השפעת הפילוסופיה המזרחית ב"טוראו השכן שלי": מחקר של הטבע והמוסריות

הייאו מיאזאקי השכן שלי טוראו לעתים קרובות נחגג כסיפור של ילדים, אבל מתחת לפני השטח העדינה שלו הוא מסגרת פילוסופית עשירה מושרשת במחשבה המזרחית.הסרט אינו רק מתאר פלא ילדות; הוא מגלם את עקרונות שינטוניזם ובודהיזם, ומציע בחינה מחודשת על יחסי האנושות עם הטבע והאחריות המוסרית הנובעת ממנו.

השורשים הפילוסופיים של עולמו של טוראו

להבין את הזרמים העמוקים יותר של השכן שלי טוראוהיא עוזרת לזהות את המסורות התרבותיות והרוחניות המודיעות לו.הפילוסופיה היפנית מעוצבת עמוקות על ידי דו-קיום של שינטואיזם ובודהיזם, שתי מערכות אמונה שיש להן אנתרופולוגיה במשך יותר מאלף. kami ישויות רוח השוכנות בתופעות טבעיות כמו עצים עתיקים, מפלים והרים.בודהיזם, שהגיעו ליפן במאה ה-6, הביאו מושגים של חמלה, עקשנות, וחיבוריות שמשלים את ההערצה של שינטו לטבע.

מיאזאקי, אם כי לא פרוזהיטיצר, מציף את הרעיונות האלה בסיפורו עם מגע קל. ראיון עם BFIהוא ציין כי יפן העתיקה היא "ארץ של אלים", וכי החיים המודרניים התרחקו מאנשים מהמודעה הזו. השכן שלי טוראו ניתן לראות כניסיון שלו לעצב מחדש את התחושה של נוכחות קדושה.ההגדרה של הסרט - הכפרי הביזוולי של שנות החמישים ביפן - הופך לדמות בפני עצמו, חי עם רוחות נסתרות וחוכמה שקטה.רקע זה מאפשר לפילוסופיות להתחוור באופן אורגני, לא כדוקטרינה אלא כקצב הטבעי של החיים.

שינטוניזם ונוף החיים

שינטואיזם מלמד שהטבע אינו משאב שניתן לנצל אלא קהילה של רוחות שבהן בני אדם חייבים לפעול יחדיו.אמונה זו מקודמת בשפה החזותית של הסרט ומזימה.עץ הקמפור העצום המגדלים מעל ביתה החדש של משפחת קוסקהב מסמלת מיד כמדהים: צורתו העצומה והמעוותת שלו מוכתמת עם shiawa, חבל מקודש שמקום שבו שוכנת סימני קדמי. המסורת Shintoעצים כאלה הם לעתים קרובות מחוננים כמו shinbokuוהצעות נעשות לכבוד הרוח בתוך סבתי, השכן הקשיש, מספר לנערות שהעץ הוא ביתה של "רוח גדולה", והכרה באופן מקרי במערכת אמונה שקדמה למודרניות.

טורו - Guardian Kami

הדמות הראשית, טוטורו, היא הטובה ביותר מובן כביטוי של השקפת העולם של שנטו זו.הוא אינו מפלצת או יצור אגדה קונבנציונלי; הוא רוח עץ, אולי מורכב ממגוון טבע או אלוהויות או טבע שונים. yōkai מתפקידו של טורו הוא של שומר מגן של היער, ענק עדין ישן במהלך היום ונובע בלילה כדי לבצע טקסים שמקדמים צמיחה והתחדשות.כאשר סאמסוקי ומימי פוגשים אותו לראשונה, הם עושים זאת בחלול מתחת לעץ החוואי - חלל לימיננלי המסמל שער בין העולמות האנושיים והרוחיים.

החתול והטבע החי

החתולוס מרחיב עוד יותר את הדמיון החמקמק של הסרט.יצור חינני, בעל רגליים רבות עם פנסים לעיניים ולוח יעד שרכוב על מצחו, הוא מפר את הקטגוריזציה המערבית של היישור העל-טבעי.אבל התנהגותו עקבית לחלוטין עם שנטו סניביליות: זוהי ישות מובנת שיכולה להתמזג לתוך הלילה והנסיעה במהירויות בלתי אפשריות, בין הממדים הפיזיים של הרוחיים, אך לא ניתן לנטו – כמו גם לאטמוספירה של הרוח הטהורה – אלא גם למולה – אלא גם למולה – כלומר, כמו שנראית לעין, כמו הרוח הטהורה – היא בעלת יכולת טהורה – היא בעלת יכולת הרוח של החושים של החושים של החושים של החושים – היא בעלת צורתה – היא בעלת יכולת טהורה – היא גישה טהורה – היא בעלת צורת-ה – כלומר, שאינה מאפשרת גישה טהורה – כלומר, כמו של החושים של החושים של החושים של הרוח של החושים – כלומר, כמו של החושים הרוחניים של החושים – היא בעלת צורה של החושים – כלומר, שאינה מאפשרת, כמו שנראית לעין – היא בעלת צורה של החושים הרוחניים של הרוח של החושים – היא בעלת צורה של החושים – היא בעלת צורה של הרוח של הרוח של החושים – היא בעלת צורה של החושים – היא בעלת צורה-ה של הרוח של הרוח של החושים יומי קוארה צייןהחתולה שואבת רבות על מסורות עממיות יפניות אופה (חתולים מונסטרים), אבל מיאזאקי מדמיין אותו ככוח נדיב, ומדגיש את הרעיון שרוחות הטבע אינן מאוימות מטבען אלא רק דורשות כבוד.

בודהיזם והטקסט של מוסריות

כאשר שנטו מספק את חוש הסרט של יקום מלא ברוח, הבודהיזם מעוגן את המבנה המוסרי שלו.מרכז לאתיקה הבודהיסטית הוא מושג התפישה של מושג התפישה של karu ⁇ (חמלה) וההבנה שכל היצורים החיים קשורים יחדיו במעגל של תלות הדדית. השכן שלי טוראו לא באמצעות דרשות אלא באמצעות הבחירות היומיומיות של הדמויות.

חמלה כתרגול יומיומי

סאסוקי ומימי מרחיבים באופן עקבי את החסד מעבר למעגל האנושי.כאשר מיי עוקב לראשונה אחר היצורים הקטנים והגדולים אל היער והטמטופלים על טורטו השינה, היא לא צורחת או בורחת; היא מפטרת את הבטן שלו ובסופו של דבר מתסולקת לצדו, במהלך סופת גשם, האחיות מחכים בתחנה הבודהיסטית ומבינה שטוטוראו מתפוגגת. טקסטים בודהיסטיים קלאסיתלא בא מתוך ציפייה לתגמל, אלא מזרימת יתר ספונטנית של רצון טוב, והיקום מגיב בצורה טובה.

התמודדות עם גרייס

צל של מחלת אמם תלוי בסרט, מתן מבוא עדין לתורה הבודהיסטית על הסבל (דכאה) האחיות אינן מחוסנות מפני דאגה; הן מתמודדות איתו ישירות כאשר מ', שקועות בחדשות של התאוששות מאוחרת, מנסה ללכת לבית החולים בכוחות עצמה - במשבר הזה, העולמות הרוחניים מזמנים את החתול, המחפשת את העיניים שלו, אך הן אינן יכולות להשיב את העיניים הסמוכותרות האלה, אך הן אינן יכולות להשיב את העיניים הסמוכות להן, אך הן אינן יכולות להשיב להן, אלא להשיב להן, אך הן אינן יכולות להשיב להן, הן אינן יכולות להשיב להן, והן את אותן לערות, הן אינן מסוגלות את אותן לערות, אך הן אינן מסוגלות, אך הן אינן מסוגלות את אותן בפניהן, אך ורק לערות, אך הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות, אלא להשיב להן, הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות, הן אינן מסוגלות להשיב להן, הן אינן מסוגלות להשיב להן, הן אינן מסוגלות, באופן בטוח, הן אינן מסוגלות, הן, הן, הן, הן, אך הן, הן אינן מסוגלות, הן, הן, הן, הן, הן אינן מסוגלות להשיב להן, הן אינן מסוגלות להשיב להן, הן אינן מסוגל

האינטרנט הבין-קשור של הקיום

חוט שמאחד את המחשבה הבודהיסטית והבודהיסטית הוא ההתעקשות על תלות הדדית.שום דבר לא קיים בבידוד; כל פעולה מתחדשת דרך רשת של מערכות יחסים הכוללות עצים, בעלי חיים, רוחות ובני אדם.מיאזאקי עושה את הרעיון הזה באופן ויזואלי: לעתים קרובות שכבה עבור הקרקע והרקע, הצבת דמויות אנושיות בתוך מחצץ טבעי עצום שבו חרקים, רוח, ורידינגרדטים מקבלים תשומת לב שווה, קול נשימת, מעצם, מתפתל, מעצם, מעצם, מכדי להדגיש את כל חיי הנשימה, את כל אחד – כל אחד – כל אחד – כל אחד – את כל אחד, את כל אחד – לפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטפטים של כל חיי הרוח, קול עמוק, קול עמוק, קול עמוק, קול עמוק, קול.

טבע האדם

הסרט מטשטש באופן עקבי את הגבול בין האדם לבין הלא-אנושי. טורו והאחיות חולקים תקשורת פשוטה וחסרת מילים שמציעה כיון יותר בסיסי מאשר שפה. כאשר הבנות לשתול את הזרעים הקסימים תחת כיסוי של אור הירח, רצף הצמיחה המפיץ - פרץ עוצר נשימה של עצי ענק שמשנים באופן זמני את הנוף - הוא פעולה שיתופית בין הילדים והרוחות הם רקדו, מרימים את זרועותיהם, ומגיבים עם רגע של משיכה של חיים טהור. ⁇ (כוחם המחייב של החיים) וההשקפה הבודהיסטית של מקורם תלוי, שבו כל התופעות מתעוררות יחד.

שיעורים באחריות מוסרית

מן החיבור הזה זורם חובה מוסרית ברורה: אם אנו חלק שלם גדול יותר, אז איך אנחנו מתייחסים לזה שלמות היא עניין של תוצאה ישירה.המהלך של משפחת קוסקהאב אל הכפרי מייצג חזרה לדרך פשוטה יותר, משולבת יותר אקולוגית של החיים.הבנות יוצאות לבית הספר לאורך נתיבי עפר, רחצה באמבטיה באמבטיה עם מים שנמשכים מבארה, ועוזרות לאביהן הגנן הטבעיות, כלומר, ללא כל מיני דמויות של חיי אדם, כמו גם, כמו גם, כמו גם עם עין, כלומר, כלומר, כמו גם עם עין, עם עין, עם דמויות של חיי אדם, ואופן, כמו גם עם עין, ואופן, כלומר, עם עין, כמו גם, כמו גם, כמו גם על ידי הניגודיות, עם עין, עם עין, עם עין, עם עין, עם עין של חיידק, עם עין, עם עין של חיי אדם, עם עין, עם מים, עם מים, עם מים, עם עין של חיידק, עם עין, עם מים שנמשכת, עם מים שנמשכת, עם מים שנמשכת, עם מים, עם מים שנמשכת, עם מים, ואופן, עם מים שנמשכת, ואופן, עם מים שנמשכת, עם מים שנמשכת, עם מים שנמשכת, כך, כך, כך,

טבע: ריפוי הנפש

אולי הנושא המהדהד ביותר עבור קהלים עכשוויים הוא הכוח החמקמק של הטבע, מושג המוטבע עמוק הן במחשבה שנטו והן בבודהיסט. ממזר (טקסי טיהור) לעתים קרובות כרוכים בקידוד במים טבעיים; הבודהיזם רושם הליכה הרהור ביערות ובהרים כדרך לבהירות פנימית. השכן שלי טוראוהטבע אינו רקע דקורטיבי אלא סוכן פעיל של ריפוי רגשי ואפילו גופני.

היער כ Sanctuary

עץ הקמפור וסביבתו הופכים למקלט עבור סאסוקי ומימי בכל פעם שהחרדות של מחלת אמם קרוב.כאשר סאמסוקי, עולה על ידי הלחץ של להיות "אחות גדולה" והפחד לאבד את אמה, פורץ בבכי, זה ביער של טוטורו שהיא מוצאת נחמה. מחקר פסיכולוגי על היתרונות של חשיפה לטבע, אבל התובנה של הסרט היא עתיקה ורוחנית יותר: רוגע אינו מושג דרך בריחה אלא באמצעות חיבור מחדש עם החיים הגדולים של העולם.

מקור חידוש

הסרט מוקרן על ידי טקסים קטנים המחזקים את הקשר של הדמויות עם הטבע, בתורו, החוסן שלהם. לשתול זרעים עם טורטו ולצפות בהם מתפרעים לתוך גוש היער הירח הוא טקס חלומי של לידה ותקווה. אמבטיות הלילה של האחיות, ארוחות קהילתיות, ואפילו הדרך שבה הם פותחים את דלתות החשופות של הבית כדי לתת לאור וכולם מטיפים על פני השטח הפתוח – לא שמים לב, אלא לא ניתן להבחין בחיי היום יום-יום-יום-יום-כך, אלא לא-יום-כך, אלא לא-יום-יום-כך, אלא לא-יום-יום-יום-יום-החלים.

מוסריות סוף היער

השכן שלי טוראו לא מסתיים בהצלת דרמטית או בעימות סופי; זה פשוט מראה את האם חוזרת הביתה כשהאחיות מחכים מתחת לעץ החוואי.ההחלטה העדין הזו היא עצמה הצהרה פילוסופית: החיים לא נפתרים לסילוק נוח; היא ממשיכה כמחזור של אהבה, אובדן והתחדשות.הדימוי הסופי של הסרט, עם האחיות משחקות בחצר בעוד טוראו וחבריו מסתכלים על ענף גבוה, מחזקים את הרעיון של עולם הרוח והחבחיים עם אלה שמתבוננים בנדיבות.

החזון המוסרי של הסרט, שעוצב על ידי הערצתו של שינטו לטבע ולמוסר של הבודהיזם של חמלה, מציע אתגר שקט לערכים המודרניים, הוא שואל אם ההתקדמות חייבת להגיע בעלות של סידור מהעולם החי, והוא מציע כי בגרות אמיתית כוללת את היכולת של פלא.אסוקי ומימי אינם צריכים לכבוש כל אויב; הם צריכים רק לפתוח את הלב שלהם למה שכבר קיים גן עדן, עם מעט מאוד חום אנושי, עם גן עדן, עם קצת לא אנושי, עם נשמה.

מיאזאקי אמר פעם שהוא עשה השכן שלי טוראו "לחשוף ילדים שהעולם מלא בדברים מעניינים" – בנת', שהאמירה הפשוטה הזו טמונה כוונה חינוכית עמוקה: לטפח דמיון מוסרי הרואה את הטבע לא כרקע לדרמה האנושית אלא כקהילה של ישויות הראויות לטיפול.לתלמידים וללומדים לאורך החיים כאחד, הסרט נשאר טקסט עשיר לבדיקת האופן שבו הפילוסופיות המזרחיות יכולות לעצב מחדש את תחושת האחריות שלנו כלפי הפלנטה ואחד לשני, בזמן של חרדה אקולוגית ונית, מעולם לא היו שיעורים עדינים יותר של רוחיים.