חשיבות הטבע והסביבה בסרטים של הייאו מיאזאקי ומסרם

היתאו מיאזאקי עומד כאחד הקולות המהדהדים ביותר של הקולנוע עבור התודעה האקולוגית.על פני צילום המשתרע על פני יותר מארבעה עשורים, עולמות הנירקים שלו אינם כוללים רק עצים, נהרות ובעלי חיים כמו הנוף – הם מעלים אותם לכוחות בעלי חיים עם סוכנות, זיכרון ומשקל מוסרי. השכן שלי טוראו לג'ונגלים רעילים של המלחמה Nausicaä of the Valley of the Windהטבע הוא אף פעם לא פסיבי.זה פועל, מגיב, מרפא, ו retaliates. גישה זו הופכת את חוויית הצפייה לתוך מפגש אתי, אחד השואל קהלים להעריך מחדש את מקומם בתוך האינטרנט של החיים.מסר הסביבתי של מיאזאקי אינו סיסמה דידקטית אלא נרטיב ארוג'ה עמוק שעובר דרך סיפור, ויזואליזם, ואופיים מספק פלנטה זוטרפת יותר מאשר התמוטטות של פלנטה.

עולם החי, נשימה: הטבע כדמות

ברוב האנימציה, נופים הם רקעים סטטיים שמשרתים את העלילה. Miyazaki מונע את ההיררכיה הזו.היערות, האוקיינוסים והרוחות בסרטים שלו יש נוכחות ואישיות, לעתים קרובות מעלים חששות אנושיים. השכן שלי טוראו (1988), עץ המנזר הממגדל מאחורי בית קוסקהב אינו רק אלמנט ציורי; זהו ציר מקודש המחבר את המשפחה לממלכת הרוח. טורטו עצמו, שומר פלופי של ארץ העץ, מגלם את האווירה הנדיבות של הטבע - מסוגל לשאגה בשמיים כדי לזייף או לטיפוח שקט לתוך ענק הירח.

כמו כן, הים פוניאו (2008) טטמס עם החיים כי מטושטש הגבול בין אורגניזם ואלמנטים. הגלים הופכים לדגים ענקיים, אלות הים העתיקה לשלוט בגאות, ואת הצונאמי כי פוניאו רוכב הוא הרסני ונפלא. Miyazaki מסרב לרגש את הטבע כמו עדין טהור.זה יכול להיות מפחיד, אדיש, או מכריע, אבל זה נשאר מקור של התחדשות.

רוחות היער

ההתגלמות של הטבע מגיעה לביטוי המתוחכמת ביותר שלה. הנסיכה מונדוקי כאן, היער נשלט על ידי האלים העתיקים: מורו אלת הזאב, אוקטו אל הבקר, ואת דה-ר אלוהים (שיאגמי) אשר הולך כדבק עד היום והופך ללילה קולווסאלי ווקר לאחר השקיעה, ישויות אלה אינן קישוטים סמליים לחלוטין; הם השליטים של מערכת אקולוגית מאוימת, המסוגלת לחשוב רציונלית, זעם, וכאשר ליידי ארונות לא יכול לעתים קרובות לתפוס את העולם, לא יכול להתנגשות, לא יכול להתנגשות, לא יכול להתנגשות, אלא להתנגשות, לא יכול להתנגשות, אלא להתנגשות, לא יכול להיות מסתורין, אלא להתנגשות, אלא להתנגשות, אלא להתנגשות, בניגוד להתנגשות, ולא להתנגשות, ולא להתנגשות, ולא להתנגשות של רוחות, אלא להתנגשות, אלא להתנגשות, אלא להתנגשות, אלא להתנגשות, וליישב את הרוחות, ולא להתנגשות של רוחות, כנגד הרוחות, כנגד הרוחות, כנגד הרוחות, ולא להתנגשות, כנגד הרוחות, כנגד הרוחות, אל מול הרוחות, ולא להתנגשות של הטבע, לא יכול להיות, ולא להתנגשות, לא יכול להתנגשות, לא יכול להיות, לא יכול להיות, אלא להתנגשות, אלא

השקפת עולם אידיאולוגית זו מושכת עמוק מהמסורות של שינטו, שם נמצאת המסורת. kami (רוחות) מאכלסות הרים, נהרות ועצים. מיאזאקי, אך ממודרניזציה את הרעיון.אלים היער אינם אלוהויות מרוחקות תובעות סגידה; הם יצורים אחרים במאבק משותף, מוות איטי ומתאבל תחת כדורים אנושיים והפצצות משקף את משבר הכחדת העולם האמיתי.על ידי הפיכת קהלים להתאבל עבור אל גוסס או אל מתפתל ללא ראש בחיפוש אחר מהות הגנובות שלו, מיאזקי, מפעיל לעתים רחוקות סטטיסטיקות אקולוגיות עמוקות.

ביקורת סביבתית: המכונה והגן

סרטיו של מיאזאקי מכנים באופן עקבי את המתח בין הציוויליזציה התעשייתית לבין העולם הטבעי כעימות מוגדר של המודרניות. Nausicaä of the Valley of the Wind (1984) מתרחש אלף שנה לאחר מלחמה אפוקליפטית, שבה רוב כדור הארץ מכוסה על ידי ג'ונגל רעיל מלא חרקים ענקיים וצלחות קטלניות.האנושות נצמדת אל הקצוות, מתפתלת משאריות של ג'ונגל היפר-תעשייתי מלא בחרקים ענקיים ופורענות קטלניות, אך מערכת חיה, מטהרת כי לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט לאט, נרפא את החרקים, גורמת לחרקים, אך לאיים, ולא מבינים את הנזקים, אלא גם את הטבע, אלא גם את החרקים, אלא גם את החרקים, אלא גם את הדחף, אך ורק את הדחף, הוא לא רק את הדחף, אלא גם את הדחף, אלא גם את הדחף, הוא לא רק את הדחף, אלא את הדחף, הוא גורם אנושי, אלא גם את הדחף, אלא גם את הדחף, אלא גם את הדחף, אלא גם את החרקים, הוא גורם לחרקים, אלא גם את הדחף, הוא לא רק לחרקים, אלא גם את הדחף, הוא לא רק לחרקים, הוא לא רק לחרקים, הוא לא רק לחרקים, אלא גם את ה

In In In In In הטירה בשמיים (1986), העיר הצף של Laputa מדגימה את הפוטנציאל הכפול של הטכנולוגיה.בעצם הליבה שלה, עץ ענק entwines עם המכונות, המציע פיוס בין האורגני למכני.אבל הפלגה הצבאית המבקשת להפוך נשק לכוחו של לפוטה מייצג את החשיבה המוציאה שמתייחסת לידע ולטבע ככלי לשליטה.

כתב האישום הישיר ביותר של יוצרי הסרט מופיע בתעשיית התיעוש הנסיכה מונדוקיעיר הברזל היא פלא של אי-הומיות אנושית, מתן כבוד ותעסוקה לשקדים, כולל עובדי מרקד לשעבר וצורחים, אך שגשוגה תלוי ביערות מסלקים וטבחו באלים הורשויים.מיאזאקי אינו משמיד את מנהיג העיירה, ליידי אבושי; היא חמלה כלפי המציאות הקשה של הישרדות מוסרית, אך אינה יכולה לחיות את המציאות הנצחית של האנושות כולה, אלא אם כן, אלא אם כן, אם כן, או שמא כן, היא אינה יכולה לחיות את ההתפתחות הטבעית, אלא את אותה, אלא את המציאות הקשה, אלא את אותה, או את המציאות הקשה, אלא את אותה, או את אותה, או את אותה, אם כן, היא אינה יכולה להיות מושלמת, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, היא לא תוכל לשרוד, אם כן, אם כן, או את אותה התפתחותה, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, היא חסרת ערך, אם כן, היא לא תוכל, היא אינה יכולה להיות, אם כן, היא אינה יכולה להיות, אם כן, אם כן, אם כן, היא חסרת חשיבותה, היא לא תוכל לחיות, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן, אם כן

רוח Stink וזיהום הנשמה

צורה עדינה יותר של ביקורת סביבתית Spirited Away (2001) "רוח הרפאים" שמגיעה לבית האמבטיה, מכוסה במגרשים ומסרב, מטופל בתחילה כמפלצת. ברגע צ'ירו מושך את ההריסות - אופניים, פסולת ביתית, פועמלים תעשייתיים - הרוח מגלה את עצמה להיות דרקון נהר חזק, מוקסם גם על ידי חוסר זהירות אנושי.

מאוחר יותר, חברו של צ'יירו האקו מתגלה כרוחו של נהר קואקו, אשר זחל ונהרסה כדי לבנות מתחם דירות.אובדן הזהות שלו מקבילים למחיקת נופים טבעיים תחת התפתחות עירונית.הסרט מחבר השפלה סביבתית לאובדן של הרס עצמיות, מה שמרמז על כך שכאשר אנו הורסים את המקומות שמזין אותנו, אנו גם משנים חלק מהרוח שלנו זה מימד פסיכולוגי מעמיק את המסר הסביבתי של החברה המודרנית, אשר מטשטשת את הקשרים הסביבתיים את הקשרים הסביבתיים לכדי קשר סביבתיים לסביבה.

החוכמה של הדרכים הישנות: להתחבר לארץ

מוטיב חוזר בסרטים של מיאזאקי הוא הכוח המחוספס של החזרה לקיום פשוט יותר, מבוסס קרקעי. דמויות שצורכים ללא מחשבה או רודפות כוח בסופו של דבר מנוכרים ומפלצתיים, בעוד אלה שעד הקרקע, חיים בצניעות, ומתבוננים בקצב של עונות מוצא תוכן והמטרה. טירת ה-Howl's Moving Castle (2004) המכשפה סופי מוצאת את כוחה לא בקסם אלא בעבודה מקומית – מנקה, גינון, ואכפתית ממשפחתה המצויה.הטירה המרגשת עצמה, חתומה של מתכת, עץ ושומע, נודדת דרך נופים פסטוראליים שמשרתים כמעין שיבה למכונות המלחמה חסרות הפנים שגורמות לערעור מתחת לממלכה.

אפילו שירות המשלוח של Kiki (1989), המשבר היצירתי של המכשפה הצעירה נפתר על ידי חיבור מחדש לשורשיה.היא חוזרת על יכולתה לעוף רק לאחר ביקור ביער, שם היא מגלה את האושר הפשוט של סחף את השמיים לצד ידיד ותיק.הסרט מרמז כי הרוח האמנותית, כמו חיוניות אקולוגית, עם אנשים ללא מגע עם העולם הטבעי.

נוסטלגיה זו לחיים לפני התעשייה אינה נסיגה לפנטסיה.אביו של מיאזאקי רץ מפעל לייצור מטוסים במהלך מלחמת העולם השנייה, והבמאי גדל מוקף בכלים של טיסה ומלחמה.מערכת היחסים המביעית שלו עם טכנולוגיה – יופייה וההרסנות שלו – מפצה את עבודתו. הרוח עולה (2013) הם מעוצבים להפליא, אבל הם משרתים מכונת מלחמה שמפחידה את כדור הארץ.החלום של הגיבור Jiro Horikoshi של טיסה מתחיל עם חזון פואטי של גילוח מעל שדות ירוקים, אך מסתיימת בפסולת של מלחמה. על ידי ג'ורקסטא את האלגנטיות של הנדסה עם עלות אקולוגית ואנושית שלה, מיאזאקי מסרב את הפחתת האופטימיות של טק-נופכחנות טהורה.

נשים פרוטגוניות כשומרי העולם

ההרואין של מיאזאקי הוא באופן קבוע הסוכנים המתווך בין העולמות האנושיים והטבעיים.נוּסיקהא מתקשר עם הענק אומו חרקים ומבין את תפקוד הג'ונגל הקסיסטי.סן, הנסיכה הנחשפת, נלחם באופן גורף כדי להגן על היער, צ'ירו מנקה את הרוח המזוהמת יותר.

הליהוק הזה אינו חיוני במובן הצמצום.הבנות והנשים בסרטים אלה מציגות ספקטרום רחב של אישיות – עקשנות, עקשנית, מדעתית, אימפולסיבית – אבל הן חולקות נכונות להקשיב לעולם הלא אנושי יותר.שהאזנה היא הצעד הראשון במוסר הסביבתי של מיאזאקי. השכן שלי טוראו עושים כאשר הם מגלים את מנהרת העץ של עץ החוואי, הסרטים טוענים כי אמפתיה ותשומת לב הם התנאים המוקדמים לכל פעולה אקולוגית משמעותית.

שינטו, אנומיות ונוף מקודש

כדי להעריך את עומק הפילוסופיה של הטבע של מיאזאקי, זה עוזר להבין את המסגרת שנטו המשפיעה על סיפור העלילה שלו. Shinto מלמד כי רוחות קדושות מאכלסות את כל התופעות הטבעיות, ממפלים קצצים ועד לעצים ישנים נרדפים. טיהור ריאלי, כבוד לאבות, ופסטיבלים עונתיים מחזקים את ראיית מחזורי של החיים והמוות שעומדת בניגוד מוחלט ללוגיקה ליניארית, תמציתית של הקפיטליזם של הצרכנים. Spirited Awayבית האמבטיה של שנטו מתפקד כמרחב מעורר השראה של ניקוי וטרנספורמציה, שבו באים אלים מזוהמים, עובדי בית האמבטיה משרתים את הרוחות האלה בענווה, תוך הכרה בתלות שלהם על מערכת אקולוגית רוחנית בריאה.

מיאזאקי אינו מפיץ את שינטו; הוא משאיל את הרגישות שלו לייסד אקולוגיה רוחנית אוניברסלית. הנסיכה מונדוקיעם האור המחוספס והעתיק, הגזעים המכוסים, מעוררים את תחושת הכניסה לקתדרלה שנעשתה על ידי הזמן עצמו.האנו שסן ואשתיטה חשים לפני שהאל הדל אינו ctrinal אלא אינסטינקטאלי – הכרה שהעולם חי עם משמעות העולה על ההבנה האנושית.

עבור הצופים המעוניינים בצומת של Shinto ופרקטיקה סביבתית, ארגונים כמו « הברית וה קרן חיות הבר העולמית שילוב מערכות ידע מקומיות ומסורתיות לאסטרטגיות שימור, הד על העיקרון שהערצה רוחנית לטבע מובילה לעתים קרובות להגנה מוחשית.עבודתו של מיאזאקי תומכת בעקיפין בגישה זו על ידי פופולריות השקפת עולם שחברות מודרניות רבות אבדו.

עולם מדהים וקריאה לריפוי

הסרטים מכירים בכך שהנזק כבר נעשה, מותו של האל הדל, הצפה של הים בעיירה החוף. פוניאורוח הנהר המזויף נרקמת עם אשפה, יערות המלחמה המובעים נאסקהאלה אינם אסונות היפותטיים.הם משקפים כוכב לכת במשבר, אך מיאזאקי לעולם לא נכנע לייאוש.כל סיפור סוגר עם פתק של התחדשות: הגוף של אלוהים דהר מתפוגג לנשיקות חדשות, הנהר המזויף מתפוצץ, הג'ונגל הרעיל ממשיך את הטיהור השקט שלו.

בראיון לשנת 2005 אמר מיאזאקי כי "אני חושב שאנחנו צריכים לחשוב על כל הדברים שאנחנו עושים כבני אדם הכרחיים", שאלה פשוטה, חתכת חתלתלות עצמית ללב המשבר הסביבתי.סרטיו אינם דורשים עצירה לכל התעשייה אלא מפצילים הערכה רדיקלית של מה שמהווה שגשוג אמיתי. נאסקההכפרים האומללים של הנסיכה מונדוקימשפחת הגננים ב טירת ה-Howl's Moving Castleהם מעצבים חיים של די, לא עודף, רווחתם מגיעה מהקהילה, עבודה מיומנים ואינטימיות עם האדמה, לא מהשגת סחורות או כיבוש שטח.

סיפור חזותי: אקולוגי-אקטיביזם

השיטה האמנותית של מיאזאקי עצמה היא צורה של תרגול סביבתי.הנפשה של היד מחייבת סבלנות עצומה, התבוננות קרובה וכבוד לפרטים – למעשה האיכויות שהוא זוההות במערכת היחסים של האנושות עם הטבע.המניטורים שלו לומדים את תנועת המים, את השטף של העלים, את משקל העננים.התוצאה היא ריאליזם טפיל שגורם לסביבה היקרה והנוכחית כאשר רוח רפאים שולחת דרך עק של עק של עקיצות בשדה, דרך עק של עקיצות של עקיצות של עקיצות של עקיצות. הרוח עולההצופים חשים את המיזוג עצמם.המדמות החושיות הזו יוצרת קשר רגשי לנוף המתואר, אשר בתורו, מעודד רצון להגן עליהם במציאות.

מוזיאון סטודיו גיבס במיטקה, יפן, והפארק שמסביבו, שעוצב עם קלט ממיאזאקי, מגלם את אותו האתוס.המבנה עצמו מוזנח עם ירוק, ומבקרים מעודדים לאבד את עצמם במבוך של אדריכלות אורגנית. אתר האינטרנט הרשמי של Studio Ghibliהמוזיאון הוא הרחבה פיזית של קריאת הסרטים לחיות בהרמוניה עם העולם הטבעי.

מסקנה: אמנות כנספח אקולוגי

סרטיו של הייאו מיאזאקי סובלים לא רק בגלל ההשמדה הדמיונית שלהם, אלא משום שהם מציעים חזון מעמיק, קוהרנטי של תלות אקולוגית בין-תחומית.הם עוברים מעבר להודעות סביבתיות פשטניות כדי לחקור את הסבך המורכב של התרבות, הטכנולוגיה, ואת כדור הארץ החי.באמצעות תיאורים מפורטים של יערות, נהרות, רוח ומכונות, מזכירים לנו שבחירה בין שימור לבין צורה של חיים כוזבים; היא פשוטה, היא זו של חיים של חיים לא-אנושיים, אשר תלויים, אשר אינם-אנושיים, אשר הם, אשר תלויים בציוויליזציה, אשר היא זו של הישרדות, אשר היא בגדר, כלומר, כלומר, כלומר, כלומר, על-אנושית, כלומר, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-עצמית, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-אנושית, על-עצמית, על-ידי תיאור מפורטת, על-ידי תיאורים, על-ידי תיאורים, על-ידי תיאור מפורט של הישרדות, על-ידי תיאורים, על-ידי חי-ידי תיאור מפורט של הישרדות-אנושית,

בעוד העולם מתמודד עם אובדן המגוון הביולוגי, שינויי האקלים, ומחיקת המשאבים, המסר של מיאזאקי גדל יותר ויותר דחוף.סרטיו אינם מספקים הדפסה פוליטית, אבל הם מטפחים את היסודות הרגשיים והרוחניים שעליהם ניתן לבנות פעולה משמעותית.הם מעוררים בנו השראה לשבת מתחת לעץ הקמפור, לנקות את הנהר, להגן על הזאב, כמו נסקה וצ'יירו, מעז לפעול כמו אבן-אנושית, אולי, כמו גם מערת של האדם, אולי, כמו גם אם כן, אומן, אומן, אומן, אולי, כמו גם המנורה, כמו גם אם כן, אומן, אומן, הוא בעל-אנושית, הוא בעל-אנושית, הוא בעל-אנושית, הוא בעל-אנושית, אומן-אנושית, אומן-אנושית, אומן-אנושית, אולי, אומן-אנושית, אומן-אנושית, הוא בעל-אנושית, אולי, אולי, הוא מסוגל יותר, אולי, אולי, אומן-אנושית, הוא מסוגל יותר, כמו גם כן, אומן-אנושית, כמו גם כן, הוא מסוגל לפעול, כמו גם כן, כמו גם כן, כמו גם כן, כמו גם כן, כדי להזיזומבנים-אנושית