי סוף סוף סוף נשבר לאחר חדשות של משיכה אפשרית בטיפול של אמה, הרגע הוא מטופל בחמלה עצומה - השכן ושיש לו יכולת תגובה אחת, אך לא להציע יכולת זו.

תפקידו של טורטו בחיי הרגש של האחיות יכול להיקרא כאסטרטגיה פסיכולוגית של הילד להתמודדות עם אי ודאות.פסיכולוגים ציינו זמן רב כי בני לוויה דמיוניים עוזרים לילדים לעבד פחד ואובדן. בהקשר היפני, פנטזיות כאלה גם תואמים עם פתיחות תרבותית למקור של נוחות - אמונה כי רוחות לצפות מעל המשפחה, כמו אבות של הרפתקאות של אחיות עם טוראו הן לא לוכדות, אלא מושכות של עבודה רגשית, כולל משיכה רגשית, כולל משיכה, כולל הרבה תמיכה רגשית.

הכפר כמשפחה מורחבת: קהילה ואחריות קולקטיבית

אחד מהממדים היפים ביותר של הסרט הוא תיאור הקהילה הכפרית כסיומת של רשת המשפחה. מהרגע שהקוזאקים מגיעים, הם מעודפים על ידי שכנים: סבתא, אישה זקנה לב חם המסייעת עם מטלות מקומיות; קנטה, הילד הראשון שהפך בסופו של דבר לבעל ברית; והכפר הרחב יותר שמנוה מרבים כאשר אני נעלם משקף את העיקרון היפני של הייצוג זה של הייצוג הזה. טסונג'י (חיבור), האמונה כי רווחה היא מזויפים מבחינה קהילתית, לא באופן פרטני.

בקהילות חקלאיות מסורתיות, סיוע הדדי היה חיוני להישרדות - השתלה, קצירה, וגידול ילדים היו שותפים באחריות, למרות שיפן זינקה במהירות, זיכרון של התרדות תלותיות הדדית כאלה בנרטיבים תרבותיים. השכונה שלי טוראו נקבע בשנות החמישים, תקופה של התאוששות לאחר המלחמה, כאשר משפחות רבות הקימו מחדש קשרים קהילתיים.על ידי תיאור כפר שמטפלים במשברי הקוזאקאבאס כשלהם, מיאזאקי מזכיר לצופים שערכי משפחה אינם מוגבלים לבית; הם מתפתלים החוצה, ויוצרים חיץ נגד בידוד.

החיפוש אחר מאני הוא שיאו של האתא הקהילתי הזה.כאשר הילדה הקטנה נעלמה, אביה בעבודה ואמו לא יכולה לעזור. בתוך דקות, הכפר כולו – חקלאים זקנים, עקרות בית, ילדים – משלבים את הכפרי, סבתא נשארת עם סאמסוקי, אוחזת בידה ומתפללת במקדש המקומי.

שיעור סיום של טוראו: מיתוס מודרני של משפחה והשתייכות

מעל שלושה עשורים לאחר שחרורו, השכונה שלי טוראו נשאר אבן מגע תרבותית לא רק בגלל היופי האמנותי שלה, אלא גם בגלל שהיא מציעה חזון של משפחה שמרגישה יפנית עמוקה ובינלאומית עמוקה.הנרטיב העדינה של הסרט מדמיין את המשפחה ככוח דינמי, כוללני - אחד הכולל אחים, הורים, רוחות טבע ושכנים כאחד.wwכבוד ועצמאות הדדית, תוך התייחסות גם לחרדות על מחלה, הפרדה, ושבריריות של ילדות.

השפעותיו של מיאזאקי – מחלת אמו, ילדותו בכפר, ההערצה שלו למסורות מנטאליות – מתכנס ליצירת עבודה שמשרתת כמיתוס עכשווי. טורו הפכה לסמל של נוחות, להכרה בינלאומית כסמל של המגונן, הטיפוח-טבעי של העולם הטבעי.

עבור אלה המעוניינים במחקר מעמיק יותר של הגישה האוטוביוגרפית של מיאזאקי. טורטוהמכון הבריטי לקולנוע מציע מאמר מאיר פרטים על הקשרים האישיים של הבמאיהיצירה מחזקת את האופן שבו החוויה חיה עיצבה את תיאור המשפחה העדינה של הסרט.

מסקנה: מראה של ערכים יפנים

In In In In In השכונה שלי טוראומשפחה אינה מוסד סטטי אלא רשת חיים, נשימה של טיפול המשתרעת מהאינטימיות של אחיות חולקות מושב חלון למחלדה של עץ מחנאות בלילה.המשמעות התרבותית של הסרט טמונה באינטגרציה חלקה של ערכי הילידים - כבוד למבוגרים, קדושת הטבע, אחריות קולקטיבית וסיבולה שקטה - בסיפור שאינו דורש שום תרגום להעביר את הלב דרך האנימציה, מיאזי, כמו גם זיכרונות נצחיים, כמו גם עם עיניים ארוכות, כמו גם עם ילדים, וזיכרון נצחיים, כמו גם עם כמה זמן, כמו גם עם נשיקות, כמו גם עם נשיקות, וזיכרון אמיתי, כמו גם עם נשיקות, כמו גם עם נשיקות, כמו גם עם כמה זמן, כמו גם עם נשיקות, כמו נשיקות, כמו גם עם משפחה, ותוחלת חיים, ותוחלת חיים, ותוחלת חיים, עם משפחה, כמו גם עם ⁇ , עם ⁇ , עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, עם כמה זמן, עם משפחה, עם משפחה, עם משפחה, כמו גם, כמו גם, עם כמה זמן, כמו גם עם כמה זמן, כמו גם נשיקות, כמו גם נשג', כמו גם נשיקות, השכונה שלי טוראו תישאר עדות שופעת לכוחה המתמשך של המשפחה.