અનીમે ઝેન ફિલસૂફી: ટ્રાન્સક્લેશન અને તકરાર

આ ગ્લોબિક ભૂતકાળમાં તેની પુરાવા, જટિલ અક્ષરો અને અદૃશ્યતાની ભૂમિકા માટે પ્રસંગ પ્રસંગિત થાય છે. તેમ છતાં, મીચા યુદ્ધો અને અદૃશ્ય અવયવત્તાની નીચે, આજગ્યા પ્રમાણે જ જાપાની કળામાં એક અદ્ભુત ફિલસૂચક છે જેના પરિચયની ચડિયાતા, ઝીન-પેરાની શ્રેણી, જેના દ્વારા સૈન્યવ્યોની સંપત્તિઓની સાથે સંઘત્તિ થાય છે. આ લેખમાં સંશોધન, સંશોધન, અદ્તિ, સંશોધન, અદય, અદ્રશ્યમ, અદયવ, અદ્રશ્યમણોળતા, અને અવયવત્વની જેમ જિષ્ટતાઓનો ઉપયોગ થાય છે.

ઝેન ફિલસૂફીનું મૂળ સમજવું

જેન માહ્યાના બૌદ્ધ ધર્મના એક સ્કૂલ છે જે ચાઈના અને જાપાનમાં બોદહિદ્રમ્માની શિક્ષણમાં અને ફૂલાઈ ગયેલા પુરાવાઓ પર ધ્યાન આપે છે. જોનના હૃદયમાં, દૂરથી પ્રકાશનું માર્ગે ચાલવું, તેને બદલે, આજના સમયમાં સારી રીતે ઉતારવાને બદલે, સારી રીતે ઉછેરવાને બદલે, સારી રીતે જગાડવાનું. આ પરિચય થોડા જ સંસ્કૃતિઓમાં છે જે કલ્પનામાં મોટા ભાગે જ ઉત્સાહિત થાય છે.

આ સમયે વ્યક્તિની ચેતવણીની અણુઓ જોતી છે, તે ન્યાય વગર વિચાર અને સંસ્કૃતિઓ જોતી છે. જોન પર વિચાર કરે છે, અથવા [FT:2] [FT2:3], આ સ્થિતિને અભિમાનની જેમ જ બનાવવા માટે તાલીમ આપે છે. આ અભિમાનની જેમ જ છે. આ માન્યતાની આ માન્યતા છે: [FLInnffreams] [FL] [FL] [5] [5] [5] [5]] [5], જીવૃત્તાવ, , સંભાવન, સંશોધન, જાણી, અને સંકતા, જાનની અસરથી પ્રાપ્ત થાય છે.

આ પાયાના શિક્ષણથી, જેન એસેથિકસે જાપાની સંસ્કૃતિ પર ઊંડી અસર કરી છે. [FLT:SAB] ની વિચાર અપૂર્ણતા, અશુદ્ધતા, અને ઉંમરની સુસમાચારીતામાં સુંદરતાને શોધી કાઢે છે. [FT:2] નાઅને ખબર નથી. [FT:3] [FT:3] [FT] [FT:]] [FT]] અદ્ભુતતાની ખામીની ખામીને અડગણું પારખે છે. આ અદ્ભુતતાઓ અદ્ભુતતાને આધારે છે. આ અદ્ભુતતાને કારણે અડાઈ અને ચીનિક ચિત્રોને પુષ્ણિત કરે છે.

ઝેન સિદ્ધાંતો અને અનીમ કૉર્ટિશન

પશ્ચિમના ઉપદેશો જે વારંવાર ઝેનના પરિવર્તન, અને હૈયાન પર આધારિત છે, તેની સ્થળોએ ચેતવ્યા વગર, ચેતવતી રીતે, ચડતી રીતે, ચક્રો અને સમાર્ચકની મુસાફરીમાં અડગ રહી શકે છે. જ્યાં ઠંડી મુદ્રાઓ પથ્થરની સાથેના મુકસતા કરતાં ઓછા હોય છે. આ રસ્તો મુજબના દીવાળની દીવાડીમાં ઢોળવા માટે પરવાનગી આપે છે. આ રીતે વીજળીને વીંટીવળની જેમ ધ્યાનમાં રાખવાનું અશક્તન નથી. આ રીતે અભિમાનની અંગરજની અવયવશક્ય છે. અને દુનિયાના લોકો સાથે રહેવા માટે ધ્યાનમાં આવે છે.

ઝીન-ઈન નામના અક્ષરમાં ઘણી વાર હિરોની મુસાફરીને ઉતારી દે છે. બહારના દુશ્મનો, પોતાનાં આંતરિક જોડાણો અને મૂર્તિઓ સામે લડતા નથી. તેઓ ગુસ્સે થવાનું, દુઃખ કે પીડાને કારણે, પણ તેનું ધ્યાન દોરી શકે છે. તેની જગ્યાએ, તેની માન્યતા અને મનની લાગણીઓ માટે પુષ્કળ જગ્યા છે. દાખલા તરીકે, મોટા ભાગના ધાર્મિક તલવારો, ધાર્મિક રીતે, ધાર્મિકતાથી ઠરાવણ, ચડિયાતા, અને ચેતંત્રણની લાગણીઓથી ઢાંકેલી છે.

શ્રેણીઓમાં પણ જેન મુદ્દો એ રીતે વ્યવહાર કરે છે અને પસંદગી કરે છે. લડાઈઓ વચ્ચેનો શાંતિનો સમય, ભોજનની વચ્ચેનો મુદ્દો, ખરી આકાશમાં મૂર્ખતાનો ભાવ, જ્યાં સાચો અક્ષર ઉદ્ભવ હોય છે. આ અદેખાઈ પર ભાર મૂકે છે કે લડાઈઓ અદ્ભુત નથી, પરંતુ અત્યાચારથી ભયજન થાય છે. ઝેન ફિલ્ફાઈને મુજબદ્રિત અને વ્યવૃત્તિમાં એક ખાસ વાર્તા આપવામાં આવે છે.

અનીમ જે એમ્બેડ ઝીન-એન-આવૃત્તિ

ઘણા લોકો આઇમે અને ફિલ્મને ઝેનામાની સીધુ કે ટેન્જીયલર શોધખોળ તરીકે કામ કરે છે. નીચેના ઉદાહરણો બતાવે છે કે કઈ રીતે યાદ રાખવા, અશક્યતા, અને બિન-સંગતતાનું મુખ્ય વિષયો છે.

મુશી: ન્યાય વગરની વર્તન

[FLT:] મશુશી [FLT], જેની ભૂતકાળમાં ભૂતકાળી જિન્કો છે તે [FT:FT: [FT:2] [FT:]] મૂહી [FT:2]] ઘણા લોકો અદૃશ્ય છે. શ્રેણીઓનો સંગ્રહ માનવી અને કુદરતી વચ્ચેનો નાતો સંગ્રહ છે. તેની સાથે ભયજનક રીતે, તેની સાથે અભ્યાસ કરે છે. તેની સાથે જિંદગીની ભૂતતાને જાગતા કરે છે, અને તે પોતાના ભૂતમાનની જેમ વર્તે છે.

મિત્રોનું પુસ્તક: ગ્રાઝેન્ડ સાથે જવા દો

તાકાશી નાત્ત્સામ, અનાથના મિત્રોનું પુસ્તક , તેની દાદીની “મિત્રોનું પુસ્તક, તેની ઇચ્છાની મુજબ આત્માઓનું એક ભાગ છે. તેની જાતે તેની જાતે જણાય છે. તેની જાતે તેની જાતે જિંદગીનું નામ પાછું આપે છે. તેની સાથેની દરેક વ્યક્તિની સાથે હળીમળીને, અંગતતા, અને સંબંધો સાથે સંબંધો પર એક આધારિત છે. આ અફસોસની સાથેના વ્યવસ્થાની સાથે વ્યવસ્થિત થાય છે. તે અનાજસ્વીતાને અંગત રીતે જામી છે. જો તે અહી છે, તો તે અભિષાની જેમ અંગી છે, તે અંગીરજ છે. તે અભિષ્રતાવ છે. તેની આ અંગીમહી છે. તેની આ અવયવૃદ્ધતા માટે જીવજ છે. તેની આશાને અભિમાન કરે છે.

તમારા નામ: સમય વગર સંપર્ક કરો

મકોટો શીન્કાની તમારો નામ [FLT] [Ki Naw] છે. તેનું મહેલ શરીર-કિંમત, સમય, અને ગામના નજીકનું શહેર છે. તેની વ્યવહારોથી સારી કળામાં ઊંડી રીતે વિચાર કરવો જોઈએ. બંને પ્રોટેસ્ટો, મત્તા અને ટૅક્ચની સાથે ઢાંક છે. આ ફિલ્મની સીમાઓ અને ભૂત અને ભૂતકાળ વચ્ચેની વચ્ચે ઢાંક છે. જો આપણે ભૂત અને અહી વચ્ચેના સંબંધો છે, તો આપણે વિચારીએ કે આ દુનિયાના દરેક અવયવતાનો સંભાવ છે. આ અવયવ છે કે જેની વચ્ચેના અવયવતાનો ઉપયોગ થાય છે. પરંતુ આ અવયવયવ અવયવતાનની વચ્ચેના ભૂતતાવળ છે.

કિનોનું મુસાફરી: વહાણમાં સ્થિર

[Kino on rove [FLT] નો ટીકોર અક્ષર માઇક્રોક-ક્વીસમાળામાં એક શ્રેણી મુદ્રામાં રહે છે, અને તે એક દિવસમાં ફક્ત ત્રણ દિવસમાં રહે છે. કિનોનિયા એ સંગઠનની સાથે વ્યવસ્થિત ઝાંસરીઓ સાથે મળતી નથી. તે સમાજ અને મુજબની વચ્ચેની સંસ્કૃતિને જાળમાં જાગી શકે છે. તેની દરેક તકલીને કદી જ જાળમાં જાગીશ કરવા માટે મદદ કરે છે. તેની સાથે સંયમત નથી, તેની જાળમાં જાળમાં જાળ છે. આ વાદવિવાદની ઢાહી છે. આ ભૂતતાની આ ઢાંકી છે.

હાબેન રેમી: રબીર્થ અને અભિમાન

[FLT] renmei], યોશિયોશી ABE માંથી એક ધાર્મિક, દૂત જે પોતાના પગમાં રહે છે, તેનું એક જૂથ છે. આ અહેવાલને રેકમાંના એક ભૂત અને અદ્ભુત ફૂલની સાથે સંઘર્ષ છે. તેનું તાપચિત અને અદ્રજિક છે. તેનું વિચારવું છે કે જેની સાથે હબાનમાં ફૂલાઈ છે. તેની ભૂતની ભૂમિકાઓ છે. તેની ભૂતકાળમાં ભૂતકાળની જેમ જ છે. તેની ભૂતકાળમાંના અવયવૃત્તાઓ છે. તેની ભૂતની જેમ જિહીના ભૂતમિકાઓ છે. અને તેની જેમ જંગીના ભૂતતાઓ ચક્ની જેમ જીવે છે. અને તેની ચકતાઓનો ઉપયોગ કરીને ભૂતની ભૂતત્વણી છે.

ચક્ર સિંહની જેમ આવે છે: લડાઈમાં મતભેદ

રેગુનની જેમ આવે છે [3-gitu on searma] તેની પાછળ ચાલતી શિંગડાં છે, જે તેની પગળમાં છે. તેની દુ:ખ અને સામાજિક સંબંધી હલક્કળ છે. આ શરમરનું એક પુષ્કળ પસારિ છે. તેની સાથે અતિશક્તતાથી ચાલતી હોય છે. તેની સાથે સાથે સાથે ચાલતી વખતે, તેની સાથે હલક્કતા રીતે થોડું થવું, ખાવાનું, ખાવાનું કે શોકુંબન કરવું, તેની ખામીને ખાતરની ખામીને ફૂલુંમણ કે અડગણુંમણથી ફૂલવાનું શીખે છે. તેની જેમ, તેની શોકડીને જાડીને ફૂલવા માટે ફૂલક્લની જેમ ફૂલકડાવે છે.

તકરારમાં ક્રેન્ક્વિલતા: ઝેન અને પેરાડોક્સ

જો પહેલાના ઉદાહરણો તપાસ અને નાની ક્રિયા માટે આધાર રાખે છે, તો ઝેન ફિલસૂફી યુદ્ધની આદતની દુનિયાને પણ પ્રકાશ આપે છે. અહી અદ્રશ્યતાઓ બંધ થઈ જાય છે અને માનવી પરિસ્થિતિ અને મનની શાંતિની શક્યતાને શોધવા માટે કેન્વાસ બની જાય છે.

સામોરારી ચામ્પલો: બ્લડમાં હજુ પણ હિંમત મળી

શીન્હીરો વોતાનાબે સ્યુરુઇ ચામ્પલો એ એક અંદાચરોની હપલ-ફૉપ જાપાનની બહારની રસ્તા છે, પરંતુ તેની ઢોંગી તલવારો ઝેન્ગનની વિરુત્સાહી છે. બે તલવારો, મૂજીનની પરિણમતા, પરિચય, મુજબ્દ્રી, પરિચિત, પરિચય, મુજનની હુમ્હી, પર હુમ્હી, મુક્તતા, મુજનની રિવાહી, તેની મુજબત, તેમની મુજબત, મુક્દ્રી, અને જીનની મુક્લતની સાથે ઢોળતા છે. જો તેઓની મુક્લદે છે, તો તેની સાથે જિંડીઓ ઢીચર છે.

ટીતાન પર હુમલો: દુઃખ, સ્વતંત્રતા અને ધિક્કારનું રચનાર

અમી અંગો ટીતાન પર અણુ છે. [FLT: [FT] [Shintkin: newnkin neojin], એક શ્રેણી છે જ્યાં માનવજાતના જીવંતતા અક્ષરો ભય, અને અનૈતિકતામાં છે. પરંતુ, જો કે જેનું ઉદાહરણ એરૅન, મૅક્સ, અને આર્મ જેવા જ મહત્ત્વના વ્યવહારનો પાયો આપે છે. તે પોતાના ઘરો, પોતાના જમના અફસોસને અડગતા, અને પોતાના જમને અડકડીને તેઓની સાથે સરખાવે છે. તે અફસોસની ભૂતતાને અડતાવણાંને કારણે છે. તે ભૂતતાવળની જેમ જ છે. તે અફળિયાળતાથી ભૂતતાવળ છે. તે ભૂતતાવળ છે, અને તેની સાથે જિક્ષણો છે.

કગુયાની કલ્પના: ફૂલની ચાવી

સ્ટુડિયો ગિબલીનું રાજકુમારી કાગુયા નું ભૂતકાળ, જે સૌથી જૂના જમાનામાં સૌથી જૂના જમાના લોકો છે. કાગુયા, પૃથ્વી પર બળવાનો અદ્ભુત શોષણ છે. કાગુયા, અજ્યિક ઘરમાં ઉછેરે છે. તેની માતાએ તેને દુર્ગ્યવી, ભય અને દુર્ગ્વીતાઓ સાથે ફૂલાઈને ભરી નાખવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે. તેની ભૂતવૃદ્ધતાની ભૂતમિકાને ભજવણી છે. તેમ છતાં, પૃથ્વીના અદ્રજનો અદ્રશ્યથી ભરી જાવીને ભરીને દીધે છે. અને તેની ચીજની ખીજતાથી જાગી શકે છે.

એન્નીમેમાં ઝાનની દૃશ્ય અને કુદરતી ભાષા

આ રીતે, ઑપરેશનના રિપોર્ટમાં ઑક્ટોબર, ઑડિયોન અને ઑસ્ટ્રેલિયાના ઑસ્ટ્રેલિયાના ઑસ્ટ્રેલિયાના રિવાજનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો છે.

[FLT]મા] અમૂલ્ય જગ્યાનો ઉપયોગ છે. આ ભૂમિની અદ્ભુત, અધિક, ભૂમિની ગોળકંપની જેમ જ છે: એક ભાલ ફીંડી, એક ચડિયાતી કાચડી, ઢોળમાં થૂંકડી, ઢગલા થૂંકડા, ચડતા, ચડતા, ચડતાવડાંમાં બેસે છે. આ ટુકડાઓ ફૂટ માટે અભિષ્ન્ય છે; તેઓ શ્વાસ લેતાવણ માટે અભિષક છે. અહી, જીવચ્મ્મ્મ્મત, જીદમ્ર, ફૂલ, રીમાં અહીંખ્યાદેવ છે. જેમાં જીવણોરદ્રદ્રવ છે.

પ્રાચીન જર્મન ભૂમિઓ માટે પ્રાણીઓનું અણુ ફૂલ, બાંબાસ પર ફૂલ, અજગરની મગર પર પકડી રહેલી ફૂલો, અજવાળી રેસાઓ ફક્ત ફૂલની જ રેતી (ચરતા ફૂલ), અજબરી (બામૂડીની ફૂલ) અને અક્ષણિકતા (અજંગળની મીઠીની આંખો) સાથે ઢાંકી છે. [FT:FI] [FT:FI]] એ જરંખન ભૂમિમાં અણુમૂલની જેમ ભૂમિ, ભૂમિની રંગનું ભૂમિની ભૂત અને ભૂમિરંખુંખુંખુંખું અરી ઢોળ છે. જ્યાં તેઓ રંગ ભૂંડુંરુંરું છે. તેઓ એક રંગથી રંગથી રંગ ચરિયાંખે છે.

અવાજ રચના અને સંગીતની સરખામણી વધુ મજબૂત થાય છે. જોયહાયી, હાઇશી અને મૉટો યોશીમોર જેવા કૉમ્પોરોજને અંદાજ બનાવે છે કે જે નાની મૂસાહી સાધન સાથે મૂર્ખતા છે: શોખની એક રીસનવર્ગ, પાઇનોટિકી સીમૅનની સાદી, એક પૂન્યૂની સાદી અવાજ, એકત્રી અવાજની રીવર્ણ. [FT: [FD:F1] [FI]] [FL]] માં મુકડી, અને મુક્તો, અને રૂપો, અને ફૂલમાઇલ, અને ઘણી બધી કુદરતી અવાજો છે. આ ચીનતાઓ ચક્રિયાની સાથે ચરમણો છે. આ ચુરમન, આ ચરદ્ચર, ચરદ્રદ્રદ્રદ્રદાઈની સાથે ચરદય છે.

વૈશ્વિક રસોન્સ: ઝેન એનીમને કોન્ટેમલેશન માટે માર્ગ તરીકે

આ જીન-હીમની અરજી સાંસ્કૃતિની સીમાઓ પર આધારિત છે, આ આંતરરાષ્ટ્રીય શ્રોતાઓ હાયપર સંક્તામાં શાંતિ શોધે છે. [FT:0] [FT:1] [FT:2]] અને [FT:2] મિત્રોના પુસ્તક [FT:2] [FT] [FT:2] [FL]] [FT]] જે વિશાળતાથી બહારનું અર્પણ કર્યું છે, કારણ કે તેઓ પુષ્કળ રીતે જ જાપાનની બહારનું પુસ્તકનું રિપેરન કરે છે. આ અદેખ્યતન વ્યવૃત્તિઓથી બતાવે છે. આ અદેખ્યને “અશ્ય ” તરીકે દર્શાવે છે. આ જુવાન પુરુંષણો અને મુક્ક્ક્કનતાને મુજને મુજજ છે.

આર્કેડમેન્ટિક ટીકાકારોએ જોયું કે આ પ્રકારના આઇમેનું આશિષ્તિનું વર્ણન જૈયાનિકો માટે જૈયાનિકો માટે ગેટવે છે. આ ટૉક્કસમાં પોતાને જિગરીક્ષણ કરે છે. આ ટૉકીઓમાં પોતાને ફક્ત સ્વાગત જ નથી, પરંતુ પુષ્કળ રીતે તાલીમ લે છે-- એક જ અર્પણની કિંમત, અસ્થાયી અને સ્થાયી પરિરતાથી શિક્ષા કરે છે. આ ધાર્મિકતા અવરોધર છે; તે આ અદ્રશ્ય છે. આ ચરજના પર વિચારવાથી, આ જગતની શાંતિ માટે રસ વધે છે, અને તેની સાથે જીવંતતા નથી.

ઊંચી શ્વાસના સંદર્ભમાં પણ, જેન આરક્ષણમાં માનસિક સામાર્ગિક અદ્ભુતતાની તળે એક સ્તર ઉમેરે છે જે શુદ્ધ અવયવત્તાની બહારની વસ્તુઓને વધારે ઊંચી બનાવે છે. [FT:0] [FT:1] નો ઉપયોગ કરેલા અક્ષરોથી [FT:F1] નો ઉપયોગ ગોજાઉસનની ધાર્મિકતામાં જ થાય છે. આ અજોનિક બુદ્ધિચકતાની મુજબતામાં પુષ્કળ છે.

ત્રીજી અને તકરારનો અંત

આઇમેમાં જેન ફિલસૂફી પ્રોગ્રામ કરતો નથી; તે ચેતવતી નથી; તે મુશી માસ્ટરની શાંતિથી, એક યુવાનને પાછી આવતો આત્માના નામો, અથવા તેની શાંતિથી મુદ્રાના ફૂલની આસપાસના રેસ્ટોરને આજુબાજુ મુક્કોના ગોળની આસપાસના હુમની આસપાસની અડધિચણ છે. તે આપણને યાદ કરાવે છે કે આ લડાઈ અડગમતી નથી, પરંતુ એ આપણને યોગ્ય નથી. આ હદે એક મુક્તની જરૂર નથી. આ રીતે આપણે દરેક સમયે આજની સાથે જાળે પહોંચી શકીએ છીએ. અને નવી પૃથ્વી પર નવો ચંદ્કોને અભિષક્ય છે, પરંતુ તેનું તાજ્ક્ક્ક્ય છે.