השפעת שינטוניזם ב"בריחה מרחוק": מסעות רוחניים והזדהות תרבותית

הייאו מיאזאקי Spirited Away (2001) היא אחד הסרטים האנימציה המהוללים ביותר בתולדות הקולנוע, אך העושר שלה הולך רחוק מעבר לקסם הפיסול והסיפורי.הסרט שקוע עמוק בנוף הרוחני של יפן, תוך שהוא מצייר את הסמלים, הטקסים והמסגרת המוסרית שלו ממסגרת מוסרית מהנוף הרוחני של יפן. Shintoהאמונה הילידית של הארכיפלג, בעוד צופים רבים נהנים מהסיפור של נערה צעירה לכודה בבית מרחץ לרוחות, תת-טקסט חושף מדיטציה על זהות, גירוד סביבתי, ואת הקשר הלא נוח בין המודרניות והמסורת. Spirited Away⁇ כיצד המסע הרוחני של הגיבור משקף את אמונות הליבה של טוהר, הערצה kamiשיקום הזיכרון התרבותי.

ה-Sinto Cosmos: Kami, Nature, and the Unseen

להבין Spirited Awayראשית, יש להעריך את התפיסה של שינטו הקדוש, שנטו אינו מסתמכ על אחדות או על כתבי יסוד; במקום זאת הוא מכיר במערך אינסופי של אינסוף של ערכים של קדושה. kami נוכחות אלוהית השוכנת בתופעות טבעיות, אבות, מקומות מסוימים ואפילו תכונות מופשטות.הרים, הנהרות, העצים, הרוח והסלעים יכולים כולם להיות kamiהיחסים בין בני האדם לבין הרוחות הללו נשלטים על ידי כבוד הדדי וטוהר טקסי.עולם הרוח המתואר בסרט, הנגישה דרך מנהרה מסתורית ופארק שעשועים נטוש, אינם מימד נפרד אלא התגלמות של הבלתי נראה שעמיתיו עם העולם האנושי.זה משקף את הרעיון של שנטו כי הגבול בין הרגיל לבין הרגיל הוא דק, וכי בני האדם יכולים לחצות אותו לעתים קרובות, כמו גם את הוריה.

כניסתו של צ'ירו לממלכת הרוח מהדהדת את המוטיב הפולקלוריות של קיקקושאו "התרחק" (התואר היפני של הסרט) שם הסרטון: Chihiro no Kamikakushi(באופן היסטורי, קיקקוש מקרים המתוארים בהם אדם, במיוחד ילד, נעלם פתאום וחוזר עם סיפורים על כך שנלקחו על ידי ישויות על-טבעיות. מיאזאקי מאמת את הרעיון: ההורים של צ'ירו הופכים לחזירים לאחר מזון צורך באושר המיועד לרוחות, תוקפנות של שינטו אטיראטט שמדגישה הכרת תודה ומתינות לפני נטילת התחום של התחום של התחום של תחום המיומנות של המזון. kamiרצף פתיחה זה מבסס את היקום המוסרי של הסרט: אלה שמזלזלים ברוח ובסדר הטבעי מאבדים את צורתם ואוטונומיהם האנושית.

המסע הרוחני של צ'ירו כדימוי שינטו פילגרו

קשתו של צ'ירו עוקבת אחר המבנה של טקס מעבר מושרש בפרקטיקה של שנטו.היא נכנסת לחלל לימינאל, עוברת ניסויים שמחוץ את הזהות הקודמת שלה, לומדת את קודים של עולם הרוח, ומתפתחת שינוי. שינטו העלייה לרגל לעתים קרובות כרוך טיהור פיזי וסימני, מפגשים עם ישויות קדושות, וחזרה לעולם השגרה עם פרספקטיבה מחודשת. המסע של צ'ירו משקף את התבנית הזו צעד אחר צעד.

כשהגיעה לבית האמבטיה, צ'ירו נאלץ לעבוד עבור יובאבה, המכשפה השולטת בהקמתה.חלק מחוזהה כרוך במתן הדמויות של שמה - "צ'ירו" הופך ל"בן" בשבנטו, השמות נושאים משקל רוחני עמוק; הם יכולים להיות כלי הזהות והקשר האלוהי שלה.

מפגשים עם קאמי כמדריךים מוסריים ורוחניים

בית האמבטיה משמש כצומת דרכים לכל צורה של kamiכל אחד מהם מביא את העול והלקחים שלו.האינטראקציות של צ'ירו איתם אינן רק הרפתקאות אפיזודיות; הן מתפקדות כניסויים המעצבים את ההבנה המוסרית שלה.הדוגמה הדרמטית ביותר היא "הרוח הרכה" – ישות רעה, מחוסמת, שכל אחד מהם מכווץ כדי לשטוף אותו, ובכך היא מגלה את קוצב בצד שלו, כמו שולף את הנהר האנושי, כדי למנוע מטאטאת אותו, כדי לנפץ את האלקטרומגנטים אותו, כדי למזג את החפצים אנושיים, כדי לרחושפים אותו, כדי להש את הנהר, וכדי למנוע את המזהמים, וכדי למנוע את האלקטרומגנטים אותו, וכדי למנוע את האלקטרומגנטים, כדי למזגים. kamiהסצנה מתייחסת ישירות לערך שינטו של ממזר, או טיהור הגוף והרוח דרך המים, ומבקרת את ההשפלה הסביבתית הנגרמת על ידי פסולת אנושית.על ידי ניקוי רוח הנהר, צ'ירו מבצע מעשה של טיהור טקסי שמשחזר איזון לא רק עבור הבזבוז לא רק עבור האדם. kami בעולם הטבעי הרחב יותר.

רוחות אחרות בודקות את החמלה והענווה שלה.כאשר No-Face מתחיל להתפוגג, מקלחת צוות בית האמבטיה עם זהב פונה לבוץ, סירובו של צ'יירו להתפתות על ידי עושר חומרי מסמן את היושרה שלה. kami עם תחושה לא מפותחת של עצמי, רעבה להכרה. בשנטו, רוחות מוזנחות או מעודנות יכולות להפוך לנעימה זכרית (מושג הקשור לתפיסה). ⁇ ), ופעולת החסד של צ'יירו – הרחק ממנו מבית האמבטיה, ובהמשך מציע לו בית עם זנבה – מפצירה את האנרגיה המעוותת שלו.פעולותיה מראות את טקס הינטו של מחיאות כפיים באמצעות הצעות וכבוד, ולא עימות אלים.

בית הכנסת כמרחב מקודש של פורה

בית האמבטיה אבוריה הוא הרבה יותר מאשר הגדרה; הוא מיקרוקוסמוס של קוסמולוגיה שנטו.באט ביפן יש קונוטציות רוחניות עמוקות, עם מעיינות חמים טבעיים שנחשבים לעתים קרובות כאתרים שבהם עולמות אנושיים ואלוהיים נפגשים. kami בית חולים, מקום שבו רוחות באים להיות לטהר את הזיהום שנצברו בתחום האנושי.כל פרט - הטקס המורכב של מים ציור, אמבטיות צמחיות, הנפיחות הקפדנית - משקף את ההדבקה של שינטו עם טוהר ( ⁇ )קירוםהמבנה הרב-שכבתי, מחדר הליטוט המטורף נוטה על ידי קאג'י דמוי העכביש לדירת הפנטה או המולדת של יואב, מעורר קוסמוס אנכי שבו רמות שונות של כוח רוחני coexist.

ההיררכיה בתוך בית האמבטיה גם מהדהדת את המבנים הפיאודאליים והטקסים של מקדשי שינטו. יובאה פועל ככומר ראשי, אכיפת חוזים ומפקחת על הכלכלה הקדושה.הפועלים, לעתים קרובות בעלי חיים או רוחות קלות, מבצעים תפקידים דומים לדיילים.סוואטארי(ג) הנושא פחם מייצג את הרוחות הנמוכות אך עדיין חיוניות של חללים פנימיים – תזכורת לכך שבשנטו, אפילו הפינה הצנועה ביותר של הקיום מיושבת על ידי חיים בלתי נראים.האנתרופולוגיה של צ'ירו בעולם הזה מחייבת אותה ללמוד את כללי הפרקטיקה הטקסית: שתחווה, מציעת תודה, והכרה בערכו של העבודה והשירות כצורות של סגידה.

פורה, זיהום, והנוף המוסרי

שנטו עושה הבחנה חדה בין חרדים (בחינם, טהור) ke (הופנה מהדף, כל יום) ובין טוהר (קירום(וזיהום)kegareהסרט מדמיין את הקטגוריות האלה באופן חי.עולם הרוח הוא prise, מסודר ומלא חיים תוססים כאשר מתפקד כראוי; התערבות אנושית – אשפה, תאוות בצע, שכחה – מציגה חיים – מציג חיים מלאי תקווה kegareההורים של צ'יירו הופכים לחזירים לא בגלל שהם רעים, אלא משום שהם מפרים את הגבול על ידי צריכת kami מזון ללא רשות.החזיר מייצג גלוטיני ועיוות.מאוחר יותר, כאשר צ'ירו מזהה אותם בין העדר של חזירים זהים ומזהה נכון שאף אחד לא הורה שלה, היא מוכיחה שהיא הפנתה את הבהירות הרוחנית הנדרשת כדי לראות באמצעות הופעות.רגע מכריע זה משקף את האידיאל של שנטו של לב מטוהר (לב מטוהר)koro(זה יכול להבחין באמת.

No-Face and the Peril of Unful Desire[עריכת קוד מקור | עריכה]

No-Face הוא אחד הדמויות המדוברות ביותר Spirited Awayמנקודת מבט של שינטו הוא מגלם פרספקטיבה kami של געגועים וריקנות.צורתו – גוף אפל, טרנסוורנט עם מסיכה פשוטה – מציע רוח שעדיין לא השיגה זהות יציבה.הוא מתחיל כישות שקטה, כמעט חסרת רחמים, המתנשאת מחוץ לבית האמבטיה, משתוקקת כניסה פעם בפנים, הוא צורכת את תאוות בצע והוולגריות סביבו, מעצימה את התכונות האלה.

תגובתו של צ'ירו היא הרסנית, והיא מסרבת לזהב שלו ומציעה לו חומר מרפא – אמפתיה רפואית שניתנה לה על ידי הנהר. kamiמעשה זה מנקה את No-Face של החדירה המצטברת, ואת הזעם שלו subsides.הסצינה היא פולחני exorcism בקטנה: ההקאה כי לשפוך החוצה כולל עובדי בית האמבטיה ואת הvarice שלהם, להחזיר לא-Face למדינה שקטה יותר, פחות מאיימת מאוחר יותר, צ'ירו לוקח אותו על הרכבת לקוטג'ים של זנגיבה, מסע שרטוט לתרגול של שינטו, ראי כדי לתרגל את המראה של שינטו, פחות מאיים. yamabushiכמו נסיגה לטבע לטיהור רוחני.על ידי הסרתו מהסביבה המושחתת של בית האמבטיה, היא מאפשרת לו למצוא תפקיד מתאים יותר כעוזרו של זנבה, החלטה שמיישרת את העדפהו של שינטו להרמוניה על פני ההרס.

האקולוגיה הרוחנית והתרבותית של רוח הנהר

אף סצנה לא ממחישה את ההתכנסות של התיאולוגיה והפרשנות הסביבתית יותר חזק מאשר טיהור רוח הנהר.כאשר הרוח מסריחה מגיעה לראשונה, בית האמבטיה מכין לאתגר מרתיע; הגרדנץ הוא מכריע, והישבן משאיר שביל של זחלות בנהר צ'ירו, הציב את המשימה, מגלה "הhorn" שהוא למעשה מוטה מתכתיבית, מזווית הרוח האמיתית, כפי שמציינתן, ברגע של חורבותיו של צמיגים אמיתיים, הוא רגע של רגע של , הוא רגע של משיכת אופניים, אשר הוא רגע אמיתי, אשר הוא רגע אמיתי, אשר הוא מראה, לאחר שחצץ, הוא רגע של רגע של ממש, כאשר הוא חיץ, הוא רגע של ⁇ , הוא רגע של ממש, הוא חיץ, הוא רגע של ממש, אשר הוא רגע של ממש, אשר היה רגע אמיתי, לאחר מכן, לאחר מכן, אשר היה רגע של חרטת-מי, אשר היה רגע של ⁇ , אשר היה רגע של ⁇ , אשר הוא רגע של ⁇ , הוא רגע של ⁇ , לאחר מכן, לאחר מכן, לאחר מכן, הוא מראה את הצמיגים של ⁇ , הוא רגע אמיתי של ⁇ , הוא רגע של ⁇ , הוא רגע אמיתי, לאחר שרידות של

בשנטו, נהרות הם משמעותיים במיוחד כמו אתרי טיהור.הפרקטיקה של תרגול של ממזר לעתים קרובות כרוך עומד מתחת למפל או מחלחל לתוך זרם זורם כדי לשטוף את המכשולים. רוח הנהר המזווג היא אפוא הפרה של הסדר הטבעי - ישות קדושה המופחתת על ידי רשלנות אנושית.פעולתו של צ'ירו היא מעשה רדיקלי של ריפוי סביבתי.הרוח, פעם נקיטה, חושפת פנים אדיבות, דמויי דרקון, יוצאת עם שמחה, משאירה תחושה של זהב, מאחוריה נכונה של יראת כבוד, אך לאמונה על ידי כך היא לא נכונה של כבוד, אלא לא נכונה, אלא לא ממש, אלא לא, אלא גם תחושה של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא של כבוד, היא, היא, היא, היא, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא לעג, אלא של כבוד, אלא של כבוד, אלא, היא, היא תחושה של כבוד, היא, כיבוד, כיבוד, כיבוד, אלא, כי הוא, כיבוד, היא, כיבוד, כיבוד, היא, אם כן, היא, היא, אם כן, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, היא, כי הוא, היא, היא תחושה של כבוד kami הסצינה מעניקה ברכות לקהילה האנושית, טוענת כי ההידרדרות בטבע אינה רק בעיה כלכלית או אקולוגית אלא פגיעה רוחנית שניתן לספוג באמצעות מאמץ מודע וכבוד.

זהות תרבותית בהתנגשות בין זקנים וחדשים

Spirited Away הוא הרבה על המשבר התרבותי של יפן כפי שהוא על ההתבגרות של בחורה.מנהרה כי המשפחה של צ'יירו חוצה מוביל הנוף המודרני, סטרילי של קניונים בטון וקניית קניות לתוך עולם מלא אדריכלות מסורתית, פולקלור, וטקס. פארק הנושא הנטוש בכניסה, תוכנן בסגנון של שוק שינטו, רמזים לגורל המורשת כאשר הוא מוקרן אתרים תיירותיים, אשר מקודדים על ידי מיסטיקה, כאשר הוא בעל שם הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא נוטה רוחנית, מנטה, מנטה, מנטה, מקודמת, ונטי, מקודמת, אשר הוא בעל שם, ומקודמת, הוא מקודמת, כמו גם מנטה, כמו גם מקודמת, כאשר הוא בעל שם, מתפתל, מקודמת, כאשר הוא בעל שם, כמו גם מקודמת, כמו גם מקודמת, הוא בעל שם, מקום מושבה, כמו גם מקודמת, מקודמת, כאשר הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא בעל שם, הוא kami בואו לשלם עבור ניקוי - מטאפורה עבור כמה הצרכים הרוחניים ממושמעים.

הטיפול של הסרט בזיכרון תרבותי משתרע לפרטים קטנים יותר.הדמות הסבתא של צ'ירו, זנייבה, חיה בבקתה פשוטה עמוק בכפר, מתפתלת ומתאמן קסם שקט. עולמנו מייצג את דמותה של יפן הטרנזית, לפני מודרנית שבה שנטו התגורר במקום ללמוד.ה המסע ברכבת מעבר לנוף המוצף, עם נוסעים צלוי שנראים כמו רוח עקורים של המתים, מעורר את הדימוי של הנשמות המרוצות אל תוך החיים האחרים, לאחר שינק אל הנהר הנרדמים, לא היה מרוצף, לאחר שרטוט, לא היה מטאטא את הנוף הנטוש, לאחר שרטון, ולא היה מטאטא את הנוף הבודהיסטם, לאחר שרטון, לאחר שרטון, לאחר שרטון, לא היה מסוגל להרסוע על פני נוף אל עבר נוף אל עבר נוף אל עבר נהר הצפה, לאחר שרטון, לאחר שרטון, לאחר שרטון, לא היה מטאטא, לא היה מזווית של הנטוש, לאחר שרטון, לאחר שרטון, אל עבר נוף של המרפסת, לאחר שרטון, אל עבר נוף של נהר המרפסת, לא היה מטאטא, לאחר שרטון, לאחר שרטון, לא היה מטאטא את הנוף המרפסת, לא היה מטאטא, לאחר שרטון, kami ואת ציוני הדרך הטבעיים שפעם קמו זהות קהילתית.כאשר צ'ירו זוכר את השם האמיתי של האקו כנהר קואקו, היא למעשה להחיות זיכרון תרבותי שנמחק על ידי פיתוח עירוני, מעשה שנטו עמוק של כבוד הרוחות נשכחות.

אפשרויות לקישור: הצעות, יכולת ושירות

בית האמבטיה כולו פועל על קצב של חילופי טקסיים. Meals מוצעים לרוחות עם טקס משוכלל; ⁇ , מגשים, וגביטות מטופלים בקפידה.הליקונים והמתכונים צמחיים עוקבים אחר הידע המסורתי עבר לאורך הדורות.האינטגרציה המוצלחת של צ'ירו תלויה בלמידה של קודים אלה: היא חייבת לשתחווה ליבה, תודה לאדם הרת, ולעבדות מנומסת, אלה הן רק מחוות, אך לא לחוקקים של עקרונות שין, אלא לא לחוקקים של שין, אלא לא רק כדי לחוקקים את הקודים של שינטו, אלא לא רק כדי לחוקקים של שינטו, אלא לא רק את הקודים של שינטו, אלא לא כדי לחוקקים של שינטו, אלא על מנת לחוקק את הקודים של שינחן, אלא על מנת לחוקק את הקודים את הקודים את הקודים של שינרים של שינר, אלא על מנת לרעוד, אלא על מנת לחוקק את הקודים, אלא על מנת לחדד ליבה, אלא על מנת לחדד ליבה, אלא על מנת לחדד, אלא על מנת לחדד ליבה, תודה לא את העקרון, אלא על מנת לרעוד, אלא על מנת לרעוד, אלא על מנת לרעוד, אלא kansha (ברכות) ו reigi (קורטיז) ששומר על הרמוניה בין בני אדם לבין בני אדם kami.

אחד הרגעים הטקסיים המטורפים ביותר הוא כאשר צ'ירו נוסע לקוטג' של Zeniba, והוא מקבל להקת שיער קסומה שנעשתה על ידי רוחות של חבריה.הלהקה השיער, שזורקת באור ובכוונה, הופכת להיות טמבלמן של הגנה. omamori (הופנה מהדף) « « (טליזם) הם נפוצים, מאמינים כי הם מכילים את הכוח של חלק מסוים. kami או מקום קדוש. מתנה זו, שנוצרה באופן קולקטיבי על ידי טבליות הסווטות, הצפרדעים-מן ושאר היצורים המכוסים, מסמלת את רשת היחסים צ'ירו טיפחה באמצעות שירותה הכנה.זה מקשר אותה חזרה לעולם הרוח אפילו כשהיא מתכוננת לשוב אל העולם האנושי, ומדגימה כי אגרות חוב רוחני, פעם מזויפים, לא נשברים בקלות.

החזרה והשילוב של זהות

המבחן האחרון של צ'ירו - זיהוי הוריה בין העדר חזירים - מתפרש לעתים קרובות כרגע של אמת אינטואיטיבית. יובאבה מציב חוזה לפניה, וצ'ירו חייב לבחור ללא רמזים חיצוניים.הטענה שלה כי אף אחד החזירים הוא ההורה שלה מגלה יותר מאשר רק פיקחות; זה מראה כי היא הפנתה את הבהירות הרוחנית שנרכשה בבית האמבטיה.koroהיא התבדחה על ידי טקס וחמלה, לאחר שחזרה את שמה ועזרה להאקו לזכור את שמו, היא החזירה את הקישורים החבויים לזהותה ולעולם הטבעי.

כאשר המשפחה יוצאת מהמנהרה, העולם נראה ללא שינוי.המכונית עדיין מכוסה אבק ומים, כאילו לא עבר זמן, מכשיר שמהדהד את עיוות הזמן הפולקלוריות של עיוות הזמן הפולקלוריות של קיקקושאבל צ'יירו משתנה.היא הולכת עם ביטחון שקט, מבטה יציב.התזמורת השיער נוצץ, והקהל יודע שהיא נושאת את זיכרון התחום הרוח שבתוכנו. ⁇ הכוח המיסטי של הקשר והצמיחה, המסע שלה לא היה בריחה מהמציאות אלא להעמיק את מערכת היחסים שלה איתה. kamiוכך, היא החזירה חלק מנשמתו התרבותית שמודרניות מנסה לשכוח.

מסקנה: מראה רוחני עבור יפן עכשווית

Spirited Away לא רק בידור אלא גם מסמך תרבותי ורוחני.באמצעות העיניים של צ'ירו, מוזמנים הקהל לראות את העולם כפי שנטו רואה אותו: אנימציה על ידי אינספור רוחות, שעוצבה על ידי טקסים של הכרת תודה וטיהור, ואיימו על ידי חוסר זהירות אנושי.הסרט מציע לא תשובה פשטנית למתיחות בין מסורת ומודרניות, אלא הוא מתעקש על החשיבות של לזכור - לזכור את שמו של מחנכים, כמו גם את חיידקנותם של אדם, וילדותו, על פני האדמה, על פני האדמה, ופעולותיהם של אנשים, על פני מנטריות, על פני מנטריות, ועל פני האדמה, ועל פני מנטאליות, על פני מנטאליות, ועל פני מנטאלית, ועל פני מנטליות, כאשר הם יכולים לפתוח את חיידקנות, כאשר הם יכולים לפתוח את חיידקנות, על פני מנטליות, כאשר הם יכולים לפתוח את חיידקנות, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, כאשר הם יכולים לפתוח את הנדיבות של אנשים, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, על פני מנטאלית, כאשר הם יכולים לפתוח את עצמם, כאשר הם יכולים לפתוח את המלומדים

כדי לחקור עוד, הקוראים עשויים להתייעץ עם משאבים כגון סקירה של יפן של Shinto סטודיו Ghibli דף רשמי Spirited Away (ביפנית) עובד כמו « האנונימיות של מיאזאקי בחו"ל על ידי E. Napier (זמין באמצעות ספריות רבות באוניברסיטה) לספק עומק נוסף על סמליות הדת של הסרט. Spirited Away מזכיר לנו שמסעות רוחניים, בין אם במיתוס או על המסך, ממשיכים לעצב את ההבנה שלנו של הבית והעצמי.