יסודות פילוסופיים של הקיום של האוונגליזם

מתי נון ג'נסיס אוונגליון קודם כל שודר ב-1995, מעטים יכלו לחזות כי האנימה של צ'ה תהפוך לאחד היצירות הצפופות ביותר בהיסטוריה של הטלוויזיה.הבורא היידקי אנונו, מתענג בדיכאון שלו, יצר נרטיב שמהלך הרבה מעבר לרובוטים ענקיים הנלחמים במפלצות.הסדרה באופן שיטתי הורסת את יסודות הקיום האנושי, שואבת רבות מהפילוסופיה האקליסטית, תיאוריה פסיכואנליטית, ומבחינה דתית של מאמר זה של מדע בדיוני, כיצד אנו יכולים באמת להתחבר עם מציאות אחרת?

כדי להבין את עומק החקירה האקליסטית של אוונגלון, עלינו להכיר תחילה את קו הרוחי שלו.הסדרה מתייחסת במפורש לוגי דעות כמו סורן קירקגארד, ארתור שופנהאואר, ו זיגמונד פרויד, בעוד שהמבנה הנרטיבי שלו משקף את הספרות הקיבוצית של ז'אן-פול סרטר ואלברט קאמי, פרויקט האינטרנציונאליות האנושית עצמו הוא הצעה פילוסופית עטופה בתוך מזימה של אחווה-סי-סי-מונים, אם הם לא ימחקומים-אנושיים, אם הם לא ימחקו את הסיפור האנושי של האדם, או ימחקו את הסיפור של האדם; אם הם לא ימחקו את הסיפור של האדם; אם הם לא ימחקו את הגבולות האנושיים; אם הם לא ימחקו את הסיפור של האדם, או ימחקו את הסיפור של האדם.

משקל החירות וטיסה מאחריות

אולי שום מושג הוא מרכזי יותר קיומיזם מאשר חירות רדיקלית והאחריות המלווה אותו. ז'אן-פול סארטר טען שבני אדם "מיושבים להיות חופשיים", נאלץ להגדיר את עצמם באמצעות בחירות ללא כל מהות שנקבע מראש.שנג'י איקרי מגלם את העול האקוויזיציוני הזה עם דיוק מרתיע אותו.

הסדרה מציגה שוב ושוב את שינג'י ברגעים של החלטה שמרגישים משותקים במהלך הקרב נגד המלאך ליזל, לכוד בים של מציאות בלתי מוגדרת, שאנג'י מתמודד עם הנפש שלו ואת האפשרות כי קיומו הוא לא יותר מסכום התפיסה של אחרים, כי אין צורך בפיילוט שלה, מוטיב חוזר, מייצג את החלל הלימוזינה של שינג'י שבו נותרה, כי הוא עדיין תלוי בבחירה אחרת של קת'יאקה, כמו גם עם רצף המכונית, כמו גם לא יכול להיות מכווץ, כמו גם הוא לא יכול להיות מכווץ, כמו גם הוא כל האפשרויות של קת'יטוס, כמו גם הוא כל האפשרויות של רצף של קת'יטוס, כמו גם הוא כל הפיילוט, כמו גם הוא מכווץ, כמו גם כן, כמו גם על ידי קג'ימנטומנטומנטומנטו, כמו גם על ידי רצף המכונית, כמו גם על ידי קג'יטוס, מוטיב חוזר, מוטיב חוזר, ומוטיב חוזר, עם רצף של רצף של רצף של רצף של רצף של ארק, עם רצף של ארק, עם רצף של רצף של רצף של רצף של ארקטוס, ומוטיב חוזר, ומו

דילמה של היג'ישוק והחוסר יכולת של חיבור אמיתי

המשל של שופנהאואר של הגידור – הטעמים שמסתובבים יחד לחום, אבל מתעמלים זה את זה עם עמוד השדרה שלהם – מספקים את הליבה הרגשית של הדינמיקה היחסית של אוונגלון.הסדרה שמות במפורש את המושג הזה בפרק 4, "דילמתו של היג'ישוק", כפי שינג'י בורח מ Misato רק כדי להישאר בעיר, לא מסוגל להשאיר סיכון זהה אך לא יכול להיות מושלם לכדי נרטיב מרכזי של זה בלבד.

יחסיו של שינג'י עם אסוקה ו ריי הם בעלי תואר באינטימיות כושלת.עם אסוקה, הוא פוגש מראה של חוסר דיוקים שלו המוגבר באמצעות תוקפנות וביטחון ביצועים שלהם.האימון הסינכרון שלהם הוא בדיחה אכזרית - הם משיגים הרמוניה מכנית מושלמת בעוד הקשר הרגשי שלהם מת עם שינג'י, אשר במהלך שהיא מחזיקה בדמיון יסודי, הוא למעשה, כמו גם את הקשר הפילוסופי של אהבה, הוא מושלם, אם היא מייצגת את כל מיניאטמוסים של חוסר ודאות, אם היא מייצגת קשר רגשי, אם היא מרגישה, באופן קבוע, אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר רומנטי, עם פשטה, אם היא מושלמת, אם היא מרגישה שהיא מייצגת את הקשר בין אם היא מושלמת, אם היא מרגישה שהיא מושלמת עם פשטות, אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר רומנטי, אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר רומנטי, אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר לא בטוח, אם היא מרגישה, בין אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר רומנטי, עם פשטה, בין אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר לא בטוח, בין אם היא מרגישה שהיא מושלמת, בין אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר רומנטי, בין אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר עם פשטות, אם היא מרגישה שהיא מייצגת קשר לא בטוח, אם היא מרגישה שהיא עצמה, אם היא מרגישה

הנושא הזה מסתכם לאורך הסדרה עד סוף הסרט האוונגלון, שבו הבחירה הסופית של שאנג'י – מוחקת אינסטרומנטליות למרות הכאב של הפרדה – היא הצהרה פילוסופית עמוקה.סצנת הסיום, עם שאנג'י ואסקה על החוף המסולק, ידיו סביב צווארה ו"Kimochi Warui" (כמה מגעיל), פתרון קלוש, אך עלול לפגוע בפוטנציאל ההדדי לנצח.

השיקום של הזהות: העצמי כמבנה

האוונגלון מפרק באופן שיטתי את הרעיון כי זהות היא חומר פנימי יציב, במקום זאת, דמויות מוצגות כמסווה של תגובות טראומה, ציפיות חיצוניות ומנגנוני הגנה.הריאליזם הפסיכולוגי של הסדרה הוא סירובו להציע "עצמי אמיתי" מתחת לשכבות אלה; השכבות הן כולן שם.כאשר שינג'י שואל "מי אני?" בתוך תקע הכניסה של יחידה-01, הוא לא הופך להיות 'עצמי אמיתי' – הוא לא עונה בסיסית לכך שאין שום בעיה מרכזית לכך שאותה תשובה.

שדה AT, מושג מדע בדיוני בתוך הסדרה, הופך למטאפורה מרכזית של העמדה הפילוסופית הזו. במונחים פסיכולוגיים, שדה הטרור המוחלט הוא שמפריד בין מוח אחד לשני, הגבול המהווה אינדיבידואליות.למלאכים יש כל אחד מהם תפקיד ייחודי ב- AT Field, והערכים נועדו לנטרל אותו, אך לכפות מגע פיזי ישירות על הבעיה האקלימית: אנו מבודדים על ידי הדבר שגורם לנו להיות בלתי-מושלם, אם כן, האם ישמיד, אם כן, אם כן, האם יש צורך בבדידות, או באשליה, אם כן, אם כן, אם כן, האם זה, אם כן, אם כן, האם זה, האם זה יהיה ברור, אם כן, או בדידות, אם כן, או אחרת, הוא, או אחרת, או אחרת, אם כן, או בדידות, האם זה, הוא, הוא, אם כן, אם כן, אם כן, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, אם כן, אם כן, הוא בלתי-ידי הפשט, הוא, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, אם כן, אם כן, או אחרת, הוא, הוא, אם כן, הוא, הוא, הוא, הוא, אם כן, הוא אינו יכול להיות, אם כן, אם כן

רייאנימי משמש את החקירה הקיצונית ביותר של זהות.כסדרה של שיבוטים דיור את נשמת לילית, ריי מערערת את עצם הרעיון של נושא מאוחד.היא שאלה אם התודעה שלה נע בין גופים, בין אם הזיכרון מהווה זהות, ובין אם רגשותיה המעולים הם שלה או מתוכנתים.הקשתה מגיעה לשיאה בבגידה שלה של גנדו ומיזוג עם לילית, מעשה שמנוגד לסילוקוזמת, או לא ניתן לתקן את הסיפור, אלא אם הוא סיפור אחד, אלא משקף את עצמו, אלא שהוא אינו יכול להיות מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא מהפך, אלא משקף, אלא מהפך, או מהפך, או מהפך, או מהפך.

להתגבר על הצל: פסיכואנליזה ואווה

הסינכרון בין טייס ליחידת האוונגלון הוא הרבה יותר מאשר גימיק טכני; זה ייצוג ישיר של הפסיכואנליזה של יונגי.הרעיון של קרל יונג של הצל - ההיבטים המודחקים, הלא מודעים של האישיות - מוצא התגלמות מילולית באווה.כאשר שינג'י יושב בתקע מלא ב-LCL, מוקף בנפשו של אמו, הוא נמצא בתוך סביבה רחם וחרדה עמוקה יותר, אשר מרמזת לעימות עמוק עם החרדה זו.

הפרק הפסיכואנליטי המובהק ביותר הוא פרק הזמן ה"אלים" (Do You Love Me) אשר מתפתח לגמרי במוחם של הדמויות.כאן, אנו נוטשים את ההכנות הנרטיבית לחפירה פסיכולוגית טהורה.שנג'י מתמודד עם תשוקותיו האודפליות, השנאה הבוגרת שלו והצורך שלו באביו, והפנטסיה של עולם שבו הוא אינו קיים.

ג'נדו איקרי הוא המקרה האוונגלי ביותר של אדם שמסרב לעימות הזה לחלוטין.הוא בנה תוכנית מורכבת, בת עשרות שנים – פרויקט אי-המציאות האנושית – לא להציל את האנושות אלא להתאחד עם אשתו המתה, יואי.כל פעולה, כולל הנטישה הרגשית של בנו, בורחת מהרצון הייחודי והנרקיסיסטי הזה.

היקום המוחלט: מלאכים, אדם, ושתיקה של אלוהים

המסגרת המטפיזית של אוונגלון מלווה בכבדות מהמסתורין היהודי והקבלה, אך האלמנטים הדתיים הללו פועלים לא כתאולוגיה אלא כסמל של אדישות קוסמית.הגלות הימיות, הסמטות והנבואות שהם עוקבים אחריהם מציעים תוכנית קאמפטולוגית שנקבעה מראש, אך הנרטיב מערערערערערער ללא הרף את תחושת המשמעות האלוהית.

המלאכים עצמם הם הייצוג הכי מהיר של האבסורד הזה.הם מופיעים בצורות מוזרות יותר, מהרמב"ם המושלם גיאומטרי עד ל-Ireul הוויראלי השברירי של התקפתם אינם זכרים אך פשוט אנרולוגיים – הם תקפו את תחושת הסדר והכפירה של האנושות, כאשר הסיווג של המכון המרדוק של המלאכים כאיומים ממוספרים הוא תרגיל רציונלי שאותה ישמיד את היכולת שלכם להרוג את המלאכים, ברגע שנדמה שהכוחות הניים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שנדמה כי הם גורמים ברורים, ברגע שמאמינים, הם גורמים ברורים, ברגע שמאמינים, הם גורמים אכזריים, כך, כך, ברגע שמאמינים, הם גורמים ברורים, הם גורמים ברורים, ברגע שמאמינים, כך, כך, כך, כך, הם גורמים לו, כך, כך, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, ברגע שמאמינים, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך, כך,

טקס ההסטוריות בסוף הסרט מוצג כאפוקליפסה דתית – עץ החיים, לשכתו של גף, לילית / הצליבה ההמונית – אך אין הוא פותר שום דבר תיאולוגי.אין שיפוט אלוהי, אין שום rapture, במקום זאת, האנושות מוצעת בחירה: מתמזגת למרק קולקטיבי או להחזיר לקיום של כל מעשה קוסמי נגד עצמו.

הפדגוגיה של דפאר: אוונגלון כחינוך קיים

עבור מחנכים וסטודנטים העוסקים בנרטיבים מורכבים, אוונגלון מציע נקודת כניסה רבת עוצמה בחקירה פילוסופית.הסדרה אינה מטיף קיומית; היא מחוקקת אותה, מה שמחייב את הצופה באותן עמדות לא נוח כמו הדמויות שלה.כאשר שני הפרקים האחרונים נוטשים את העלילה החיצונית ונסיגה לתוך תודעתו של שינג'י, הקהל מתבקש להשתתף בתהליך הפירוש ולא לקבל מסקנה פאסיבית זו עם מודלים של למידה משותפת של פרייבית, במקום להבין את המציאות.

בתיכון וקורסי מכללה בפילוסופיה, בספרות ובמחקרים בתקשורת יש יותר ויותר משולבים אוונגלון כטקסט לחקר האקזיסטנציאליזם מהמאה ה-20.הסדרה מתפקדת כשער לקריאה של "המחלה לא למוות", "המחלה לא למוות", "Thus Spokezathustra" של ניטשה, או "מיתוס של סיזיפוס" הנגישות שלה כתרבות פופולרית למתחמימים של עומק של גן עדן מסתורין מיני מתמשך (במסגרת) כמתחים של תחומי עניין של מסתורין של מסתורין של מסתורין של מסתורין של מסתורין של מסתורין של מסתורין של גן עדן בודהיסטי, או מסתורין רגשי (ה) כמתחילים).

מה שהופך את אוונגלון לסבול בכיתות ושיח ביקורתי הוא סירובו להציע נוחות.בניגוד לרוב הבדיוני הנרטיבי שמשחזר את הסדר לאחר קונפליקט, אוונגלון משאיר את הדמויות שלו (והקהל שלה) באי ודאות רדיקלית.המסר הסופי הוא שקשר אפשרי אך לא מובטח; זהות זו היא שברירית ונבנה; שהיקום הוא אדיש; ובכל זאת – עלינו לבחור לחיות, לסכן את פעולות הגי-הוש, כדי להגדיר אי-נוחות טכנולוגית יותר מאשר את עצמנו, באמצעות חרדותינו, מתקופות של אי-האקלים, דרך החרדה פוליטית, וחרדה, אי-פעם, וחרדה, היא אי-פעם, היא אי-פעם, היא נרדפות, היא יותר, היא יותר, היא בלתי-פעם, היא בלתי-פעם, אלא אם-פעם, אלא אם-פעם, היא בלתי-כך, אלא אם-כך, אם-פעם, היא חרדותינו, היא חרדותינו, היא נרדפות, היא יותר, היא בלתי-כך, היא בלתי-כך, היא יותר מאשר אי-כך, היא יותר מאשר אי-כך – למרות כל זאת – למרות כל זאת – למרות כל זאת – אנחנו חייבים לבחור – למרות כל זאת – למרות כל זה – אנחנו חייבים להמשיך לחיות, אם

מסקנה: בחירת הקיום

נון ג'נסיס אוונגליון הוא מהווה הישג אמנותי ייחודי לא משום שהוא עונה על השאלות הגדולות של החיים, אלא משום שהוא מסרב להעמיד פנים שלשאלות אלה יש תשובות.באמצעות החפירה הפסיכולוגית של שינג'י, אסוקה, ריי, ופרויקט אי-המציאות של החיים, הסדרה מוכיחה כי משמעות אינה ניתנת אלא מזויפים באמצעות פעולת הבחירה הכואבת של שינג'י, היא מאמת את הטרור של החירות, את חוסר היכולת של קשר מושלם, וניתן להזמין כל אחד מהם מחדש, לאחר שעדיין לא-כך, לאחר שעדיין לא-כך, לאחר שעדיין לא-כך, את אותה חוויה של חוסר נוחות, אלא אם-כך, לאחר שעדיין לא-כך, לאחר שעדיין לא-כך, לאחר שעדיין לא-כך, את אותה שנהוגנתירה, לאחר שעדיין לא-כך, לאחר שעדיין לא-כך, את אותה שנהוג'ישנה, לאחר שעדיין לא-שלמה, לאחר שעדיין לא-שלמה, עם אי-כך, עם אי-כך, עם אי-כך, הוא אינו יכול להיות בעל-כך, עם-כך, לאחר שעדיין לא-כך, הוא אינו יכול להיות בעל-כך, הוא אינו יכול להיות בעל-כך, הוא אינו יכול להיות בעל-כך, הוא אינו יכול