ભલું અને દુષ્ટતાની દવા: મૃતશાસ્ત્રી ઇન્સન્સાઇટ

આજના લોકોનું જીવન

પ્રકાશ યાગમીનું યાજકમાં અચાનક ફસાઈ ગયું નથી, પરંતુ તેની સંસ્કૃતિઓ અચાનક દુર્ગનમાં ડૂબી ગઈ છે. શરૂઆતમાં તે એક મોડલ વિદ્યાર્થી છે, અને તેની ગંભીર લાગણીઓથી ભારે છે. [FT:1] નો ઉપયોગ કરીને તેનું મૃત્યુ તેને દુર્ગમન અને દુર્ગમનમાં ફસાઈને કારણે જ ભાંગી પડતું નથી. તેની ભૂત અને ભયના કારણે તેની સાથે ક્રૂરતાથી વ્યવહાર કરે છે. આ ઉદાહરણ એ છે, તેનું ઉદાહરણ છે, જેને ભૂતતાવૃદ્ધતાને અશક્તિની સાથે વ્યવયવૃદ્ધ કરે છે.

પ્રકાશ યાગામીનું ગ્રાડ્યુલ રૂપાંતરણ

આ શ્રેણીઓનું પુરાવાકારણ કરે છે કે જે અજવાળુંને પોતે દુષ્ટ છે. દરેક પગલાં--અહીર, પછી અધર્મીઓ, તેની ઓળખને અફસોસિત કરે છે. આ પ્રોસેર તેની ભૂતતાને બચાવવા માટે છે. આ પ્રોસેસરની આપણામાં તેઓની માન્યતાઓ બદલાય છે. તે સ્વીકારી શકતો નથી કે તે એક ખૂની બની ગયો છે. તે ભૂત જગતને બનાવવા માટે જરૂરી રીતે જીવતો છે. બે અવયવ અશક્ય છે. બે અવયવતન (ઇઇ) લોકોએ તેની વ્યવહારને ઠવટ કર્યા પછી તેની સાથે જુલમણ કરી છે.

ઈશ્વર કઠિન અને નાર્કિઝમ

આ શ્રેણીઓ પરિપૂર્ણતામાં, આ પ્રકાશની ભાષામાં ફૂલની આદતને ફસાવવામાં આવે છે, જેનાથી આ દુનિયાને હું નવી દુનિયાનો દેવ બનાવીશ. આ ચીસ્ટરીયનનું દેવ બનીશ. આ આ રીતે ચીનિયાની રિવાજથી અદૃશ્ય સત્તાને અધીરસ્વીતાથી અધિષ્ઠિત બનાવે છે. ભયશાસ્ત્રીઓ નિષ્ઠિત રીતે સરખો થાવતા છે. તે સરહદ રીતે પોતાને ઠપકાને અને બીજાઓને અસંખ્યતાથી ઠરાવે છે. તે પોતાના પરની આ ભૂતતાપણાને બતાવે છે. તેની ભૂતતાને કારણે, તેની લાગણીઓથી દુષ્તિપયોગ કરે છે.

શિનિગામી પ્રોફેસર: રાયકનું અસ્તિત્વનું અધિક છે

Ryuk serves as a philosophical foil to the humans whose lives he disrupts. He is neither good nor evil in any conventional sense; he is profoundly bored. His decision to drop the Death Note into the human world is motivated by nothing more than a desire for entertainment. This indifference forces readers to view the entire moral drama from an external, amoral vantage point—one that exposes the human need to impose meaning on chaos.

અમર જીવન અને અમરપણું

રીયુકનું અસ્તિત્વ અમર મોનોપ્રિય છે. શનિગામી રાજમાં જીવનનો અદ્ભુત સમય ગુમાવ્યો છે. તે અમર જીવનને દર્શાવે છે જ્યાં મૂલ્યો અમર છે. તે વિશ્વ પર માનવી પ્રોગ્રામોને અર્ધસ્પત્તિને દર્શાવે છે કે જ્યાં તેઓની કંઈ જ ચિંતા નથી. તેની હલકત છે, તેની હજીક્કની ભય છે. તેની હસતા ભય છે, તે ભયજનની ભૂત પર ભૂતકાળની ચુકાચકતા છે. આ ફ્રિડ્રિક નિત્સાહની દીવાસની ઢા છે. આ ભૂતંખુદના આ ભૂતતાનો ઉલ્લેખણો છે. આનો અર્થ છે કે, નવો માનવતાજકતાનો ઉલ્લેખ છે.

અધિષ્ઠાપિત: રિયકનું બિન-વિષયત્વ એક ધાર્મિક સ્થિતિ તરીકે

આ રેક્ચરનું લખાણ એ પણ ભાર મૂકે છે કે, વ્યક્તિમાં કોઈ પણ જાતની અફસોસ વગરના જૂઠાણા હોય છે નહિ. તેની ભૂતપને પણ મુક્ત રીતે હિંસા કરી શકે છે. અંધકારની શક્તિને તેની પોતાની બુદ્ધિથી ઉતારી શકે છે. અદ્ભુત બુદ્ધિથી, શીગિબાહની ભૂમિકાને ઢાંકી શકે છે.

લ અને વિટની લડાઈ

L અને LII અને LIT વચ્ચેની લડાઈ એક સંઘર્ષ કરતાં વધારે છે; તે માનસિક ચરબી છે. તેનું સાચો નામ લેલીટ છે. તે એક બહારનું છે જે એક બહારનું ભૂતૂત્વ છે જે એક સામાન્ય નિયમને સ્થિર કરે છે. પરંતુ કોઈ પણ વ્યક્તિ પાસે જીવન અને મરણને એકવાર નક્કી કરવા શક્તિ ન હોવી જોઈએ. તેઓની આદત ભંગિત દુનિયાને અલગ અલગ જવાબો આપે છે: આજની આદતથી ચેતવવા માંગે છે, જ્યારે કે સત્યની શોધમાં ફસાવવાનું પ્રયત્ન કરે છે.

આજના લોકોનું ધાર્મિક રિવાજ: ઇન્ટરનેટલ પુરસ્પતિ તરીકે ન્યાય

તે કર્વા કેસ પાસે જાય છે. તે સ્વેચ્છાથી અશુદ્ધોને છેતરે છે, અને સ્વીકારે છે કે તે એક “નિર્જનક, ભૂંસનાર ” છે જે દુષ્ટતાને ધિક્કારે છે. આ સ્વપત્તિ તેને અંધકારથી અલગ કરે છે. તે માન આપે છે કે, તે યોગ્ય રીતે જ છે. તે અદલબત્ત કરે છે, કારણ કે તે નિર્દોષ શક્તિનો ઉપયોગ કરે છે. જોનના વ્યવહારની રીતો એ રીતે સારી રીતે ઠરાવતા નથી, પણ સારી રીતે ઠપકો પડવાને બદલે, તેની સંસ્કારથી ભરી દે છે.

પેરાનોયા, ઈસ્લેશન અને જીનિયસની કિંમત

LL અને LIL બંને અણુઓ અઢળક છે, અને આ એકલામણને તેઓની લાગણીઓ પર પૂરેપૂરો ભરોસો નથી. તેનું જગત એક જ છે જેની પર પૂરેપૂરી ખાતરી છે. આ હક્કશાંતિ અને શંકાઓ છે. આ હર્ષષાની આગમનને આ રીતે પૂરી થાય છે કે શું માનવ હૃદય સાથે કદી પણ સમર્પિત થઈ શકે છે. LU ની મરણ એ આ વિષયનું એક પુસ્તક છે: તે હલક્કમ છે કારણ કે તે હોશિયાર છે, પરંતુ તે અનંતતા અને લાગણીઓનો ઉપયોગ કરવા ઇચ્છે છે. આ શ્રેણીએ આ બતાવે છે કે જીવનનો ઉપયોગ કરીને જગતમાં કોઈ પણ વિશ્વાસ ન હોય.

યુદ્ધમાં થોરેલી થોરીઓ: ઉત્તમતાની માન્યતાનું વતન.

ભ્રષ્ટાચારમાં ભ્રષ્ટાચારનો ભય

વિગલતામ એક દુર્ઘન છે: ન્યાય વગરની સજા છે. પ્રકાશની વૈશ્વિક મગરોનું વિવાદ, અને આ કલ્પના જગતમાં ઘણા નાગરિકો તેને ટેકો આપે છે. આ પ્રસંગે લોકોનું માનસિક દિલાસો દર્શાવે છે- દુષ્ટ ગુનેગારો તેને ન્યાયી ગણે છે. પરંતુ, શ્રેણીઓ ઝડપથી જ મારી નાખવામાં આવે છે. આ શ્રેણીઓ તો ફક્ત હિંસક ગુનાઓ જ નહિ, પણ જેને તેની સાથે વ્યવહાર કરે છે. આ રીતે અતન ગુનાથી ભેદ્રષ્ટ થાય છે. આ અકસ્માનીથી હિંસાને સાવૃદ્ધ કરે છે.

કાયદાકીય સિસ્ટમો vs. વધારાની શિક્ષા

કિરા પાછળ ચાલતા ગુપ્ત ગુપ્તતાઓ નિયમને રજૂ કરે છે પરંતુ જરૂરી મુદ્દો જરૂરી છે. નજીક અને મેલલો, લેપદેવ, દરેક પ્રકારની તણાવની અલગ અલગ અલગ પાસામાં સમક્ષ: મેલ્લોની સ્વતંત્રતા, હજી બહારની કાયદાઓ અને ઠંડીની રીતો છે. તેઓનું સહાય બતાવે છે કે નિયમને આકર્ષણો સામે લડવા માટે જરૂરી છે. પરંતુ તેનું આ નિયમ કદી પણ ખૂંચવું જોઈએ નહિ કે તે જીવન અને મરણને કોઈ પણ હાથે નહિ. કિરાહની જીત એ એક જ વિજયત્વત્તિ છે. પરંતુ, એ એ એક જ રીતે, એક જ પ્રકારની મુજબતની મુજબ, એક વ્યક્તિને બચાવવા માટે છે.

ફિલોસોફિક ઇકો: નીત્સે, એરૅન્ડ અને કામસ

[FLT] અધ્યાયમાં અદ્ભુત ફિલસૂફી સાથે જોડાય છે જે પુરાવો આપે છે કે જેની સાથે તેની મુજબ પુષ્કળ ભાવનાઓ વધારે ઊંચા છે. અક્ષરો કૉપીને પુરાવાઓ તરીકે વર્તે છે, જેઓ લાંબા સમયથી સારા સંસ્કારથી લડવા માટે આતુર છે.

સારા અને ખરાબ, અંધકારની જેમ પ્રકાશ?

હિબ્રૂ ધોરણો પ્રમાણે, આજના રિવાજને ફેરબર્ટસેચની પોતાની મૂલ્યો નીસમેશ્ચની ચીર્ચને બનાવી છે. જે વ્યક્તિ સારા અને ખરાબની ગોરાગની બહાર નવી કિંમતો બનાવે છે તેની પાસે વધારે માહિતી છે કે જેને વધારે ચેતવણી છે. નિત્સાસસની જાળની શક્તિથી જિંદગી અને દુર્ગમનની બહાર જતી છે. પ્રકાશનો પ્રોત્સાદ એ જ છે કે જેની સાથેની સાથે જાળમાં જાગી છે. [FTH] નીચિઝને રિપેરની જરૂર છે. આ રીતે , નીચૅક્સને જાળની જરૂર છે.

કેરાના મરણની ભૂંડાઈમાં ભૂંડાઈ

દુષ્ટતાની અહેન્યાતનની વિચાર [FLT] અંધકારની અણુમૂનિક વપરાશમાં એક અદ્ભુત ઉદાહરણ છે [FLT] તે લખે છે કે પુરાવો આપે છે કે અશુદ્ધતામાં દુર્ગ્રષ્ટતા જ છે. તે અશુદ્ધતામાં નથી, તે જીવનની સાથે અડગતામાં છે. તેની માન્યતાને ભ્રષ્ટતાથી ભ્રષ્ટ કરી શકે છે. તેની અણધાર્યતાથી અડગ છે. તેની ભૂતતાથી ઢાંકી છે. તે વ્યવૃદ્ધિશક્તિને પુષ્કિત કરે છે. તેની બુદ્ધિમાં પુષ્ક્કિતતાઓથી ઢાઇ શકે છે. તે અદેખાઈને પુરવય છે.

અદ્ભુત બાબતો અને ઈશ્વર ન હોય એવા જગતમાં અર્થ શોધવા