ההשפעה של המורשת התרבותית על סגנון חזותי של הסרטים של סאטושי קונ

היקום הקולנועי של סאטושי קונ תופסת מקום ייחודי שבו הגבולות בין חלומות, זיכרונות וחיי הערות מתמוססים.סרטיו – שלעתים קרובות נכללו תחת התווית של ריגושים פסיכולוגיים – תנו להם את הכוח הרודף שלהם לא רק לתסריטים מורכבים אלא לשפה חזותית מושרשת עמוק במורשת התרבות היפנית. בעוד שמבקרים מערביים משווים אותו לעתים קרובות למנהלים כמו דיוויד לינץ' או כריסטופר נוסטלן, סגנון הראייה של קונטס הוא בלתי אפשרי להיפרד מהנרטיבים, ופילוסופיות מולדתו, ופילוסופיותיו, ופילוסופיות מולדתו. כחול מושלם, השחקנית המילניום, טוקיו Godfathers, פאפרטיקהסדרת הטלוויזיה שלו סוכן פרנויה הם רוויים עם אזכורים של הדפסים של מחסני עץ, תיאטרון מסורתי, מוטיבים עונתיים, ומושגים מרחביים יפניים ייחודיים.מחקר זה בוחן כיצד קונ צייר מאות שנים של מסורת אמנותית כדי ליצור סגנון שנשאר מיד מוכר ובעל השפעה עמוקה על אנימציה בקולנוע פעולה חי כאחד.

התרבות היפנית Motifs and Visual Symbolism

סרטי קונון צפופים עם תמונות ספציפיות מבחינה תרבותית, אשר מתפקדות על רמות מרובות.sakura(הופנה מהדף השחקנית המילניום לא רק כנוף דקורטיבי אלא כמטאפורה חזותית חוזרת לחלוף החיים ולשבריריות של הזיכרון – מושג מרכזי בתפיסה האסתטית היפנית של האסתטיקה היפנית לא מודע (הפתאו של הדברים) בסרט הזה, חייו של הגיבור צ'יויקו יוצאים נגד רקע של קטנטנים נופלים שמשקף את המפגשים הנבואה שלה ואת מעבר העשורים. כחול מושלם שואבת מן המסורת המשתרעת חזרה לטקסים של שנטו ותיאטרון נוה, שבו מסיכות ומשטחים מצופים מייצגים את הטבע השבוי של העצמי.הדרך שבה קונן משלב את התפוררות הפסיכולוגית של הדמויות שלו באמצעות הכפלה ממוסגרת - ההשתקפות של מימה במסכים ממוחשבים, זכוכית החלון, ומראות חדר ההלבשה - מצחמת הראייה של סיפורי רוח יפניים וסיפורים ukiyo-e הדפסים המתארים רוחות ודופטנים.

אלמנטים אדריכליים כגון שערי צעצוע, מקדשי שינטו, ופני עץ מסורתיים הם לעולם לא תחפושת חלון אקזוטי. השחקנית המילניוםאולפן הסרטים המעוצב על ידי ג'ניה, שבו רוב הסיפור משתכפל את הכאוס המובנה של תרכובת יפנית מסורתית, עם חיפוי. תגית: מסכים מקלקלים את המציאות כמו דפוסי העריכה קונ העדיפו את הנוף העירוני שלו, בין אם הרחובות המלוכלכים של הרחובות. טוקיו Godfathers או את סיפורי החלומות הניאו-חשופים של פאפרטיקה, לשלב את יפן העכשווית תוך שכבת קודים חזותיים ישנים יותר: לוח צ'מה מפוספס, צ'אט עובר תגית: צף, או מקדש גג מזכיר לקהל כי המודרניות בטוקיו תמיד בנוי מבצר היסטורי שכבות. מוטיבים אלה פועלים כעוגן לזהות תרבותית, אפילו כאשר הנרטיבים דוחפים לתוך שטח סוריאליסטי יותר ויותר.

השפעתם של צורות האמנות היפניות המסורתיות

הכשרתו של קונ כאמן מנגה וההערכה העמוקה שלו לציור יפני קלאסי ניכרים בכל מסגרת.הקווים האמיצים, אזורים שטוחים של צבע רווי, ורכבים ממריצים בעבודתו חייבים חוב ישיר לחוב ישיר על מנת לעמוד בפני כל מסגרת. ukiyo-e מחסני עץ כמו Hokusai ו Hioshige. ukiyo-e printsאמנים תיארו את העולם הצף עם דחיית נקודת מבט חד-צדדית, במקום זאת יוצרים מטוסים מטופחים, לעתים קרובות מוטים שמדחסחסס חלל ודרמה גובה.קונ מאמתים גישה זו בצורה מבריקה בזריזות. פאפרטיקה, שבו רצף חלומות מתמוטטים על רקע ורקע לתוך פסיפס שטוח של תמונות שנעות ללא אזהרה, כמו המרחב הממריץ של הנוף הירושלג או ההתרגשות של דיוקן שחקן שירוקו.

ההשפעה של קייסי-e (צילום מסך) ניתן לראות טכניקות במעברים החדים של קונון ואת הדרך שבה הוא מצלם צלליות. כחול מושלם ורצף הפתיחה השחקנית המילניוםהוא פועל כגרסה מודרנית של הסכין של מחסני העץ.הוא פרוס מהמציאות אחת לאחרת, משאיר רצועות דקות של הסצנה הקודמת הנצמדות לקצה של הבא.זה אסטרטגיה חזותית מראה דאגה גדולה יותר עם הקו המטושטש בין המציאות לאשליה, דאגה שיש לה שורשים עמוקים בתוך שורשים עמוקים בחוד החנית. וודקה שירה ודרמה נוה

גם קוני שואל על ידיōbu המסורת (המסך הכפול) שלו השחקנית המילניום לעתים קרובות מתפתח מאוחר יותר, כאילו הצופה מתפתל על פני מסך צבוע המחשוף פרקים של חיי צ'יויקו בסדרה של אדים מעומקים אך מפורקים.זה לא תאונה; המבנה של הסרט מחק את המגילות הנרות (הסיפורים של צ'יווקו)אמברמון(הסיפורים הנרראטים באמצעות זרם מתמשך של תמונות, מרתיעים בכוונה את הרציפות בסגנון המערבי של הזמנית של האנימציה היפנית ציינו כי הגישה של קונון לחיתוך ולבניית סצנות לעתים קרובות יותר תואמת עם רצף בסגנון מערבי של זמן. אמברמון לוגיקה מאשר עם עריכת הרציפות הוליוודית, סימון הסגנון שלו כ"איברות ביסודות".

מבנה נרטיבי ששורשיו ב-תרבותיות

סיפור העלילה של קונון אינו רק ללוות את הטרופס החזותי ברמה פני השטח; הוא בנוי סביב המושגים התרבותיים היפניים של זמן, זהות וקהילה.הנוזליות בין העבר, ההווה והעתיד המדומיין בעתיד. השחקנית המילניום משקפת הבנה מחזורית של זמן נפוץ יותר במסורות נרטיביות מזרח אסיה מאשר בהתקדמות העלילה ליניארית של הקולנוע המערבי. Characters לא רק לזכור; הם מאכלסים זיכרון, מושג שמהדהד עם המסורת הספרותית היפנית של הקולנוע. nikki Bungaku (ספרות מדעת) וה Zuihitsu (סאמר) צורה, שבה קפיצות אסוציאטיביות של המחשבה שולטים במבנה כמו הכרונולוגיה. טום ציין כי קונון מתייחס לעתים קרובות לעריכה ככלי לחיצונית התודעה הפנימית, טכניקה שמשקף את הדרך שבה השירה היפנית הקלאסית מחסחסמת מסגרות זמן רבות לפסוק יחיד.

לחץ סוציוטלי הוא חוט חוזר, שנבחן באכזריות ביותר בבולגריה. כחול מושלם ו סוכן פרנויהתרבות האליל הנתונה מימה למראה הגברי ודרישות הציבור חסרות הפנים היא ביטוי עכשווי של קודים חברתיים מושרשים עמוק - ⁇ ו tatemae (תחושה אמיתית וחזית ציבורית) קונ מדמיין את פיצול העצמי באמצעות דופטים ועצמי צל שאינם רק tropes פסיכולוגי אלא גם הרחבות של הבנה תרבותית של זהות כמבצעית ויחסית. טנוקירוחות ארסיות מופיעות בקביעות; קונן מנדס את הישויות האלה לתוך המפיץ הידוע, האדם המקוון, ואת דמות האנימה אשר צועדת מהמסך, כמו גם ב פאפרטיקה.

חשיבות המשפחה, נושא מרכזי טוקיו Godfathers⁇ על אנקמה אידיאלים של קבוצות מגע (קבוצתי) שעוברים הרבה מהתרבות הפופולרית היפנית.הטריו חסר הבית – אישה טרנסג'נדרת, ילדה בורחת ואלכוהוליסטית בגיל העמידה – מהווים יחידת משפחה מאולתלתלתרת שמקפת סולידריות כפרית מסורתית במטרופולין קר. כובעים (ביקורי מקדש ראשון) ואיחוד פנים, מנסחים במכוון את הנרטיב בתוך לוח שנה טקסי.החום החזותי של הסרט, עם גוונים של אמבר וזהב מזכירים זקנים תגית:פנים מוארות, ניגודים בחדות עם בלוז קריר של כחול מושלםהפגנת פיקודו של קונ על צבע תרבותי.

הרדמה של מא, יוֹגֶן ו-Wabi-Sabi בשפתו החזותית של קונון

שלושה עקרונות אסתטיקה יפניים קלאסיים -אמא (מרחב שלילי או מרווח), yyugen (עומק מסתורי) וובי-סאבי (היופי של חוסר השלמות והנחישות) – קבלת ההחלטות החזותיות של קונון. מא מופיע בעיכובים מכוונים ובמסגרות ריקות שמנציות את הרצף האינטנסיבי ביותר שלו. כחול מושלםהזריקה הארוכה והשקטה של החדר הריק של מימה לאחר שהתמוטטות אלימה מדברת על כרכים, המסתמך על יכולתו של הצופה להרגיש נוכחות בהיעדרה.חדר הנשימה הקומפוזיציה הזה הוא סימן ההיכר של האדריכלות היפנית המסורתית ועיצוב הגן, שבו חללים ריקים הם בעלי משמעות כמו אלה מלאים.

Yugenלעתים קרובות מוגדר כיופי עמוק, חמקמק הרגיש ממש מעבר להתגלות, שולט בזיכרונות הערפל מעודפים בזיכרונות. השחקנית המילניום הפינות הצלומות של העולמות החלומות פאפרטיקהקונון מתחבט את מסגרותיו בחשיכה שרמזת על יותר ממה שהיא מגלה, תוך שימוש בתאורה דמוית ליקוי ובשיארוקולו העמוק כדי להציע את השכבות הלא ידועות של התודעה. סוכן פרנויהעם הזוהר שלו, כמעט etsumen (המסומט) הפנים שנקבעו נגד לילות שחורים, מעוררות את המסורת של סיפור הרוח שבו הגבול בין האמיתי לבין העל-טבעי הוא מטושטש בצורה אופטית.

Wabi-Sabi פני השטח במרקמים החצובים, החיים של הסביבה העירונית של קונון.הכרזות הקליפות בטורפים טוקיו Godfathers, המדרכה המקודחת, הבגדים המטופחים – כולם מקבלים תשומת לב אוהבת שמסרבת לזייף את העוני. קבלה זו של חוסר שלמות משתרעת על עיצוב האופי: הירידה של מימה מסומנים על ידי שיער מבולבל ומעגלים אפלים, לא מזייף הטירוף.היופי של דעיכה שלה כואב בדיוק משום שהוא נראה לא נוח פיזית ולא מבולגן, איכות ברורה מהתיאורים המבריקים של האנימציה המסחרית כאן עם הקונטית של קונורגמתים. kintsugi הפילוסופיה – השבורות הפכה להתגלות וחסומה במקום להסתיר.

צבע, אור וקומפוזיציה: רגישות יפנית

צבעי קונון משתנים באופן דרמטי בין סרטים, אך באופן עקבי לדבוק ברגישות תרבותית. כחול מושלם, הוורודים ההתנגשות והירוקים של תרבות הפופ של אליל יוצרים תנופה חולנית, בלתי טבעית שמדממת לאט לתוך הטונים האפורים והפשעים של אימה פסיכולוגית.התקדמות זו ממתיקות מלאכותית ועד לחרדה אלימה משקפת את השקופית העונתית מקיץ עד החורף, שתחת העיגולים מבניים של הסרט.אמנות יפנית קשורה כבר הרבה עונות עם מצבים רגשיים; קונרסס השתמש באוצר המילים הזה, על פי חרדות פנימיות, על פי מסגרותיו של לוח הזמנים הפנימיות שלו.

In In In In In השחקנית המילניוםהצבעים חמים יותר - חום יבש, זהב מוטבע, ודהעם celadon -reminiscent של הצבעים הטבעיים המשמשים המסורתית katazome הטקסטיל מצייר.הופעת הסרט מעוררת במכוון גלויות ויינטאג'יות ותצלומי יד, המקשרים נוסטלגיה מהעבר בגאווה פטריוטית בהיסטוריה של הסרט.השימוש בהתפרצויות רכות-פוכות ובעורפלשות, בעוד שחלקן מחווה למנהלי הקולנוע היפניים הקלאסיים כמו יאשוג'י אוזו וקנג'י מיזווצ'י, מרגיש גם כהמשך מודרני של הרצף המודרני של הקולנוע היפני. המונחים: פעם אחת, מונה ואן גוך - אור מטופל כישות חומרית הממלאת את הסצנה במצב הרוח ולא רק מאירה חפצים.

באופן קומפוזיציה, קונו לעתים קרובות משתמש בסימטריה ומתח דיאגונלי. Characters לעתים רחוקות לכבוש את מרכז המסגרת ברגעים של מצוקה; במקום זאת, הם משתטפים בשוליים, מבחינה ויזואלית מהדהדים את חוסר היציבות של מצבם הנפשי. ikebana (סידור החיסרון) וחוסר האיזון המכוון שהוענק בקערה של תה קרמיקה.הקווים האנכיים והאופקיים של תשתיות טוקיו - מסלולים אימונים, מקלות כלי עזר, חסימת דירות - יוצרים רשת גיאומטרית שקונ משבש עם אלמנטים אורגניים, מחוספסים של חלום חדירה: מצעד של בובות מבוישות הנחשדות דרך הרשת ברשת. פאפרטיקהאו פרפרים שמקיפים את הקווים החמורים של חדר חקירה כחול מושלםהשערות הללו משקפות את עקרון העיצוב היפני המסורתי של ניגודיות Jikaku (צורה קשיחה) מרום (הרכה המעוותה)

שילוב מסורת עם טכנולוגיה מודרנית

המאסטר הטכני של קונ איפשר לו למזג מושגים אמנותיים בני מאות שנים עם כלים דיגיטליים מתקדמים.בהפך של המילניום, ייצור האנימה עבר רבות לקראת הצטברות דיגיטלית, ואימץ את השינוי מבלי לאבד את האיכות העדינה של אנימציה סלבס-ידי.הצוות שלו ב Madhouse השתמש בשכבות דיגיטליות כדי ליצור את הפסיפס המורכב של תמונות בדימויים מורכבים באופן בלתי-סביר של תמונות בדימויים. פאפרטיקהמצעד החלומות של מיסטר, רצף שהיה ללא הגבלה על עבודה-מחדשת עם מצלמות מרובות מטוסים מסורתיות, אך מסגרות המפתח שמרו על איכות הקו ומברשת-feel של איור אנלוגי, שמירה על הקשר הישיר לציור דיו ומסורות הדפסה של מחסני עץ.

תערובת זו נראית במיוחד בדרך שבה קונ מטפל בסצנות הקהל. פאפרטיקההתהלוכה כוללת מניאק-ניקו (חתולים מעוררים), כוהנים שינטו, מסורתי קמילארי-סאמא אלים רעים, hina בובות, הכל ניתן עם אותה רמה של פרטים כמו הדמויות המודרניות.האנרכיה החזותית של האלים העתיקים צועדת לצד מקררים וטלפונים סלולריים אינה תרגיל סוריאליסטי אקראי; זוהי הצהרה מכוונת על נוכחות בלתי פתורה של קדם-מודרני בתוך ההיפרמודרני.קונ הבין כי איקונוגרפיה תרבותית של יפן לא יכולה להיות מגובשת היטב לעבר היסטורי; היא מתפרץ לתוך תודעה עכשווית, אשר מתארת דרך חללים ומסורתיים, אשר הוא מתאר.

כדי להעריך את עומק הטכני של שילוב האמנות המסורתית לתוך אנימציה, יש צורך רק לבחון את עומק הטכני של שילוב של קונון של אמנות מסורתית. גלריות המוזיאון היפני הדפסת עץ לצד מסגרות נבחרות השחקנית המילניוםאסטרטגיות הרכב המשותף בולטות: פרספקטיבה שטוחה, השימוש באלכסונים כדי לכוון את העין, ואת שילוב של רגעים נרטיביים בתוך תמונה אחת.לוחות של קונון, שחלקם הוצגו לאחר מכן, חושפים תכנון קפדני של קצבים חזותיים שהדהדו 0%-e ציור דיו – שמירה על משקל קו ומרחב שלילי כדי לשלוט בעוצמתיות רגשית.

מחקרים: ניתוח סרטים מרכזיים באמצעות עדשות תרבות

כחול מושלם ותיאטרון נוה של העצמי

התפוררות הפסיכולוגית כחול מושלם ניתן לקרוא כתגובה עכשווית של תיאטרון נוה נגן (רוח) משחק, שבו רוח מוטרדת מהדהדת את הטראומה החיה שלהם דרך ביצועים שכבתיים, דמויי מסיכה. משבר הזהות של מימה מתבטא ככפלה מילולית, עצמי חלופי הפועל מתוך תשוקותיה המודחקות. נוה משתמשת במסכות עם ביטויים קבועים שנראים עוברים באור שונה; טכניקות אנימציה של קונן מחקות את זה על ידי שינוי הזיוף העדין על פניה של מאנימה להציע אישיות שונה של שחקנית גרפית של השתקפות מלאכותית ומאחורי הקלעים - מסדרון האשליה של פילוסופיות של המציאות - מסדרון האשליה - פילוסופיות - פילוסופיות של ⁇ פילוסופיות - פילוסופיות של ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ kyyu (ב) כנס הבמה של הדרך הנרדפת.

השחקנית המילניום והאגומו של הזיכרון

אם כחול מושלם מקביל ל-Nh השחקנית המילניום הוא קונ אמברמון- לחיצת יד שמשלבת בצורה חלקה את תקופות היסטוריות וז'אנרים.המרדף של צייר מסתורי מוביל אותה דרך סמוראים-era יפן, מלחמת העולם השנייה, הסרט שלאחר המלחמה, וחיפוש בחלל מודרני, הכל בתוך נרטיב זרמי יחיד.המכשיר החזותי של רעידת האדמה שמשבש שוב ושוב את ציר הזמן מהדהד את המציאות ההיסטורית של אסון טבע מחזורי, אשר הודיע התרבות של הפילוסופית של סרט מעבר, שבו מתקופה מורכבת, אשר מתקופות של אסון היסטורי, שבו מתקופות של אסון טבע, שבו מתקופות של אסון, מתקופות של אסון, שבו מתקופות של פילוסופיות, שבו מתקופות של התמוטטות, כאשר הוא מתקופות של פילוסופיות של אסון, כאשר הוא מתקופות של אסון, שבו הוא מתקופות של אסון, מתקופות של אסון, כאשר הוא מתקופות של אסון טבע משוכללות, מתקופות של אסון, מתקופות של אסון טבע, כאשר הוא מתקופות של אסון היסטורי של אסון, מתקופות של אסון, שבו הוא מתקופות של אסון היסטורי, שבו הוא מדגימה מחדש של אסון היסטורי של אסון טבע, שבו הוא מדגימה מחדש, שבו הוא מטווח נדיר של אסון טבע, שבו הוא מטווח נדיר של אסון, שבו הוא מדגימה מחדש של אסון היסטורי, שבו הוא מדג iji-dōzu (דמות זו מופיעה פעמים רבות בהרכב יחיד) טכניקה זו, לעתים רחוקות בשימוש באנימציה מערבית, מאפשרת לקונון לדחוס חיים לכמה דקות של זמן מסך מבלי לאבד קוהרנטיות רגשית.

טוקיו Godfathers and the Redemptive Power of Festival

המסע של חג המולד-לשנה החדשה של שלושה גיבורים חסרי בית דרךסמטאות אחוריות של טוקיו הוא למעשה מסע של ממשות. תגית: (פסימיאל) נרטיב לבוש בבגדים מודרניים.פסטיבלים יפניים באופן מסורתי מונעים מההירארכיות החברתיות ויוצרים קהילות זמניות שבהן להקות הן קדושות; על ידי הטלת אישה טרנסג'נדר, נמלטת ואלכוהוליסטית כאנשים חכמים שמחפשים הורים של תינוק נטוש, קונונטס יושב את סרטו בתוך הסרט. חרדים (בספרדית: sacred, גיאורגיה) זמן-מרחב המעכב כללים חברתיים רגילים.ויזואלית, שיא הסרט על גשר שלג, lantern-lit-lit הופך את העיר היומיומית לעיר היומיומית. אבל (שלב) שבו גרייס יכולה להתרחש.העיצובים הרכה, המעופפים וההבעה הפנים המוגזמת שואבת מהפנים המוגזמים. kabuki ו bunraku מסורות של רגש מחוספס, בעוד הדגש של ההחלטה על סליחה מראה בודהיסטי קארמה נרטיבים.

המורשת של סגנון הראייה החזותי של קונ

מותו של קונ ב-2010 מדגים גוף של עבודה שממשיך לחדש את העולם, אך שפתו החזותית הוכיחה כניידת להפליא. כחול מושלם וצילומים ספציפיים ב « « ⁇ עבור חלום ו הברבור השחורכריסטופר נולאן (מי אכזבה שיתוף פעולה עם DNA פאפרטיקהעם זאת, ההכרה בהשפעת הדימויים של קונון, מה שלעתים קרובות אבוד ברציחות המערביות הוא מפרט תרבותי שהעניק לדימויים האלה את משקלם. אכזבה אולי לחקות את המסדרון המסתובב של פאפרטיקהאך ללא האסתטטיקה היפנית הבסיסית של חלל לא יציב, שכבתי ותהלוכת רוחות הרפאים של סמלים תרבותיים, המחווה הופכת לספקטרום אתלטי ולא ללוגיקה חלום פסיכולוגי.

אולפני אנימציה ביפן המשיכו לחקור את שטח קונון נפתח, אך מעטים משכפלו בהצלחה את מאזן המורשת והחדשנות שלו.היצירות השאפתניות האמנותיות של מנהלים כמו מאסאקי יוסה (Masaaki Yuasa)משחק מחשב, קאיבאממוראו הוואנדה (Moru Hosoda)הנערה שאותה פספסה לאורך זמןלעסוק בנושאים דומים של זהות, זיכרון ותפקידים חברתיים, אבל אסטרטגיות הראייה שלהם, בעוד מבריק, לעתים קרובות יותר נוטה לכיוון ניסיוני הדיגיטלי או בהירות ידידותית למשפחה.היכולת של קונ לאחד את האסתטיקה היפנית בשירות של נרטיבים פסיכולוגיים מורכבים ומוכוונות למבוגרים נותרה ללא תחרות. פסטיבל הסרטים הבינלאומי טורונטו הדגימה כי דורות חדשים של צופים מגיבים בעוצמה לשפה החזותית רוויה תרבותית של סרטיו, למצוא בהם עומק שהזכיון האנימה רק לעתים רחוקות מספק.

בסופו של דבר, סאטושי קונ שינה את הדקדוק של האנימה על ידי כך שהראה כי קידוד תרבותי עמוק לא צריך להגביל את הערעור העולמי. במקום זאת, את מכסותיו החזותיות מ Noh, את הציטוטים שלו מ Noh, את הציטוטים החזותיים שלו מ Noh, במקום זאת, את הציטוטים שלו מ- Noh, את הציטוטיו החזותיים שלו מ- Noh, את הציטוטיו. ukiyo-e, אמברמוןמסורות הפסטיבל הוסיפו שכבות מרקמות של משמעות שמתגמל צפייה חוזרת.מסגרותיו הן סטיות שבהן העבר האמנותי של יפן תמיד גלוי מתחת לפני השטח של ההווה.המסורת התרבותית שעיצבה את עיניו לימדה אותו כי זהות היא אף פעם לא ייחודית, כי המציאות היא קבוצה של מוסכמות, וכי התחזיות האישיות ביותר לעתים קרובות נובעות מהחלומות העתיקים ביותר, הקהילתיים ביותר, שהפכו לצבעים נועזים וחסרי צבע חזותיים, נשאר נצחיים, עד לסיפורי-עולמי, עדיין נצחי, לסיפורי-עולמי.